羊年谈野生动物保护币

除了国徽(羊)币,生肖(羊)币,家畜(羊)币外,野生动物(羊)币是羊币中最为丰富多彩的一群。而且大部分为制作精美的收藏币。     

桑弘羊入宫原因蠡测

对桑弘羊的入宫,人们大多认为,他是通过赀(訾)选为郎,然后由于心算的特技被加官为侍中的。然而征诸史实,此说显然非是。无论是考察桑弘羊的家庭情况,还是从汉代的选官制度看,桑弘羊的入仕都不可能是通过赀选。考虑到桑弘羊当时还仅有十三岁,而且所谓“侍中”并非皆为加官,则桑弘羊很可能是由于其心算的特技被直接任为侍中的。     

西藏的氆氇

氆氇是雪域高原特有的羊毛织品。主要做曲巴(藏袍)、帮典(围裙)、毛毯等。藏地农区的气候较之藏北草原温暖。过去城镇和农村的人们除在严寒的冬季身裹羊羔皮袍和羊皮袄外其它季节都身着氆氇袍。氆氇袍不似羊皮袍臃肿,便于劳作,又能遮风御寒,成了农人的平常着装。在农区氆氇大都是自产自用,穿氆氇袍的几乎都是农村人。那么     

保利艺术博物馆收藏的王作左守鼎

保利艺术博物馆于2000年春收藏的王作左守鼎高41、口径38厘米(封面;图一～三)。口沿外折,上立粗壮的两耳,颈部略收,腹部稍鼓,腹下置三蹄足。颈和足的上部均有短棱脊,形制与小克鼎相似,但小克鼎的腹部似乎更深些。腹内壁铸铭文两行6字: 王乍(作)(将鼎) 彝,左守。 (将鼎)彝。(将鼎)字《说文》所无,《广韵》:“(将鼎),煮也,亦作(羊鬲)。”《集韵》:“(羊鬲),说文煮也,或作(将鼎)。”《玉篇》:“(羊鬲),式羊切,煮也,亦作(将鼎)。”又云:“鬺,同上。”则(将鼎)也就是《说文》的“(羊鬲)”字。金文无“(羊鬲)”、“鬺”字形,故(将鼎)是正字,而(羊鬲)、鬺     

中国古陶瓷中的羊

<正>午马已去,未羊将至。一年一度辞旧迎新,传统的羊年即将来临。羊,对于中国人来说,并不是一个陌生的话题,人人都能说出许多关于羊的典故。最能反映出古人对于羊的认识的,莫过于流传下来的古代文物了。在这些丰富多彩、种类各异的古代羊文物中,陶瓷是其中重要的一类,无论是陶羊还是瓷羊,都能让我们从不同的角度了解古人对羊的态度、与羊的关系及对羊的认识。中国古代陶瓷中的羊面貌各异,各具风采。新石器时代的陶羊简洁淳朴,汉代陶羊注重彩绘,六朝瓷羊温润可爱,唐代三彩羊色彩斑斓,明清彩绘羊多姿多彩。羊在中国古陶瓷中常常可以见到其身影,既反映了羊与人们的生活息息相关的密切程度,也折射出人们对美好吉祥的不懈追求。     

乙未话羊

<正>马年即将过去,羊年正在向我们走来。此时此刻,一个绰约、优雅羊的身影浮现于眼前。人们正通过网络、邮寄,将印有"三羊开泰"、"五羊呈祥"一类的贺卡祝福发来寄去。属羊的朋友就更加重视自己的本命年,今天就让我们围绕羊的话题,喜迎新春说说羊吧!     

三羊开泰话收藏

<正>生肖文化历受重视。羊,自古就是美好、财富、和平的象征。羊的形象,可追溯至远古岩画、新石器时期彩陶,以及商周青铜器。市场上流通的羊艺术品,门类众多,以铜器、玉器、瓷器、书画作品具代表性,总量上少于牛、马、兔、虎、鸡、鼠等生肖艺术品。2015年是乙未(羊)年,市场上生肖羊艺术品已热销。2014年12日5日北京保利秋拍,第二场古董珍玩,一件清乾隆时期的白玉卧羊为封面(长13厘米,图一),估价250万至350万元拍至460万元;清早期黄玉卧羊(长7厘米)估价10万至15万元,拍至26.45万元。     

