质疑“送去主义”

2002年3月12日的《文艺报》,发表了蔡德贵先生《解读季羡林的“河东河西”论》一文。这是对杨曾宪先生的回应。杨先生的文章,题为《21世纪是中国文化的世纪吗》,发表在同年1月8日的《文艺报》。蔡先生的意思,大约是说“三十年河东,三十年河西”。过去我们学西方,现在轮到西方学我们了。所以,中国人,应该把中国文化送出去,云云。我读了以后,也想凑个热闹,说上几句。     

完成蔡元培嘱托高平叔笔耕六十载

六十年前谆谆嘱托1935年夏天,学界泰斗蔡元培,辞去大学院长、司法部长和监察院长等职,专任中央研究院院长。年仅22岁的高平叔偶然和蔡先生谈到,广益书局所出《蔡元培言行录》和启智书局所出《蔡元培文选》编得太粗糙,建议蔡先生自编一部文集。蔡先生对这位年轻人的建议非常看重,便叫高平叔为他搜集整理,由他自己审阅。考虑到书前须有一篇传记,当时只有黄世晖撰写的一篇,仅写到1918年;后面的,蔡先生也叫高平叔把它完成。这便是六十年前蔡先生的嘱托。1935年8月5日,蔡先生在《日记》中记下这样一段话：“乃同（高平叔原名乃同,字…     

蔡美彪先生追思会综述

正2021年1月14日,著名历史学家蔡美彪先生于北京仙逝。为缅怀先生的卓越成就、追思先生的崇高品格、弘扬先生的学术精神,南开大学、中国元史研究会、中华书局联合主办的"蔡美彪先生追思会",于4月17日在天津召开。会议采用"线下+线上模式",蔡先生的友朋、后学及亲属等30余人出席。与会学者深切追忆与蔡先生的交往,围绕先生的学术成就与贡献、治学特色与方法、为人处世与精神品格,高度评价了先生的道德文章。兹综述如下。     

“天室”应是以祖配天的明堂庙室

最近,为研究需要,笔拜读了蔡运章先生《甲骨金与古史研究》（中州古籍出版社,1993年版）一书中《周初金与武王定都洛邑》一。中蔡运章先生驳斥了省外学刘晓东、杨宽、孙作云、于省吾和陈梦家等先生将西周武王时期制作的青铜器天亡簋铭“‘天室’释为明堂”的观点①,将武王同四方诸侯一起殷祀显考王的“天室”译释为远离成周的太室山（亦称嵩山）。此后,我省有些学也跟着这样解释②。笔通过对《周礼》、《礼记》、《白虎通疏证》等古籍的学习和研究,认为蔡先生将“天室”释为太室山是不正确的。正因为蔡先生所说“天亡簋铭和《度邑解》中的‘天室’一词,是正确理解武王定宅典礼活动的关键”,所以,笔即认为很有必要将“天室”一词的真实含义讨论清楚。     

蔡元培与许德珩的师生情

1917年,蔡元培先生出任北京大学校长,当时许德珩正在北大学习。蔡元培实行“兼容并包”的办学方针,使北京大学一扫封建学堂的陈腐习气,逐渐成为当时中国反帝和反封建的新文化运动的中心。蔡先生的这些作为,使许德珩深为敬佩。 许德珩家境清贫,无力供他上大学。出于无奈,他只好找到蔡校长,请求帮助。蔡先生在对他进行了     

脸谱

“牛鬼蛇神” 曾任翰林院编修的蔡元培,字写得很潦草。一次,钱玄同问他：“蔡先生,前清考翰林,都要字写得很好才能考中,先生的字写得这样蹩脚,怎样能考得翰林？”蔡元培笑嘻嘻地回答说：“我也不知道,大概因为那时正风行黄山谷字体的缘故吧!”     

