慈禧家世考

西太后慈禧(叶赫那拉氏)是晚清政治舞台上赫赫有名的铁腕人物,也是我国近代史上反动统治阶级中一个极为突出的重要代表。她从咸丰十一年(1861年)伙同东太后慈安勾结恭亲王奕訢发动北京政变(史称“辛酉政变”),实行垂帘听政,执掌朝政大权,直到光绪三十四年(1908年)患病死去,统治中国长达四十八年之久,使我国论为一个半殖民地半封建国家,给中国人民带来了更加深重的灾难。因此,慈禧这个人物,自然成为研究我国近代史的一个重要对象和课题。自清末以来,关于慈禧生平事迹的评论和传记,国内外已刊印发     

考古人类学(续)

从狩猎活动方式(与仅仅是捕捉动物相反来看,狩猎也许是男人的特权(特别在考虑到狩猎活动中的危险因素时),有些狩猎队要举行各种仪式,这些获取食物的任务显然更为繁重。拉普人(Lapps)把熊看作是半神圣的动物,猎熊时有复杂的规则:使用特殊的词汇,请巫师祝福,使用特定的熊枪刺杀等。熊被杀死了仪式并未结束;猎人们对着熊的尸体唱歌;打它;把它运回的过程中仍旧在唱;回到住地时各家的妇女都要出来欢迎。烹熊和吃熊肉乃至埋葬熊骨时都有     

考古人类学(续)

人少和所有物少是狩猎者和采集者取得成功的必要因素,正是这些因素把他们的文化限制在物质方面。有极少数特例,其物质文化和社会性文化可以在这些最低水平的局限中得到发展和改进,这类情况可能古代也有。有助于揭示摆脱这些局限的典型特例是美国西北岸一些印第安部族。特灵几特人(Tlingit)、海达人(Haida)和其它部族的人,一年的大部分时间居住在大的、永久性的村落,发展了复杂的阶级结构(包括世袭酋长),利用大部分时间制造并积累被认为是具有贵重价值的个人财物,他们能够做到这一点的部分原因是:每年可获得丰富而按时供给的食物——太平洋的鲑鱼(Drucker 1963)。有时我们会读到一些资料,说明另外一些狩猎人群是半定居式的大群体,而且在许多情况下,发     

考古人类学(续)

三、迁徒考古学者对原始农业最感兴趣的方面可能是土地利用的方式和种植者的迁徒。涉及游移农业的迁徒有两种,可以称为地方性迁徙和拓殖性迁徒。地方性迁徒限于一个领域之内,而拓殖性迁徙,顾名思义,必然要殖民。有关的民族志文献除已提到的外,还有查格朗的《雅诺马莫人》、弗里曼的《关于伊斑人的研究报告》和《伊斑人的农业》、特里格尔(Trigger)的《呼戎人》以及克拉克和波斯比西尔在新几内亚的研究。查格朗和弗里曼的著作或许是最有用的,因为他们讨论长期的拓殖性迁徒,也讨论地方     

唐志丛考(续)

十九、<阳济墓志>贞元十二年七月十三日 <唐故鸿胪少卿贬明州司马北平阳府君墓志铭>: 少卿讳济,字利涉.……拜大理少卿.西戎叛换,又加御史中丞,持节和蕃.宣王猷于绝漠,俾狂虏而来庭,干戈用寝,公之力也.噫!独立者危,孤高失守,出为潭州刺史,转衡州刺史.遇观察使被害,公以贼臣逆子,罪之大者,遂率部兵,遽临叛境.俄辛京杲至,靖谮害能,贬抚州司马.……     

考古人类学(续)

第一章食物和原料在现代庞杂的社会里,生活需求可以完全依赖广泛的商业网点来满足;主要食物和原料以及奢侈品等可以得自远方;而在小规模社会里,尽管食物和原料也可交易而得,但大部分生活资料则出于本社区领域之内——靠狩猎或种植。本章讨论这种以本地为基础的生计是怎样维持的,以及这种生计对一个社区能提供什么潜力和所能施加的约束。在第四章将会明显地看出,极少(如果有的话)社会是完全自给自足的,但生活在小社区的人们大部分生活资料很可能取自对于附近周围环境的开发。     

蜀人渊源考(续)

三、鱼凫的构成及渊源根据文献记载,在蒲卑氏以前统治蜀地的古族名为鱼凫。关于鱼凫,史籍记载更少,仅《蜀王本纪》有“蜀王之先名蚕丛,后代名曰柏灌,后者名鱼凫。此三代名数百岁。皆神化不死,其民亦颇随王化去。”以及“(鱼凫王猎至湔山,便仙去,今庙祀于湔。”等寥寥数语。鱼凫,其名由“鱼”和“凫”两个名词组成。“凫”字如前所述,即蒲卑之“蒲”,也就是一种鸟。《尔雅·释鸟》说:“舒凫,骛。”晋郭璞解释说:“鸭也”。实际上。凫字的意     

阮大铖家世考

阮大铖是明代诗人、戏曲家,南明弘光王朝最有争议的人物,因依附魏阉,世所共弃.其家世似未有专文论及,本文试作一初步考索.     

