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人少和所有物少是狩猎者和采集者取得成功的必要因素,正是这些因素把他们的文化限制在物质方面。有极少数特例,其物质文化和社会性文化可以在这些最低水平的局限中得到发展和改进,这类情况可能古代也有。有助于揭示摆脱这些局限的典型特例是美国西北岸一些印第安部族。特灵几特人(Tlingit)、海达人(Haida)和其它部族的人,一年的大部分时间居住在大的、永久性的村落,发展了复杂的阶级结构(包括世袭酋长),利用大部分时间制造并积累被认为是具有贵重价值的个人财物,他们能够做到这一点的部分原因是:每年可获得丰富而按时供给的食物——太平洋的鲑鱼(Drucker 1963)。有时我们会读到一些资料,说明另外一些狩猎人群是半定居式的大群体,而且在许多情况下,发 相似文献
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(二) 选业类 纳兰性德曾极热心于选业,构成他文学活动的一个重要方面。他的选业类著作,可按词选、诗选、文选分为三类。 词选 性德成年以后,对仕途的热情日渐冷淡,文学的热情却日益浓炽。他视文学为终生致力的事业,又专门矢志于词。他的志向的确立不仅出于他词人的天性和情趣,还跟他对传统文学的发展观有关。顾贞观说:“容若当思所以不朽,吾亦甚思所以不朽容若者。夫立德非旦暮间事,立功又未可预必,无已,试立言乎?而言之仅仅以诗 相似文献
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(五) 词 对纳兰词作全面的搜罗辑刊,已有五次。第一次,康熙三十年(1691),徐乾学刻《通志堂集》,张纯修刻《饮水诗词集》,后称“徐刻本”、“张刻本”。第二次,嘉庆二年(1797),汪元治辑刻《纳兰词》,是为“汪刻本”或“结铁网斋本”。第三次,光绪六年(1880),许增刻《纳兰词》,通称“榆园本”。第四次,陈乃乾辑《通志堂词》,1937年开明书店版,此为“陈本”或“清名家词本”。第五次,冯统辑校《饮水词》,1984年广东人民出版社版,可称“冯校本”或“天风阁本”。本文先就传世情况作综合的考评,然后就纳兰词是否确为性德之作申以己见。 编定最早的纳兰词集是《侧帽词》和《饮水词》。冯校本的《校读记》说: 相似文献
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(三) 床、榻类 雍正元年四月初七日,怡亲王奉旨:“着做矮栏杆床一张,长七尺,宽五尺二寸,高一尺二寸,右边扶手上配做楠木夔龙式衣架一件,随帘子。左边扶手上配做楠木夔龙式帽架一件。钦此。” 雍正元年七月二十三日,郎中保德传旨:“着做松木床一张,长七尺五寸,宽五尺五寸,连架子高六尺五寸。不要甚重,做轻着些,周围安楠木栏杆架。钦此。” 二十六日,郎中保德传做杉木矮床一 相似文献
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1995年4月,文物部门在江宁县经济开发区东山镇腰二村倪家山南坡发掘了一座明代墓葬。这座古墓系以俗称的“三合土”浇筑而成,长2.25米,宽0.7米,高0.95米,内壁修整光滑,墓内干燥、狭窄,仅能容纳一具木棺。木棺朽尽,但骨殖尚存。墓内未发现任 相似文献
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《兰亭》临本 赵孟頫的临、跋《兰亭序》,从文献上看,单独的《兰亭》临本最多,问题也最复杂,大致可分三种情况:一、从记载便基本上可断定为真迹的。二、需见原迹才能辨别的。三、不见原件从著录也可判断真伪的。 相似文献
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王洪文、张春桥、江青、姚文元这一伙反革命的野心家、阴谋家,为了篡党夺权、复辟资本主义的需要,长期以来,歪曲颠倒历史,为己所用。特别是那个"女皇迷"江青,更是到处招摇撞骗,宣扬帝王将相,鼓吹英雄史观,大讲"女人掌权"的故事,为她复辟登基大造反革命的舆论。她除了宣扬吕后、武则天之外,竟然还捧出了臭名昭著的 相似文献