中国北方草原艺术中羊的形象

<正>每一特定时空范畴之内的生活主题和装饰艺术,都是当时当地人思想观念的反映和对美好生活的追求。美好吉祥的主题艺术中,不同时代和不同地域均有许多传统的吉祥之物,但有些意象却是许多地域和民族共同的东西,羊就是其中之一。羊是食草动物,与其他动物如凶猛的狮子、健壮的马相比较,羊的性格善良、温柔。因此,羊历来被认为是祥和之物,是祥瑞的象征。此外,羊还是人们的主要食物。对于中国北方草原游牧民族来说,羊作为一种膳食极为重要,羊群的肥壮表明人们的生活富足。在草原民族眼里,拥有羊的数量往往被看成是财富的象征。千百年来,羊作为吉     

明清绘画中的羊

<正>从现存的作品中,我们发现,中国画中以"羊"为题材的作品,至少在隋唐时期,便已开始出现。唐朝有阎立本(601-673年)的《职贡图》(台北故宫博物院藏)、周防的《蛮夷执贡图》(台北故宫博物院藏)、赵福的《五羊图》(日本东京国立博物馆藏);宋朝有苏汉臣(1094-1172年)的《开泰图》(台北故宫博物院藏)、陈居中的《四羊图》(北京故宫博物院藏)、李迪的《春郊牧羊图》(美国大都会艺术博物馆藏);元朝有赵孟頫(1254-1322年)的《二羊图卷》     

三羊、青羊、黄羊镜铭新考

三羊、青羊、黄羊镜铭新考刘航宁在汉末、三国和两晋时期的某些铜镜上,有“三羊作镜”、“青羊作镜”、“黄羊作镜”的铭文,也就是人们称谓的“三羊镜”、“青羊镜”、“黄羊镜”。这些镜铭究为何意？有人认为是人名或商号;有人从“三羊作镜”的铭辞出发,认为“羊”通...     

孔子——我国最早的一位古物学家

孔子是一位大思想家、大教育家,是儒家学派的创始人,这些,对于稍具常识的国人或异邦之人而言,都不陌生.但是,孔子也是我国最早的一位古物学家,这一点,却鲜为人知.有鉴于此,本文想通过具体史料的说明,重现孔子形象的又一光辉面.其一,据《国语·鲁语》记载:“季桓子穿井,获如土缶,其中有羊焉.使问之仲尼,曰:‘吾穿井而获狗,何也?’对曰:‘以丘之所闻,羊也.丘闻之:木石之怪曰夔、蝄(虫两);水之怪曰龙、罔象;土之怪曰(羊质)羊.’”什么叫“(羊贲)羊”?三国时学者唐固在注解《国语》时认为:(羊贲)羊,雌雄不成者也.同时代的韦昭又释为:“羊,生羊也,故谓之怪也.”其实,这种望生义的注解并不符合原文本意.用我国近现代出土的大量考古资料进行参照,我们不难发现,这种由地底下发掘出来的“土缶”之中的羊,并不是什么“生羊”,而是指呈现在陶器上的一幅群羊图案,它犹如西安半坡出土的.人面鱼纹”陶盆、临潼姜寨出土的彩绘蛙纹陶盆等彩绘陶器一般.季桓子是鲁国的政卿,在当     

脏卜与古代两河流域的史料学

在古代,人们出于对神明的崇拜,希冀能够时时得到神的指导而发明了占卜术。牲羊之脏卜（Ｅｘｔｉｓｐｉｃｙ）是古代两河流域居民发明的一种独特的占卜方式。脏卜由卜师通过观察牲羊内脏各器官的大小、颜色、位置、形态及附着在脏器上的各种征象推测所占之事吉凶。人们通...     

论(羊土)塵(豕土)(马土)(犭土),(羊匕)塵(豕匕)(马匕)(犭匕)等 字不能与牡、牝二字通作

(羊土)塵(豕土)(马土)(犭土)等字是否与牡通作,(羊匕)麀(豕匕)(马匕)(犭匕)等字是否与牝通作,古文字学界对比仁智互见,久讼未决。这一问题的最早提出者是罗振玉,他说:“《说文》:‘牡,畜父也,从牛土声,’此或从羊,从鹿,从犬。牡既为畜公,则从牛从犬从鹿得任所施。牡或从鹿作塵,犹北从鹿作麀矣……《说文》:‘牝,畜母也。从牛匕声。’母畜对牡而称北,殆犹母对父而称匕。羊豕犬亦有牝,故或从羊,或从豕,或从犬,或从马。诗麀鹿之麀,乃牝之从鹿者,与(羊匕)(豕匕)(犭匕)(马匕)诸字同,乃诸字皆废而麀仅存;后人不识此为     

【未羊】 属羊“命”不好?

