大足石刻,巍巍数万尊

今年6月底,笔者来到重庆市素有"石刻之乡"之美誉的大足,零距离亲近大足石刻。步入宝顶山摩崖景区,一尊雕塑展现在突出位置,这就是大足宝顶山石刻的创建者和"总设计师"——赵智凤。这位艺术大师生于1159年,卒年不详。他5岁为僧,首建圣寿本尊殿,清苦创作70余年,为宝顶山石刻艺术奋斗终生。笔者站立在他的塑像前肃然起敬:是他,精心设     

论盘舞

山东沂南县石室墓内石刻画像中有盘舞一种,王仲殊同志据之作"沂南石刻画像中的七盘舞"一文,考证至为详确。一九五六年二月,四川彭县汉墓中发现画像砖一方,其上亦有槃舞(见图)。王     

浅析两处摩崖石刻题记与“古道”的联系

凉山彝族自治州越西县境内原有一处摩崖石刻题记文物点,第三次全国文物普查期间,又新发现一处摩崖石刻题记。两处摩崖石刻题记与"南方丝绸之路"及"茶马古道"有密切的联系。     

黑龙江省阿城县亚沟车站采石地区发现石刻画像

在滨绥铁路线亚沟车站(车站距哈尔滨东南方51公里,海拔高度200米)东5公里处,有一座叫石人山的花岗岩山。目前在这座山上正进行着采石工程。约当这座山中部南坡突出的悬崖上有一些画像石刻。据笔者所知,这些石刻画像还没有人介     

石刻学刍议

在我国历史中,石刻文字的出现是很早的。大约相当于商代的江西清江吴城遗址,就出土大量的石刻符号或文字。在河南安阳殷墟大墓中出土的石簋上已刻有十二字的记事刻辞。春秋战国时期,已有古文诗"石鼓文"的镌刻。到东汉之际,我国石刻文字达到了第一个高峰。当时,不仅丰碑屡见,而且更有整部古籍范本的雕刻,竖立于洛阳太学的"熹平石经"就是在这时期问世的。以后各朝代石刻文字的不断发展,成为我国罕     

四川凉山州昭觉县好谷乡发现的东汉石表

凉山州昭觉县好谷乡两次发掘出土汉代石刻11件,其中石表2件。为东汉当朝公文摘要,还有石碑2件、底座、石条、石羊等。在石刻出土处发现有3处卵石铺就的方形基础。石表、石碑上有"光和四年"、"初平三年"等纪年,可断定其时代为东汉晚期。据这批石刻文字内容可推测,东汉末年成都至邛都的主要通道已由耗牛道改为经过好谷的"更由安上"之道。     

南宋高宗御书《孝经》刻石考论

南宋绍兴九年(1139),诏准秦桧以高宗御书《孝经》刊石。十三年,从秦棣议以拓本颁赐各地州学。十四年,从汪勃议命各地州学以御书《孝经》刊石,并以拓本颁赐当地官员、学生。当时至少有五州二府二军落实此事。高宗刊刻御书《孝经》的政治动因在于表彰圣孝,平息绍兴和议带来的谤议。学界此前认为高宗御书《孝经》石刻仅存残石,笔者近于阳新县博物馆发现了高宗御书《孝经》石刻的完整实物,且石刻后附有久佚的秦桧跋。通过校勘发现,高宗御书《孝经》石刻来自唐玄宗本《孝经》,是研究《孝经》文本演变不可或缺的一环。新发现的秦桧跋也启示我们,应当改变"南宋太学石经"中没有《孝经》的传统认知,高宗御书《孝经》石刻当入"南宋太学石经"之列。     

