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1923年,军阀曹锟通过贿选成为中华民国大总统,这下不得了了,他的姨太太们也都威风起来.
其中的三姨太随着地位上升,社交应酬之事不断增多.不但在北京,她还跑到保定参与系列活动,大展风头. 相似文献
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《重修弘仁寺碑记》现藏于张掖大佛寺,碑石断为两截,碑文撰写者穆来辅为宁夏中屯卫籍。碑文内容记载了明万历十八年都督同知张臣父子重修弘仁寺之事,并对张臣及其子张承允生平事迹亦有涉及,与《明史·张臣传》可以相互佐补。另外,碑文可以弥补河西方志中所阙载的内容。 相似文献
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二千多年以来的广州文献 总被引:1,自引:0,他引:1
广州,自古以来一直是岭南地区的首府,广州城始建于公元前214年,二千多年来的广州历史,主要靠前人撰写和出版的著作。也就是人们统称的“文献”来反映,因此搜集和整理广州古代历史文献,进而考察其存佚、流传和收藏情况,是研究广州历史,乃至岭南文化史料的发掘与研究的基础。 相似文献
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长期以来,在有关冯玉祥的研究著作、论文、传记以及冯的口述自传《我的生活》中,都有个共同的说法:冯玉祥一生从未和孙中山先生见过面。冯玉祥在1924年10月23日发动北京政变,推翻曹锟、吴佩孚政权后,虽打电报到广州,邀请孙中山先生北上到北京共商国是,但是当孙中山于1925年初扶病到达北京时,冯玉祥已因宣布引退,避居到北京远郊天台山,因此未能在北京迎候孙中山。同时,为避免被政敌们攻击为“赤化”,冯也一直未去探望孙中山。孙中山在北京期间,冯仅派其夫人李德全与部将鹿钟麟去看望与侍候卧病的孙中山,直到孙中山病逝。另外,冯玉祥于1926年春在和奉系军阀斗争中失败后去访问苏联,上述著作多认为冯在苏联期间未会晤斯大林。上述两种说法,几乎已成为历史学界的定论。 相似文献
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旅游者对广州饮食文化景观形象感知的实证研究 总被引:6,自引:1,他引:5
"食在广州"已成为一个集味觉享受、视觉感受和听觉冲击于一体的广州形象的宣传口号,成为广州吸引外地旅游者的重要品牌。通过对外地旅游者的抽样调查,探讨旅游者对广州饮食文化景观的形象感知特征,结果表明:①广州整体旅游形象中,购物突出,饮食居次;②传统美食和饮食习俗受偏爱;③旅游者注重餐馆的用餐环境和服务,总体上对餐馆表示满意;④广州饮食的多元化特征在旅游者感知中表现明显。旅游者对广州饮食文化景观形象感知特征对于科学合理的开发利用广州饮食文化景观资源有重要的理论与实践意义。 相似文献
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我现在小众,但是经过一段时间之后这些东西就能成为主流。开头的时候我们推广,小众,但最后都普及了再过一个月,欧宁就能透过SOHO现代城工作室的玻璃窗,清楚地看到首都的车水马龙了。北京的秋天是干爽宜人的,可他还是会不由自主地怀念2300公里外的广州。此时,他在广州最后寄居的“别馆” 相似文献
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正曾有许多文章和书籍谈到清末袁世凯与谭嗣同在北京法华寺晤面之事,一些电视剧中也涉及这个事。但对袁、谭晤面的法华寺之所在,语焉不详,留下不少历史谜团。北京历史上,曾有三座法华寺,分别位于北京的城南、城中、城西北,有"南法华寺""北法华寺""西北法华寺"之俗称。"南法华寺"在崇文区 相似文献
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一上世纪90年代,为了纪念朱自清诞辰90周年、逝世40周年,扬州市政协约请散居于北京、太原、南宁、上海、天津和美国的12位朱自清亲属撰写纪念文章和回忆录,并邀请他们来扬州参 相似文献
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司马迁撰写《史记》多取材于民间文学,对此他有过明确的表述。如他在《报任安书》中,谈到其写《史记》的情况时说:“仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之理,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,列传七十,凡百三十篇。”这里所谓的“放失旧闻”,主要指的就是民间文学。在《殷本纪》中,他说的更加明确具体:“余以《颂》次契之事,自成汤以来,采于《书》、《诗》。” 相似文献
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1920年,意大利飞机队完成了国际航空史上首次飞越欧亚大陆的分段长途飞行。有两架飞机途径中国的广州、福州、上海、青岛、北京。广州是他们到中国的第一站。在他们飞达广州的前后,广州和全国的重要报刊都作了连续 相似文献