李大钊与幸德秋水

李大钊与幸德秋水刘民山李大钊与幸德秋水的关系,在史学界、特别是在李大别研究领域中,已经争议很久了。过去,中国学者比较一致的观点是李大钊留学日本后,接受了幸德秋水的影响。日本学者对此意见不同。他们经过对李大钊在日本学习期间有关学籍资料、政治活动以及生活...     

幸德秋水

幸德秋水(1871—1911),日本明治时期著名的革命家,日本社会主义运动的先驱者和组织者之一。 幸德秋水本名传次郎,号秋水,日本四国高知县幡多郡中村町(今中村市)人。明治4年(1871年)9月22日(阴历)出生在一个世代担任村长等地方公职并从事药材、酿酒等业的商人家庭。他曾以出身低微为憾,喜自称平民出身。     

论“中江主义”在日本哲学史上的地位

中江兆民(名笃介)(1847—1901年)是近代日本著名的唯物主义哲学家。 《续一年有半》一书,是兆民哲学的代表作,是他在1901年病逝前夕,躺在病床上同癌病斗争中,仅仅十天内挥笔写成的遗稿,由他的学生幸德秋水整理出版。     

日本的“丝绸之路”──绢の道

日本的“丝绸之路”──绢の道李明伟日本大学经济学部的马场昭教授是一位很慈祥、宽厚的老人。只要新结织一位中国学术界的朋友,他总是一边连连鞠９０度的躬,一边诚恳地“谢罪”：“过去日本给中国人民带来了深重灾难,我作为日本国民深感羞愧和不安。希望您接受我的自...     

李商隐的另类咏怀诗之我见

在李唐王朝,有两位伟大的悲剧诗人一直为人所关注,其中一位就是被誉为“诗圣”的杜甫,他生活在大唐由盛转衰的时期,时代造就了他的悲剧,使他生活无着落,入仕也为难,颠沛流离,终其一生;但同时也造就了他伟大的爱国主义情怀,成就了他“诗中圣哲”的美名。另一位就是李商隐,正如他的诗一样,他一直是个扑朔迷离、让人欲说还休的角色。     

史学家吴晗的历史悲剧

一位历史学家，写了一部历史剧，却为自己及全家以至成千上万人造成了人间悲剧，更为后世留下了一部不堪回首的历史活剧。尽管“导演”这部悲剧的人大都入土了，但是染手此事及热衷此道者都已绝迹和不会再生了吗？这位史学家说：“历史是一面镜子”。人们，再看看这面“镜子”吧！     

朝鲜高宗李熙:亲睹亡国的悲剧帝王

在朝鲜近现代史上,高宗李熙无疑是最为悲剧的人物,他一生卷入父亲和妻子的宫斗及中日俄三国腥风血雨的争斗,1908年被日本当局强迫退位,1910年目睹朝鲜亡国,1919年去世时,两百万朝鲜民众在全国掀起了反抗日本殖民统治的“三一运动”。他与中国光绪皇帝、越南保大皇帝一起,被后人称为“亚洲三大悲剧帝王”。     

李岚消的退休生活无关政治只论艺术

作为一位曾居高位之人,李岚清不乏风趣和谦逊。2010年9月,他在河南安阳《秋水文章——李岚清篆刻艺术展》上讲话时,指着背后张贴的展览名称,说,“其实我既不是学艺术的,也不太懂艺术,用了‘艺术’二字我难以承受,也十分不安。我想,这个篆刻展改名字为李岚清‘另类’篆刻展可能更贴切、更符合实际”     

驳中村粲的九一八事变“中国责任说”

日本右翼势力为侵略战争翻案不仅由来已久,而且几乎触及日本对外侵略的每一个重大事件;而九一八事变作为日本侵华的重大步骤,当然在其重点翻案之列。本文仅就日本右翼代表人物中村粲抛出的“系统”、“全面”的九一八事变“中国责任说”,予以辨正。文章认为,中村粲将日本发动九一八事变归因于“满洲非中国领土”、“满蒙人自己希望满洲独立”、“人口过剩”的日本需要“满蒙新天地”、“中国的赤化”和中国政府奉行“蛮不讲理的”“革命外交”导致了“满洲危机”的谬论,不堪一驳,但在日本右翼势力迅速抬头、蠢蠢欲动的今天,仍然需要我们从学术角度对其兜售的战争翻案谬说,一一澄清、据实辨正。因为还原被日本右翼势力篡改得面目全非的日本侵华史本来面目的意义,已经远远超出了中日两国史学争论的学术范畴;它事实上已经上升为事关日本今后走什么道路和中日历史悲剧是否重演的具有重大政治意义和深远历史意义的一项研究工作。     

关于《风中芦苇》反战主题的再认识

石川达三是日本当代文学中一位有着特殊经历和影响的作家。他的长篇小说《风中芦苇》在日本战后文学中也有着举足轻重的地位。这部小说曾于20世纪80年代在我国出版发行。我国外国文学界的一些学者对这部作品给予了很高的评价,认为这部作品“暴露了战争狂人压制言论自由的野蛮行径”,认为作品中的主人公苇泽悠平“是一位正直的知识分子”、“有良心的知识分子”。重庆出版社1989年出版的《世界反法西斯文学书系》也把这部作品作为“反法西斯文学”作品收录其中。…………     