新文化的理想与困窘——蔡元培看五四运动

正蔡元培与五四运动的历史关系,早为人们注意,且有大量的论证。陈独秀曾说:"五四运动,是中国现代社会发展之必然的产物,无论是功是罪,都不应该专归到那几个人;可是蔡先生、适之和我,乃是当时思想言论上负主要责任的人。"(陈独秀:《蔡孑民先生逝世后感言》,重庆《中央日报》,1940年3月24日,第3版)陈独秀这番评论,可谓对蔡先生与五四运动关系的权威定位。但蔡元培本人在五四     

成君鼎铭补正

2007年第4期《中国历史文物》刊载蔡运章先生《战国成君鼎铭及相关问题》一文(原刊第44—48页,第65页)。该文著录洛阳新近征集的1件战国晚期铜鼎,铭文有4字,蔡先生释为"成君七六六六"。首2字,拓本不清,但从摹本看蔡先生释为"成君",是正确的。后2字拓本清晰,作(?)。     

北大功狗

有一次,傅斯年在演讲中说：＂孟邻（蒋梦麟）先生学问比不上孑民（蔡元培）先生,办事却比蔡先生高明。＂而说他自己则是学问比不上胡适之,办事却比胡适之高明。     

他是华人的骄傲——访菲律宾的“中国旅游大使”蔡其仁

陪我们前去的导游见到蔡先生时,一个劲地叫“大使好”、“大使好”。 “大使’？蔡先生是什么大使,难道他是外交官？但眼前的他又不像.他的办公室位于“Busihess Bank”大楼的顶楼,窗户外面是漂亮的马尼拉海湾“日落大道”,宽敞的办公室排满了他旗下各公司的主导产品——当然最多的是饮料。在菲律宾,蔡其仁是家喻户晓的饮料企业Zest-O团的董事长。     

未发出的部颁宝库“光绪通宝”样钱

《新疆钱币》1999年第2期蔡龙根先生在“漫议红钱的早期伪品”一文中提到了“光绪通宝”背满文“宝库”钱,作者以朱氏父子著《新疆红钱》所录钱拓为基础,以该书图534、535、536、537四枚钱为对象,对它们是否属部颁样钱或建省纪念币作了讨论。蔡先生因背文有出现传形,特别是二枚面文“一统万年”背出现传形,满文描摹咸、同朝铸钱“字头右侧多了一点”等,否定了它们是清代铸造,以为是民国年间“仅是钱商与藏家开个骗钱的经济玩笑”,换句话说,作者以为它们是民国年间臆造的伪品。《新疆红钱》所录这四枚钱,     

李劼人诞辰110周年纪念会暨学术研讨会综述

为纪念李劼人先生诞辰110周年,宣传李劼人先生的爱国主义热忱和奋进精神;挖掘李劼人先生文学作品中四Jif地区的民风民俗,弘扬巴蜀文化,开发、丰富成都地区的特色旅游,成都市纪念李劼人先生诞辰110周年纪念会暨学术研讨会于2001年6月20日在李劼人先生的故居“菱窠”隆重开幕。这次大会由成都市人民政府主办,成都市文化局、成都市文联承办,成都武侯祠博物馆、李劼人故居文管所协办。大会将举行两天：20日为李劼人先生110周年诞辰纪念大会,21日为学术研讨会。     

蔡元培在北大的辞职风波

1916年冬主掌北大的蔡元培,虽为一校之长,但待人接物总是彬彬有礼,他也因此博得了“好人”的称号。但是,他绝不是世俗的“滥好人”,在大是大非的问题上,他是绝不让步的。关于这一点,有很多故事流传后世。其中,老北大人津津乐道是这样一个故事：1930年,国民党某省政府改组,一个北大同学请蔡元培向蒋介石推荐人选,并托老同学联名致电蔡先生促成。蔡元培很快回了电,电文只一句话：“我不长朕即国家之焰”。由此可以看出他在大问题上的不妥协。其实,最能表现蔡先生学人风范的,还是他在五四运动期间为国家、为学生不屈服的大义举动…     

