清朝统一是历史的必然

崇祯十七年(1644年)四月,宁远总兵吴三桂打着为君父报仇的旗号引清军入关,从此,清军控制了渴望已久的山海关,长驱直入。占领北京、挫败李自成、击跨张献忠、覆灭南明弘光、隆武、永历诸政权,进而完成了清朝入主中原对全国的统一。如果没有吴三桂引清军入关事件的发生,清军绝不会如此顺利地在月余内占领山海关并进取北京。就此而言清军入关与进取北京确乎有某些偶然性。但有人夸大吴三桂引清军入关的作用,甚至把清军入关     

肩负起长江文化研究的历史重任

长江文化研究协调会的胜利召开,标志着长江两岸、大江上下长江文化研究者散兵游勇式的各自为战的状态已经结束.“共饮一江水”的学者、专家聚会一堂,专门商讨研究长江文化事宜,不但是解放后第一次,也是历史上破天荒之举.这件事本身就不寻常,值得     

反对个人崇拜是历史发展的必然

列宁逝世后,斯大林作为党和国家主要领导人,对苏联的改造和建设、对国家的独立和自由,甚至对国家的存在都作了重要的贡献。然而在他领导下苏联历史上发生的严重错误和挫折,也甚为世人所痛心疾首。农业全盘集体化和社会主义工业化中的问题所造成的恶果且不待说。20年代中期以后,斯大林把党内不同意见分歧变成为“党内斗争”;到30年代初又变成为对“不可调和的敌人”的“你死我活”的斗争;30年代后期更变成为“识别”和消灭     

研究长江文化是时代的需要

1991年12月14日,由湖北省社会科学院、南京博物院、东南文化杂志社等牵头召开的“长江文化研究规划与协商会议” 在武汉市举行,与会代表就长江文化的基本概念,内涵、研究的学术价值和现实意义以及拟采取的具体步骤等进行了广泛而热烈的讨论.本刊现择要发表代表们的讲话.     

清代的国家统一是历史的必然

清代的国家统一是历史的必然。首先表现在“大一统”思想更加深入人心,要求统一已成为不可抗拒的历史潮流。同时,在各族人民渴望统一的基础上,清政府所进行的不懈努力和采取的积极措施,也成为国家统一的重要保证,主要体现在三个方面：一、指导思想明确;二、行动坚决果断;三、善后措施得当。     

政治民主化是世界历史的必然进程

商品经济与民主政治之间存在着必然联系。价值规律、等价交换、契约关系、竞争关系、集团利益、供求关系等商品经济范畴在民主政治中都有相应的体现。从逻辑上说,商品经济的发展与民主政治的扩大是并行不悖的。然而,政治民主化作为一种世界历史的进程却是极为曲折的,某些情况下并不同商品经济的发展水平成正比。因此,有必要探究制约着民主化进程的种种因素。     

重视文物保护 弘扬历史文化

文章从三个方面论述了科学发展观可以作为文物保护的根本方法论，并着重提到人类的某些思维和行为方式会给文物造成毁灭性破坏，在提倡科学发展观的今天，应该着力加以纠正。打造民俗文化品牌。     

历史是文化——历史研究的人类学转向

历史研究的人类学转向是西方后现代主义历史编纂学的重要理论来源之一。历史研究的人类学转向的本质在于20世纪六七十年代发生的人类学的文化转向,它引起象征和符号人类学的文化取向代替结构—功能主义人类学的社会取向,从而导致历史学在理论、方法与写作实践等方面的一系列深刻变革。本文探讨了历史研究的人类学转向的过程,象征和符号人类学的兴起,以及象征和符号人类学的理论与方法,试图从一个侧面揭示西方后现代主义历史编纂学的演进过程及其理论诉求。     

中国共产党领导的多党合作制是历史发展的必然

中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国一项基本的政治制度。它根本不同于西方资本主义国家的多党制或两党制,也有别于一些社会主义国家实行的一党制。它是以毛泽东为核心的中共第一代领导集体把马列主义同中国革命与建设相结合的一个创造,是符合中国国情的社会主义政党制度。坚持和完善这项制度,是我国政治体制改革的一项重要内容,对巩固和扩大爱国统一战线,发扬社会主义民主,促进全国各族人民大团结,实现党和国家的总任务具有重大意义。     

长江文化研究

长江,从青海发源,中经藏、滇、川、鄂、湘、赣、皖、苏、沪诸省、市,以浩荡之气,一泻6300多公里而入东海,流域面积达180余万平方公里,号称中国第一大河.这里,不但是我国物产丰饶经济发达的地带,而且孕育过历史悠久内涵博大的文化,是伟大的中国文化的最重要的起源和发展中心之一.不过,我们所讨论的“长江文化”,并不是以河流流域做为文化空间界限,而是分别从自然生态、栽培作物、民族源流、人物交通、文化传承、心理气质等各方面入手,认定怒江、澜沧江、珠江、钱塘江、淮河流域大部包括东南沿海一带都应属于长江文化体系.长江文化作为中国文化主要组成部分之一,她曾经为中华文明的形成和发展不断提供自己独到的创造,但由于受封建正统观念的影响,在中国古代史籍中特别是早期文献里,缺乏对长江文化成就的具体记载,以致于在相当长的历史时期中,人们自觉或不自觉地对长江文化内涵、特质和作用的研究未能给予足够的重视.事实上,要弄清中国文化的源流与形成过程、中国文明特质的形成、中国文化久盛不衰的原因、中国文化向海外的传播与影响、中国文化在近古直到当代的演变与发达、更好地开发与建设“长江文化”区域以及如何建立现代化的中国文化,深入研究“长江文化”,都是有着重要意义的.     