北宋蕃僧考实(续)

高丽: 如可。《宋史》卷四八七《高丽传》云:端拱“二年,遣使来员,诏其选官侍郎韩蔺卿、副使兵官郎中魏德柔并授金紫光禄大夫,判官少府丞李光授检校水部员外郎。先是,治遣僧如可来觐,请《大藏经》,至是赐之,仍赐如可紫衣,令同归     

纳兰性德著作考(续)

(二) 选业类 纳兰性德曾极热心于选业,构成他文学活动的一个重要方面。他的选业类著作,可按词选、诗选、文选分为三类。 词选 性德成年以后,对仕途的热情日渐冷淡,文学的热情却日益浓炽。他视文学为终生致力的事业,又专门矢志于词。他的志向的确立不仅出于他词人的天性和情趣,还跟他对传统文学的发展观有关。顾贞观说:“容若当思所以不朽,吾亦甚思所以不朽容若者。夫立德非旦暮间事,立功又未可预必,无已,试立言乎?而言之仅仅以诗     

纳兰性德著作考(续)

(五) 词 对纳兰词作全面的搜罗辑刊,已有五次。第一次,康熙三十年(1691),徐乾学刻《通志堂集》,张纯修刻《饮水诗词集》,后称“徐刻本”、“张刻本”。第二次,嘉庆二年(1797),汪元治辑刻《纳兰词》,是为“汪刻本”或“结铁网斋本”。第三次,光绪六年(1880),许增刻《纳兰词》,通称“榆园本”。第四次,陈乃乾辑《通志堂词》,1937年开明书店版,此为“陈本”或“清名家词本”。第五次,冯统辑校《饮水词》,1984年广东人民出版社版,可称“冯校本”或“天风阁本”。本文先就传世情况作综合的考评,然后就纳兰词是否确为性德之作申以己见。 编定最早的纳兰词集是《侧帽词》和《饮水词》。冯校本的《校读记》说:     

妈祖生地家世考

四海恩波颂莆海,五洲香火祖湄洲。妈祖林默,是伟大中华民族的热爱人民,热爱劳动、见义勇为、扶危济困、无私奉献、慈善博爱之传统美德的化身,是全世界唯一的航海女神,更为五洲四海崇奉的和平女神。妈祖究竟出生在莆田什么地方?近两百年来出现有两种说法。现在,笔者就已掌握的近两百种有关妈祖的古今文献典籍中,进行一番考证,以就教专家学者和妈祖信众。     

雍正年的家具制造考(续)

(三) 床、榻类 雍正元年四月初七日,怡亲王奉旨:“着做矮栏杆床一张,长七尺,宽五尺二寸,高一尺二寸,右边扶手上配做楠木夔龙式衣架一件,随帘子。左边扶手上配做楠木夔龙式帽架一件。钦此。” 雍正元年七月二十三日,郎中保德传旨:“着做松木床一张,长七尺五寸,宽五尺五寸,连架子高六尺五寸。不要甚重,做轻着些,周围安楠木栏杆架。钦此。” 二十六日,郎中保德传做杉木矮床一     

方信及其家世友人考

方信是明代徽州人,太学生,生活于弘治到嘉靖年间,他编纂的《新安志补》,主要是对《新安志》和《徽州府志》这两部方志进行补正,具有较高的学术和实用价值。一直以来,对于方信的生平知之甚少,甚至无法考证。本文将据有限的资料,对方信的家世、生卒年代及友人进行逐一考证。     

姚燧籍贯家世考

姚燧(1238-1313)字端甫,号牧庵,是元前期的著名散文作家,《元史》本传称:"盖自延祐以前,文章大匠,莫能先之."     

北宋陶弼家世略考

陶弼是一位与广西有密切关系的历史人物,文章对其家世进行梳理考证。     

张世南家世生平辑考

张世南,字光叔,南宋时人,以<游宦纪闻>知名于世.<游宦纪闻>十卷,四库馆臣曾以宋末说部之佳本见评①,后世亦奉为笔记名品,为学人所重.     

明代清官倪阜家世述考

1995年4月,文物部门在江宁县经济开发区东山镇腰二村倪家山南坡发掘了一座明代墓葬。这座古墓系以俗称的“三合土”浇筑而成,长2.25米,宽0.7米,高0.95米,内壁修整光滑,墓内干燥、狭窄,仅能容纳一具木棺。木棺朽尽,但骨殖尚存。墓内未发现任     

赵孟頫临跋《兰亭序》考(续)

《兰亭》临本 赵孟頫的临、跋《兰亭序》,从文献上看,单独的《兰亭》临本最多,问题也最复杂,大致可分三种情况:一、从记载便基本上可断定为真迹的。二、需见原迹才能辨别的。三、不见原件从著录也可判断真伪的。     

那拉氏(慈禧)祸国殃民的罪行

王洪文、张春桥、江青、姚文元这一伙反革命的野心家、阴谋家,为了篡党夺权、复辟资本主义的需要,长期以来,歪曲颠倒历史,为己所用。特别是那个"女皇迷"江青,更是到处招摇撞骗,宣扬帝王将相,鼓吹英雄史观,大讲"女人掌权"的故事,为她复辟登基大造反革命的舆论。她除了宣扬吕后、武则天之外,竟然还捧出了臭名昭著的