羊大为“美”,羊多为富,羊羔跪乳为孝;但在十二生肖中,羊却又最不受欢迎,属羊的人在婚恋时备受歧视,一到羊年甚至连出生率都要下降。是既夸到天上,又贬到了尘埃里。羊神之善羊吃草,却产出奶、肉、毛、皮,且性格温顺,在人们业目中大多是正面的形象。     

羊年说羊

1991年是“羊年”,羊自然会引起人们特别的兴趣.笔者不揣浅陋,也对“羊”做一探析.羊在中国人的生活中不仅是一种可以食用的动物,而且具有深刻的文化含义,大体说来,有以下几个方面.一、羊是吉祥、美好、善良的象征.《说文》曰:“羊、祥也.”古器铭中“吉祥”多作“吉羊”,如《汉元嘉刀》铭作“宜侯王,大吉羊.”汉墓中常用羊作装饰,四川、河南、山东、江苏等地皆有,以四川彭山崖墓为例:M460、M168、M169第二道门楣上都有两羊相对跪卧的图案,M176第二道门楣正中刻一羊头,两旁有两鱼相对而游.     

一碗羊肉输掉一场战争

<正>鲁宣公二年(公元前607年)春天,郑国公子归生受楚庄王指使,兴兵攻打宋国。宋国右师华元、司寇乐吕率军在大棘(今河南睢县南)与郑军对峙。大战在即,华元为了鼓舞士气,下令杀羊设酒犒赏三军。不知是疏忽还是别的原因,华元惟独没有给自己的战车驭手羊斟分羊肉。羊斟甚为不满,但并没有当场发作。     

杨荫榆其人的是与非

在中国现代史上,提起杨荫榆,人们立即联想到民国初年她在著名的女师大风潮中所扮演的不光彩角色。杨荫榆因为以封建家长方式治校,遭到了学校进步师生的反对,导致风潮(学生称之为驱“羊”风潮)爆发;她又通过北洋政府教育总长章士钊、教育司司长刘百昭等人进行压制,开除了包括许广平、刘和珍在内的运动骨干,并利用军警对学生施以暴力,使得风潮进一步激化,最后不得不引咎辞职。在时人眼里,杨荫榆已成为反动军阀的帮凶,封建余孽的化身。当时在该校国文系任教的鲁迅就曾经专门著文,痛斥章、杨之流是“凶兽样的羊,     

羊子山土台遗址出土打制石器的性质与年代浅析

羊子山土台遗址位于成都市北郊,在距成都大约1公里多的川陕公路西侧。1956年,四川省文物管理委员会的考古人员对土台遗址进行了考古发掘,弄清了土台的建造时代、构造、用途,在发掘清理中,还于土台基址以下的地层中发现了五件打制石器(原编号分别为:羊A37、羊A38、羊A39、羊A40、羊A41)。在成都平原史前遗物发现非常有限的情况下,这些打制石器的出土,可以说是很珍贵的,它无疑对成都史前时期的研究有着重要的参考价值。但遗憾的是,由于原报告对这五件打制石器的性质等认识比较含糊,并且也没有再作更深入的探讨,长期以来也还未有人对它     

大美青海说藏羊

青海,是三江之源,"黄河之水天上来",是华夏古文明的发祥地之一,大美令人震撼。大美青海有着无与伦比的丰富内涵。其中的藏羊文化,是青海得天独厚的资源优势。目前所称的藏羊,已经排除了其近邻藏山羊(国外称"克什米尔"山羊),也完全排除了其更早期(大约600万年前)的远方亲系——藏羚羊。它的数量仅次于蒙古羊,是我国三大原始绵羊品种之     

王梵志诗音校

王梵志是我国古代最早的白话诗人。他一生创作了大量的五言白话诗.为我们留下了极其珍贵的财富。只是因为这些作品分散在篇幅浩繁的敦煌写卷里,被人们发现并逐渐引起重视,才是近几年来的事。张锡厚先生辑集出版了《王梵志诗校辑》,创集腋成裘之功,并进行了力所能及的校释工作。但因为是初创,其间校勘、诠释方面的疏误在所难免。笔者就将近年来在这方面的一些读书所得罗列于此。以尽些许补充之意。(1)《王梵志诗校辑》卷一3页《身如圈里羊》:“脱衣赤体立,则役不如羊。”校