志书以经济部类为首要是历史进步的必然

编修新志书,是少将经济部类放在首位,这是以唯物史观为指导,还是以唯心史观为指导的根本问题,是新方志与旧方志的根本区别之一。在新方志中,经济部类无论在内容上、篇幅上都占着重要地位,这是新方志在旧志基础上的创新,也是历史进步的必然。     

研究长江文化的设想

长江,全长6300多公里,世界第四大河,中国第一大河,源于海拔5600米的青海唐古拉山脉各拉丹冬雪山,兼有雪源、雨源两性;在青海部分至四川巴塘称通天河,入云南境内称金沙江,从四川宜宾以下称长江;长江的宜宾至宜昌段为上游,宜昌至汉口为中游,汉口至江口为下游。长江自西向东,流经九个省市入海,年平均流量3.24万米~3/秒,本、支流面积180.71万平方公里,1990年居住人口约4亿3千700万,占全国总人口的38.5%;可供航行的里程在3万公里以上,是我国中部交通运输大动脉,南京港年吞吐量4000万顿以上,为全国最大内河港口;这一“黄金水道”,外人称为“长海”,其腹地之广、物产资源之富、居民之稠密,世无其匹。晋人郭璞写过一篇《江赋》述川渎之美:“呼吸万里,吐纳灵潮,自然往复,或夕或朝。激逸势以前驱,乃鼓怒而作涛.”《释名》说:“江者,公也。出物不私,故曰公也”;《风俗通》说:“江者,贡也。为其出物可贡”。     

我是怎样教育学生重视学习历史

目前,只要留心就能看到有些学生在历史课上精神松懈,自习时不给历史科以适当地位,常被理科作业或其他学科将其当日复习时间挤掉,一经提问后便放手不再看书,有抓教师检查知识的「规律」等现象。有的学生课程没完全理解也不提出问题,缺课后不愿或不主动来补课。他们这种对历史学习积极性不高的表现反映出其学习历史的目的性是不明确的。并且阻碍着这些学生历史科学习质量的提高。     

辛亥革命必然发生的历史轨迹

辛亥革命的纪念日定于10月10日,这是因为武昌首义发生于1911年的这一天。然而武昌首义的发生却似乎出于偶然。在武昌进行义举的时机问题上,当时的革命领导层认识并不一致。武昌的革命组织共进会和文学社商定于这一年的10月11日发动新军武装起义,而同盟会设在上海的中部总会则认为,仅武汉一地发动靠不住,必须等南京、上海同时发动。     

一大聚首,历史的必然

2020年12月21日,《环球人物》记者走出那扇陈旧黑色木门的一刻,脑海里有两张街景照片不断闪回。一张是现在:2020年末,上海市兴业路76号,中国共产党第一次全国代表大会(以下简称“一大”)会址。冬日阳光下,有年轻人穿着短袖在附近的马当路跑步。会址北面是繁华的上海新天地广场,南面临着一排店铺,人群熙熙攘攘。一张是从前:1921年,法租界望志路106号——一幢旧式沿街石库门住宅,业主姓陈,沿街并排的房屋被李汉俊的哥哥李书城租住,人称“李公馆”。那时望志路一带还是偏僻的城郊接合部,“李公馆”房前有一片农田,放眼望去,颇有些荒凉。     

长江文化研究的多重思考

我参加过很多会,这次会我觉得是开的最紧凑、内容最多,最丰富、最激动人心的一次.感谢大家参加和支持.大家的发言对我启发很大,我想讲点感想.从这次会议上可以感觉到我们这次到会的先生是带着强烈的现实感来的,大家是用心来说话,就是对人民对     

治理长江的历史丰碑

炎黄子孙,为征服长江洪水,兴修水利,留下了不少遗迹。长江流域数不清的丰碑,记录了中国人民治理长江的经验,铭刻了他们战胜自然的功绩,有古代的,也有现代的。如黄陵庙的禹功碑,都江堰的“深淘滩,低作堰”碑,白鹤梁水下的石鱼题刻     

重视和加强历史认识论研究

正毋庸否认,大陆学界的历史认识论研究,经过新时期三十多年的发展,既取得了一定的成绩,也存在着明显的不足。但是,我不悲观地认为如今已经没有发展的空间或发展空间很小了。在我看来,无论是从中国历史认识论研究的现状来看,还是从今天我们所处的时代条件来看,这个研究领域的发展都是有着巨大潜力的。我们不能满足于过去三十多年所取得的那么一丁点有限的成绩就止步不前,     

历史时期长江清浊变化的初步研究

研究长江江流的清浊变化是了解历史时期长江含沙量情况的一个较好视角。根据现存历史文献资料,本文认为,历史时期长江干流出现过九次较为明显且持续时间较长的清浊变化,汉水、湘江、赣江、嘉陵江、乌江、岷江等主要支流也存在程度不同的清浊变迁,而人类活动和气候变迁可能是造成清浊变化的主要原因。     

研究长江文化 弥补学术不足

长江文化和黄河文化是中华民族传统文化的两大重要组成部分,长江文化的丰富内涵绝不亚于黄河文化.但长江文化研究却落后于黄河文化研究,尤其是综合研究不够.我们这次会议就是要组织力量加强长江文化研究,使之与黄河文化的研究并驾齐驱,其目的是为了共同发掘、研究和弘扬我们中华民族优秀的文化传统.