释迦伏膝冥思像考析

<正>在佛教题材的造像中,有一种特殊姿态的神祇,螺发大耳,广眉深目,顶有肉髻,一腿横盘,一腿向前支起,跣足,双手相叠搭在支起腿的膝上,作伏膝枕颔冥思状(图一)。造像或蹙眉凝思或莞尔一笑,巧妙地体现了主尊微妙的内心世界,显示出许多耐人寻味的深蕴。从现今所见情况看,这类图像是中国元以后佛教造像、绘画等中出现的新题材,不见于印度佛教图像,在中国早期佛教图像中也难觅踪迹。目前,此类造像的定名存在争议,多数情况被称为“雪山大士”^[1],有时也被称为“释迦牟尼佛像”^[2]。     

梁中大同元年造释迦石像

上海博物馆收藏的一件"南朝梁中大同元年(546年)释慧影造释迦如来像"(页4上图),是顾延先生在1960年10月捐献的,这对研究南北朝佛教雕刻艺术,甚有参考价值。兹简要记录如下: 这件作品,中央释迦半跏趺端坐,左手下展作愿心印,右手半矗施转法轮印,面相方正典雅,眼半启下视,眉间无白毫,口角深凹露出慈祥亲切的表情。发作螺形,刀法简便,桃形头光饰莲花纹。身穿宽衣,敞胸大袖,衣摆作对称的正反转折垂于台座。两边立胁待菩萨像,左者合十;右者作执事状。上身皆赤袒,下着裙裾,高髻,戴发匝,态度严肃。台座正壁缀一对狮子,中置博山炉。后面衬托着圭     

隆兴寺残石罗汉像整理记略

2001年8月,根据工作安排,笔者对隆兴寺残存的石造像进行了整理。这批石造像共计57尊,除2尊为伽蓝、3尊为佛像外,余皆为罗汉像。这52尊罗汉像中有50尊刻有铭文,显示它们的雕造时间为明万历七年至十二年,捐造者多为地方信士,原安放于隆兴寺大觉六师之殿,民国初因殿坍而被毁,现移存龙腾苑。     

西安碑林博物馆收藏“释迦像佛外道造像”新解

摘要：西安碑林博物馆收藏“释迦降伏外道造像”是一尊有名的唐代造像,但对其中释迦牟尼佛右手上方和左手下方所浮雕的圆形图案的性质,在以往被认为是所谓的“外道”。经过笔者观察和考证,认为是拟人化的日天和月天,并与古印度、新疆龟兹地区以及敦煌莫高窟等雕刻、壁画、绢画中的同类形象存在渊源关系。     

“比丘僧纂造释迦多宝碑”考释

比丘僧纂造释迦多宝碑,现存于山西博物院“佛风遗韵”展厅内,东魏武定二年（544年）所刻,原存于山西省新绛县樊村。此碑由碑首和碑身组成,首、身连为一体,用整块石材雕成,碑座为现代补刻。碑首高37．8厘米,最宽36．5厘米,厚22厘米;碑身高79厘米,宽37．5厘米,厚22厘米。     

佛教造佛中的力士像与天王像

迄今为止的佛教雕塑研究，对于佛像和菩萨像的特征，断代及其演变过程，都已经比较明确。相比之下，力士像与天王像的讨论则显得比较薄弱。这种薄弱的状况，主要表现在对于二者造型特征的把握比较膜糊，以至于同一造像或同类造像在不同的图录和著录中，出现不同甚至完全相悖的定名。     

石钟山石窟人像传说

石钟山石窟是国家重点文物保护单位。迄今发现十七窟,共造像一百三十九躯,分布在方圆约三公里的石钟寺、狮子关、沙登箐三个地区。在民间,流传着这样一些传说愁面观音石钟山石窟第五号正中座上,坐着一位头缠布帕的老者。他流露出一种发自内心深处的悲苦之情。民间俗称这窟造像为愁面观音。其实这窟造像是《维摩诘经辨·问疾品》。佛经上传说,维摩诘是吠舍离城富家子弟,和释迎牟尼是同时人。     

清尚均款寿山石弥勒像

高6.6、宽9.5厘米。寿山石质柔润,净洁如玉,颜色有米、紫、青、黄、黑、白等。近年来因资源日益枯竭,品质佳者或属旧坑的寿山石雕刻作品身价迅速攀升。寿山石雕历史悠久,早在南朝时就有以寿山石雕制作的明器出现。到明清时期,寿山石雕刻十分兴盛,且达到较高的艺术水平。清康熙、雍正、乾隆年间雕刻名家辈出,如杨璇、尚均,就是当时刻石名手,所刻精品多为宫廷收存。据传康熙年间尚均曾被招为御工。此件弥勒像,盘坐式,面容微笑,左手抚膝,右手挽串珠。头部雕刻有细细头发,服饰上面刻龙凤及勾莲纹,雕刻精细。作者抓住了人物的体态容颜特征,形象逼…     

礼泉县烟霞乡出土的两件释迦、药师纪年像座

1970年代后期,昭陵博物馆征集到两件纪年释迦、药师石刻像像座,据经手人张学勤先生告知,像座出土于礼泉县烟霞镇老西周、东周村之间以北180米处。     

莲花石公园记

临榆县西六十里日戴家河．明季海运帆樯波属,今为京奉支轨尾输地,而北戴之名特。背倚联峰,拔出水平线四百尺。渤海襟其前,晴日当空,水山一碧。长城东峙,奔牛矗北。萦袅天际．嵌奇蔽亏。游履乍经,曷止忘暑,凡可忘世。联峰多奇石,翠薇眺瞩,柑萼偃伏,轮困若房,怒目若的,擎立若盖。倚筇四望,直万顷芙蕖,凡忘其为石也．是名为莲花石。半山以上,万松交摩,鳞鬣隐坑谷,苍翠作殊态,入耳疑涛声。林     

