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"北方谈话"和"南方谈话"都是邓小平创造性理论活动的经典之作.比较两者之间的相关性可以发现,两者在形成背景、创新性内容以及功能特征上存在许多共性,而在阶段性、层次性、系统性和成熟度上又存在差异.无论是两者间的共性,还是相互间的差异,都共同印证了邓小平理论形成和发展过程中的连续性与统一性,这个结论对新的理论创新不无借鉴价值. 相似文献
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“欧洲中心论”与世界史研究——兼论世界史研究的“中国学派”问题 总被引：1，自引：1，他引：1
在世界史研究中,存在着“假定前提的欧洲中心论”、“文化传播的欧洲中心论”以及“反欧洲中心论的欧洲中心论”三种“欧洲中心论”。它们是一种同构关系。替代论、调和论和修正论是对“欧洲中心论”的三种批判形式。批判“欧洲中心论”不仅是创建“中国学派”的理论前提和实践路径,而且有助于中国世界史学界健康积极的心态和生态的生成。拒绝任何形式的普遍主义、培养理论方法论上的自觉意识和批判精神以及将本土学术资源与西方的学术成就结合起来,是创建健康的、自觉的、开放的“中国学派”必须跨越的路径。就中国世界史学界而言,最关键的是寻求和建构一种“中介”即对话和争论。只有构建世界史阐释的“多元主义”视角,非西方学术界（包括中国世界史学界）才能在世界范围内确立自己的学术话语体系并搭建起相对公允的学术对话平台,才能完成学术文化上的“解殖”任务。 相似文献
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“脱亚论”与“兴亚论”——福泽谕吉与冈仓天心亚细亚主义思想的比较 总被引：1，自引：0，他引：1
日本近代的亚细亚主义思想内容繁杂,派别众多,其中以"兴亚派"与"脱亚派"最具代表性.本文从文明观、国家观的角度比较"脱亚论"与"兴亚论"思想的异同.这两种看似相反的理论实际上具有共性,"脱亚论"与"兴亚论"都是从日本特殊论出发,试图确立日本在亚洲统治地位的思想.他们互为表里、相互呼应,不仅在近代日本的不同时期里左右着当时日本的社会意识,而且成为不同时期的日本政府对外策略的方向. 相似文献
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我国古代北方草原曾经形成过漠北地区、河套和岱海地区、内蒙古东南部三个典型的农业中心。北方少数民族大都将其政治中心——汗庭选在这里,可见适宜农业发展的北方草原地区对游牧民族有较大影响。 相似文献
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长期以来,古陶瓷学界坚持认为,中国早期瓷器主要分青瓷、白瓷两大体系,青瓷是一元配方,北方早期白瓷则是三元配方。本文基于磁州窑唐代青瓷、"青白瓷"、白瓷和宋代青瓷、白瓷五种样品成分对比分析,发现磁州窑的青瓷和白瓷在胎料组成和烧成温度上并无明显差别,主要是釉料不同,且出现了化妆土,这一结果从一个侧面证明,中国北方早期白瓷的瓷胎仍为一元配方,青瓷与白瓷之间有着密切的联系。而以"磁州窑"为代表的北方"青白瓷"明显不同于南方的"青白瓷",其游离于青瓷与白瓷之间,终未自成一体。 相似文献
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《沂南古画像石墓发掘报告》出版后,孙作云先生与曾昭燏先生就沂南汉画像中的"羽人"、"大傩"等内容和汉画像基本思想进行了讨论。讨论不仅反映了考古学与神话学的碰撞,而且揭示了古代物质文化和精神文化的研究需采用不同的学科理论和研究方法。 相似文献
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波士坦的“新人口论”是西方经济史领域研究中世纪经济的一个非常有影响的理论,20世纪70年代末已经遭受过很多批评.批评者认为,它对同时期整个欧洲经济没有普遍的说服力,但是并没有指出其不足的原因所在.本文认为,如果将“新人口论”拿来检验中国传统社会、尤其检验中国清朝“康乾”时期的人地关系时,就会发现“新人口论”将面临崩溃的危险.人口因素的确是前近代社会经济发生长时段波动的关键性因素之一,但不是唯一的、甚至不是至关重要的因素;单纯从经济学的角度看,市场因素也同样重要.中西方传统社会因社会经济结构不同,市场机制也不一样.中国主要以“自然生成”的市场为主;西欧则以“法权驱动”的市场占多数,这样的市场会造成市场权的竞争.正是市场权的竞争加剧了人口变化的力度,否则,单纯的人口数量不足以造成经济出现周期性波动.如果将人口因素与市场因素合到一起,那么,“新人口论”就更有说服力了. 相似文献
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毛帅 《中国历史地理论丛》2013,28(1):13-21
虽然陶渊明撰成《桃花源记》后,文人羽士对"桃花源"进行过不同的描述和阐释,且将其附会到武陵地区,但是迄至唐中叶,桃花源仍仅是传说中的意象,并无确指之地。唐宋之际,在道士、当地官员的推动下,桃花源在武陵县渐被塑造成了一个具体的洞天,人们开始有意识的从事桃花源的实体景观构建,此种努力至桃源建县时达到一个高峰。不同时代形塑"桃花源"的主体与背景的差异留下了不同的景观,作为实体的非连续性和作为文化资源的接续性统一于其塑造过程。 相似文献
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寿阳“爱社”傩舞俗称“耍鬼”“闹鬼”,流传于山西寿阳平头镇一带。2008年寿阳“爱社”傩舞入列第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录民间舞蹈类,这本应为优秀传统文化的弘扬提供莫大契机,然而,经过十余年的挖掘抢救与保护,“爱社”傩舞与其原始祭祀文化、宗教傩仪形制发生本质分离,故借助碑刻资料、方志记载、口述访谈等途径,重构“爱社”傩舞的祭祀仪式过程,挖掘其文化核心要素,为群体性非遗保护作探讨性思考。 相似文献