略论鲁迅作品中人物形象

鲁迅塑造的农民形象,和看客形象。鲁迅借助悲剧艺术震撼人心的力量。希望能促使人们觉悟,奋起争得做人的资格。鲁迅是中国现代文学史上第一位伟大的作家,世界公认的中国新文学最杰出的代表。作为一位作家,他那被郭沫若同志誉为‘现代文化上的金字塔”似的作品,值得后人研究和探寻的东西很多．这里仅就鲁迅作品中的“看客”形象谈谈它的典型意义及鲁迅“改造国民性”的文艺观。     

试论日本战后独立体制的确立及其影响

从1952年日本媾和独立到1960年由“政治主义时代”转入“经济主义时代”,是日本作为一个战败国由“占领体制”向“独立体制”过渡的时期。“独立体制”的构建过程主要通过“逆流”表现出来,其具体内容包括政治上的“一党优位制”、外交上的日美安保体制、经济上的自由经济体制、行政上的中央集权制等。日本政治在这一过程中表现出来的对权威主义、保守主义及政治主义的追求,决定了日本战后政治体制的性质及其发展走向。     

晶中探秘(四则)

一晶之中有几景?游水晶之乡东海,在一农家得景观水晶石一枚,圆椭形,长16厘米,高10厘米,厚6厘米,下配红木雕花座。这位农民有很强的商品意识,还请行家品评、命名,用电脑打印四个字:“秋水天长”。于是“秋水天长”便成了我观赏此石的第一视角。晶体清澈、透明,对着阳光看亮晶晶,光灼灼,给人以晶莹至纯之美感。晶体的纵切面三分之一处,一江秋水从上而下奔流而至,两边的河岸如刀劈斧凿一般整齐。恰似“天水碧,染就一江秋色”的生动写照。更为绝妙的是,河水波光粼粼,一波一波地荡漾开去,她告诉人们:这是融千流万溪、奔腾不息的浩荡之水,这是汩汩…     

血泪“慰安妇”的来龙去脉

记得2005年6月11日,日本一位文部科学大臣曾说:“二战期间并没有随军慰安妇这样的词汇。”没过3天,6日13日,日本一位内阁官房长官随即出面澄清:“慰安妇是日本的一种委婉用语,用来形容在二战期间被强迫充当日本军队性奴的人。”何谓“慰安妇”?日本出版物早有诠释,却用掩饰本质的中性词释之为“随军到战地部队慰问过官兵的女人”,或称“慰安战地官兵的女性”。当年在押抚顺的日本战犯说,日军官兵则蔑称之为“P”,英语“Prostitute(娼妓)”的第一个字母,也与中国人对女性生殖器的统称谐音。始自于九一八,广施于南京大屠杀这实际是区别于出自…     

日本自民党“一党优位制”研究概述

在日本“55年体制”崩溃以后,日本国内有关自民党“一党优位制”的研究增多。虽然自民党“一党优位制”是一个表述日本战后政党政治体制的政治学术用语,但在对日本战后政治史进行总体性研究时,使用频度最高的词汇却是“55年体制”。     

军国主义的急先锋——乃木希典

乃木希典,在日本近代史上是位赫赫有名的人物。在日本统治阶级看来,从明治建军到昭和军队解体的七十五年间,在晋升为日本陆军大将的一百三十四名将领里,尚能留在“国民记忆”中的,除了西乡隆盛和大山严外,就“只有乃木希典”了。他们不仅把他作为“光辉的古代武将”誉为“军神”,而且说他的一生“象征了日本国军的命运”,是“日本旧陆军典范令纲领的具体化”,视他为效忠天皇     

林怀民,少年子弟云门老

46年来,卿带着首个华人现代舞团云门舞集登上世界高殿堂,如今正式退休还不到排练正式开始的时刻,剧场里昏暗如夜。没有配乐,舞台最深处的角落里,一位舞者默默地舞着,在台底映出翩然柔美的身影。“她50岁了。这次演完《秋水》,会和林怀民老师一起退休。”云门舞集(下文简称“云门”)的舞团经理黄晴怡告诉《环球人物》记者。     

清道光皇帝慕陵史话

正道光皇帝(1782—1850年),清入关后的第六位皇帝,清代唯一一位以嫡长子身份继承帝位的皇帝。在位时,清朝危机四伏,内忧外患,举步维艰,而他的一生也充满了悲剧色彩。道光皇帝没有较大作为,足为世人称道的是其一生崇尚节俭,但是道光陵寝“慕陵”的修建对其勤俭一生又构成了绝妙讽刺。一向“恪守祖训”的道光皇帝不仅违背祖宗遗训变更陵寝选址,而且在陵寝的设计建筑方面外俭内奢、花费巨糜。一、一波三折的慕陵选址     

《全清词·顺康卷》王士禄词补遗

王士禄参加了对清初词风转变有着重要影响的“江村”、“广陵”、“秋水轩”三次唱和活动,是顺康之际词坛上一个重要词人.《全清词·顺康卷》中收入其词174首,《广陵唱和词》、《秋水轩唱和词》、《瑶华集》中有《全清词·顺康卷》中未收之作今辑出,以补《全清词·顺康卷》之遗.     

解放战争是三民主义的胜利？

解放战争胜利距今已过去60多年。然而有一种观点认为这场战争是“中华民族的一场悲剧”。主要理由为：这是一场“中国人打中国人的战争”;“三民主义依然有其强大的生命力”,而这场战争则是“共产主义战胜了三民主义”。其所谓的“悲剧”根源在于,“中华文化中缺少一种现代民主政治的元素”。