不良环境父母造 孩子受害毁前程

【案例】这是一个"有声有色"的家庭。"有声",是因为无论远近都能听到经久不息的吵闹声和熙熙攘攘的麻将声";有色",是因为妈妈的骂声有特色、唠叨有风格。爸爸喜欢"搓麻",妈妈更不示弱,并且都喜欢"交友",这样,家里就成了四邻八舍汇聚的牌舍赌坊。一双儿女正读二年级,上学很认真,惧怕老师的惩罚,因此     

简述大足石刻护法神造像

大足石刻唐、宋石窟中镌造的护法神造像,内容丰富,雕刻精堪,数量众多,龛窟计65个,凿护法神340身。具有重要的历史、艺术价值,鲜明的民族艺术风格和地方色彩,为研究唐、宋石窟护法神造像的题材内容及表现形式等方面提供了珍贵的实物资料。     

纽约观紫光阁功臣像记

2001年初秋,我应美国斯密森学会的邀请赴美访问,亲身体验了美国人民在遭受“9.11”恐怖袭击后的悲痛和愤怒。十几天后,纽约虽然表面上已趋平静,但是紧张和恐怖的气氛并没有完全消失,尤其是坍塌的世界贸易中心周围的地区,清理废墟的工作还刚刚开始不久,人们尚心有余悸,但已昂首投身到日常繁忙的工作中。就在这样的氛围中,我应约来到离世贸中心不远处曼哈顿东河路的一座高层住宅内,观赏了女主人的收藏品。女主人名叫黄惠英,是位出生在上海的中国古代艺术品收藏家,英文名字叫 Dora Wong。她在那古色古香、充满东方情趣的客厅和书房里接     

武定二年张利德造彩绘玉像

<正> 武定二年彩绘玉像是1989年8月27日在定州市寨西店东口出土的。原址到处是烂砖碎瓦夹杂有石造像碎块,并采集到头、上肢、下肢、背光等残块,从造型纹饰上看与彩绘玉像同属一个时代。据当地农民反映,早先该地为大寺。 彩绘玉像脸型清癯,眼微闭,眉细长,鼻高通于额际,耳下垂戴宝冠。内着“僧祗支”,外披褒衣博带式尖领袈裟,大衣自两肩垂下交于腹部,下著褶裙,裙的两端呈锐角向外伸展。造型追求匀称的形式美。左手屈肘     

剑川石钟山石窟大黑天造像探析

大黑天是云南大理白族佛教密宗信仰的重要神祇之一,梳理剑川石钟山石窟中南诏、大理国时期大黑天造像可知,大黑天造像和信仰在7～8世纪随佛教密宗自印度传入大理地区而兴起,大黑天与毗沙门天造像成对出现。石钟山石窟的大黑天造像对研究中国大黑天信仰传入路线、流传分布及区域造像风格演变具有重要价值,是白族佛教雕刻艺术的重要文物资料。     

金身妙相融汉藏 稀有等身似真身——元代铜释迦太子诞生像赏研

正2019年岁末,笔者赴杭州考察佛教艺术遗迹时,恰逢厦门博美拍卖公司在杭举办巡展,一尊释迦太子诞生等身铜像(以下简称"太子诞生像"),引起了我的特别好奇和极大兴趣。这尊像不同于常见的太子诞生像:它的体量超常,通高达83厘米;它的姿势特殊,右手上举,左手下指,完全相异于常见的太子诞生像手势;它的衣着简单而奇特,不同于常见的身着布兜的式样;它的躯体修长,体态优美,全身结构匀称,肌肉起伏自然,具有梵式造像的雕塑美感,也完全不同于常见的太子诞生像造型风格。下面试对此像的造型样式、风格、年代,以及造像题材的经典依据及造像流传历史等相关问题略     

悟石——小洋记游

悟石——小洋记游○黄立宇船到小洋山,铺天盖地的都是一些像海水一样蓝得深邃的渔网。大家像飞鱼一样跳过去,但还是有人优美地倒下了。我曾游历了大半个舟山群岛,在舟山,纯观赏性质的风景点并不是太多,海边的乐趣是需要你投身进去才能体味得到的。但扑眼而来的小洋山...     

记四幅清宫后妃油画像

油画是出现在欧洲的一种绘画品类及形制,与传统的中国画在风格与形式上迥然有别。按照绘画史的叙述,油画在欧洲也只有约500年的历史,它是公元15世纪时的尼德兰画家杨·凡·艾克和胡伯特·凡·艾克兄弟在改进前人绘画技艺及工具的基础上发明的,以后又经过几代艺术家们不断的努力与实践,而趋于完善和成熟的。就在欧洲油画出现后的约100年左右,它便从西方传到了中国。其传播者是欧洲基督教属下的宗教组织耶稣会的传教士。在公     

记新疆新发现的绢画伏羲女娲像

一新疆维吾尔自治区博物馆东疆文物工作给,于1959年10月至1960年11月,花了一年多的时间,在吐鲁番阿斯塔那村北区,进行了一次墓葬发掘。它除了发现陶器、泥俑、织绣、文书、谷物、面食等随葬品外,应该特别指出的,同时还出土了大批唐代民间绢画伏羲女娲像。     

河南浚县造象碑调查记

在河南省浚县东六公里酸枣庙村,东北有座古庙,原名佛时寺,寺院里有几株酸枣树,人们都把这座庙宇称为酸枣庙。关于佛时寺的创建年月,从现存石碑上