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渔采狩猎与秦汉北方民众生计——兼论以农立国传统的形成与农民的普遍化 总被引：1，自引：0，他引：1
秦汉时期北方虽以农耕为主,但因气候温润,野生动植物丰饶,作为古老的谋生方式,渔采狩猎投入少,产出快,山林湖泽附近的民众均可一定程度上仰此或兼此为生。渔采狩猎与从商一道成为田作之外民众的其他谋生手段。战国以降,官方开始确立以农立国的策略,针对民众不乐农耕、轻易迁徙,立法律与政策措施驱之务农,并将其束缚在土地上,作为一个群体的农民与定居农耕社会在此背景下逐步形成。 相似文献
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1932年以后,蒋介石对"剿共"与解决地方实力派的关系的处理始终有着"清醒"认识,实难得出蒋有意纵共以削弱地方实力派的结论."剿共"背景下蒋对西南的实际运作更多的是一种顺势而为.对于蒋方资料中貌似有纵共之嫌的言论,实不必作过多想象和发挥.对"剿共"与解决地方实力派的关系虽有"清醒"认识,并不必然表明蒋"剿共"态度坚决.... 相似文献
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我国古代乐器的研究分为\"乐名、乐悬、乐礼\",\"乐名\"即音乐文物的定名。我国古代乐器可分为中原系统和南方系统,越国乐器即南方系统的代表。无锡鸿山越国贵族墓出土了陶瓷音乐文物400余件,由于《鸿山乐器五说》用杜撰之辞对鸿山乐器进行更名,从而造成了南方乐器定名的混乱。本文遵循\"名物学\"的要旨,对《鸿山乐器五说》进行了驳议,并就南方音乐文物的定名进行了探讨。 相似文献
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1946年苏联驻美大使诺维科夫撰写了一份题为《战后美国外交政策》的报告,这份报告在一定程度上反映了苏联政府对当时世界局势的判断,对冷战爆发前的苏联对外政策产生了某种影响作用。中外学术界对这份报告颇为关注,本文认为如果把诺维科夫报告视为苏联在战后初期外交政策的纲领性文件同凯南的“八千字长电报”相提并论是不确切的。 相似文献
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洛阳金谷园IM337号汉墓的年代,原报告推定为“东汉中期-晚期”,本文认为该墓实际上是一座西汉晚期墓葬。本文还就该墓中出土的釉陶器进行了分析,认为已知洛阳地区出土的同类釉陶器的年代均集中在西汉晚期至新莽时期,应属于直接从南方输入的产品。 相似文献
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东周时期中国北方文化带流行石构墓葬俗,具体分为石棺、填土内积石、积石为椁三种形式。石构墓起源于北方文化带东北部并逐渐向西南方向传播,其中石棺与填土积石墓流行于局部地区,积石椁墓流行范围较广。宝鸡旭光M19是目前发现的分布在北方文化带最西南部的一座积石椁墓,时代在春秋晚期到战国早期之间,与冀北地区玉皇庙文化关系密切,其随葬品研究也支持以上认识。 相似文献
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＂南方谈话＂是邓小平分析国际和国内形势、总结改革开放以来基本经验的基础上提出的,是对关系到中国进一步改革和发展的重大问题的经典阐述,是对世界社会主义运动何去何从的重要论断,是邓小平理论的重要组成部分。当前学界对＂南方谈话＂的关注和研究,主要集中于对＂南方谈话＂的内容梳理和历史地位的总结方面,其历史功绩也主要体现在对中国国内改革发展的推动上。事实上,＂南方谈话＂虽然涉及的主要是中国国内的改革事宜,但其战略意义却大大超出了国界的范畴,并推动了新时期中国国际战略的展开。 相似文献
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日本住友家业源于婿养子从生父家带到妻家,此后十七代都以男性单子传承为主轴,其间有过养子、婿养子继承。本文的基本观点是,住友家的这一继承模式是日本家业传承的典型模式,与中国传统的"诸子均分"以及家产、秘方、绝技"传儿不传女"、"传媳不传婿"的社会风俗,形成鲜明的对照。作者系统梳理住友家业历代的传承情况,旨在从中探寻日本人的家业理念,以此为研究中日文化的同人提供一个反观中日家族企业文化差异的新视角。同时,对中国家业走出"富不过三代",改变传统的继承观念与习俗也许有新的启迪。 相似文献
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我国古代南方乐器的器类繁多,内涵丰富,而考古报告中对出土的南方乐器的定名十分混乱,如湖北襄阳沈岗春秋墓出土的青铜铎在考古报告中即定名为"句鑃"。根据"名物学"的基本原理,辨析古代南方青铜句鑃、青铜钲和青铜铎等乐器的形态特征,可知,沈岗春秋墓出土的青铜"句鑃"应名"铎"。 相似文献
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1934-1937年,以“地归原主”为契机,围绕着土地继承、业权改革、族田庙产、田赋启征等问题,南京国民政府试图将国家力量向前中央苏区乡村渗透和扩张,由此揭开了国家与前中央苏区乡村社会互动的序幕.乡村社会对此既有合作也有抵制,政权力量则根据乡村社会的回应对政策作出了一定的调整和妥协.在博弈过程中,国家权力对乡村社会的控制有所加强. 相似文献