试论中国先秦青铜铸币形制选择的礼制因素

正中国先秦时期青铜铸币主要有刀、布、圜钱三大体系。关于这几种铸币形制的渊源,钱币学界有不同的看法,其中比较权威的是以蔡运章先生为代表的一些学者的观点。蔡先生以为:"铲(布)币是由农具铜钱演变而来""刀币是由工具刀削演变而来""圜钱是战国中期由玉璧演变而来的"~([1])。蔡先生的看法很有道理,但有些细节和背景可能还需要     

岭南词宗 风范永存——纪念詹安泰先生国际学术研讨会综述

为纪念享有“岭南词宗”、“现代词学四大家之一”美誉的著名古典文学家、潮州文化名人詹安泰教授,潮州市人民政府和韩山师范学院、饶平县人民政府联合主办“纪念詹安泰先生国际学术研讨会”,于2010年12月20—22日在潮州市隆重举行。这是一次高规格、高水平的国际学术盛会,也是广东省建设文化强省,     

戴震故里行

清代乾嘉时期在徽州出现的戴震是伟大的思想家和著名学者.作为戴震故里的一名文博工作者,我在为纪念戴震逝世210周年摄制《戴震》专题片的过程中,对戴震故里的文化遗迹作过全面调查,范围所及为原徽州府六县(歙县、绩溪、休宁、祁门、黟县、婺源).现将调查所得公诸问好,请予教正.一 戴震诞生之地隆阜段玉裁《戴东原先生年谱》曰:“先生讳震,字东原”,“世居休宁隆阜”,“先生以雍正元年十二月已巳(1724年1月19日)生邑里之居第.”     

史念海先生百年诞辰纪念——人文情怀、社会责任和史念海先生的历史观

史念海先生,字筱苏,1912年6月24日出生于山西省平陆县。平陆位于中条山南麓、黄河之滨,人文传统颇为深厚,而先生家族一直有尚古学之风。先生生前曾言及其家学渊源,云：“先高祖邃于易学,垂老之年,犹时时讲授,为乡里所崇敬。远道来学者,前后相望。”而先生之父亦颇寄望于爱子承继中国传统文化而有所发扬光大,故取“苏海韩潮”之义而为先生取名及字。中条山瞰视晋南、豫北和陕东,     

关于陆厚信绘“雪芹先生”画像的调查报告

一、“雪芹先生”画像简述1963年2月19日,河南省博物馆收到商丘县郝心佛寄来一幅“雪芹先生”画像(图一,以下简称画像)和一册“瘗鹤铭”摩崖题记拓本。当时省馆给郝汇去人民币十元(图二),结束了此事。画像是一张整纸,纵25.7、横46.9厘米,对折成两页。右页为画像,像的左上方有“雪芹先生,洪才河泻,…     

两周时期“中国”国家认同观念的探索——国家社会象征图形符号系统考古研究之四

<正>一、引言关于考古学视角下最早“中国”概念的探索，近十年来方兴未艾，仍然如火如荼。笔者曾经梳理过学界以往有关最早中国考古论述的主要学术观点，有以许宏先生为代表的“都城考古视角下的中国”观点，以韩建业和李新伟先生为代表的“考古学文化视野下的中国”观点，以曹兵武先生为代表的“精神文化视角的中国”观点，笔者则坚持以地中观念为核心基础的“精神文化考古视野下的中国”观点，因而陶寺遗址是“最早的中国”(1)。笔者的观点得到部分学者的认同(2)，但是，诸家观点有不同的视角，以致对最早中国判定的标准各异，关于最早中国考古探索还会继续下去。     

“冯友兰与中国传统文化国际学术讨论会”综述

“冯友兰与中国传统文化国际学术讨论会”综述方平由国际儒学联合会、中国哲学史学会、河南大学、河南省社会科学院等单位联合主办的“冯友兰与中国传统文化国际学术讨论会”,于１９９７年１０月２６日至２８日在河南郑州、开封两地举行。冯友兰先生（１８９５—１９９０...