《孙沔朱寿隆等四人龙隐岩题记》石刻史实释证

正在广西桂林龙隐岩中有一石刻,上刻:"孙沔、朱寿隆、胡揆、陈钦明同游,皇祐癸巳二月"字。孙沔、朱寿隆、胡揆、陈钦明四人,皆为北宋官员,但并不为大多数人所熟知。往来游客观者,都只将目光放在石刻本身,而非对其史实。该石刻虽先后被《中国西南地区历代石刻汇编》、[1]《桂林石刻总集辑校》[2]两书著录,惜皆未得作详细研究。故本文拟对碑刻中四人同游之契机略作释证。     

从现存石刻看福州风俗

福州现存的不少摩崖题刻和碑刻,反映宋代以后的各种福州风俗,有修桥铺路,其中也附带为父母、自己、妻子祈福的石刻;爱惜字纸,戒杀放生的石刻;建庙纪念的石刻;大旱祈雨的石刻;诅咒报应的石刻;以"南无阿弥陀佛"为代表的佛教祈祷石刻;歧视妇女,溺女石刻;辟邪的石敢当碑;乡规民约碑、罚戏碑;禁止乞丐、麻疯人入乡碑;地方官发动春耕时迎土牛的"乞土胜地"碑等等。这些石刻文物,留存今日已不多了,只能消失,不会增加,所以加强保护、研究显得十分必要。     

北京图书馆藏北宋"彭司空买地券"考释——兼与韩森(Valerie Hansen)女士商榷

北京图书馆藏有一件北宋"彭司空买地券"石刻拓片,内容较为特殊,外国学者引用过该材料,笔者认为释读有误,并认为<汇编>一书对该石刻性质判断也不对,故而作了重新释读,并对其性质、含义提出了自己的看法.     

王晖石棺略说

王晖石棺是东汉后期中国西南地区石刻艺术精品.王晖石棺的龙虎形象应为"四神"中的青龙与白虎,符合汉代风格,与雅安地区出土的其它汉代石刻风格类似.其上"半开门"的雕刻方式虽常见于宋代,但亦是东汉流行于南方和西南地区的一种葬俗.四神中的朱雀改为女童亦与当地葬俗有关.     

明清石刻刻工辑补(一)

关于明清时期石刻刻工的辑录,曾毅公和程章灿在其学术著作中已收录较多,但仍有遗漏,笔者依据《三晋石刻大全忻州市宁武县卷》对明清时期的刻工予以辑补。     

台湾少年团与武夷摩崖石刻

<正>在武夷山风景区九曲溪的六曲溪北,有一峰方正如屏,这就是武夷山三十六奇峰之一的苍屏峰。在苍屏峰东麓岩壁上,有两方醒目的摩崖石刻,一幅是"打倒日寇保我中华一九四○·七·三",另一幅是"台湾少年团到此一游"。这带有几分稚气的石刻,却为武夷山诸多石刻中为数不多的革命胜迹之一。它是抗日战争时期,台湾义勇队少年团回到崇安县慰问宣传时留下的重要史迹。一据1942年版《崇安县新志》载,抗日战争爆发     

宕昌访古

正江峡石刻怀赵星岷江山峡,天峰耸云,峭壁凌空。行人从山峡走过,都会为峡谷的深邃、诡秘而感叹,留下无尽遐想。位于甘肃省陇南市宕昌县化马村与石阏村之间的堠儿坝,有一面断崖立于江中。断崖上镌刻着"天沆永博"四个大字,格外引人注目。石刻为楷书,笔力遒劲,清丽典雅。镌刻于断崖悬壁上的     

凉山发现明“播州营”石刻碑记

关于"播州土司"在我国西南地区的活动史书上很少记载。1974年2月我们在四川省凉山彝族自治州美姑县发现的明"播州营"石刻碑记,对于了解这方面的历史是一个很好的材料。这块石刻碑记发现地点在美姑县侯布区甲谷公社八干大队的一块大石上,上面刻着:     

陕西省博物馆正筹建石刻馆

陕西省是我国古代石刻作品遗存丰富的地区之一,由于历史上周秦汉唐等十一个王朝都曾建都在陕西,因此陕西所保存的石刻,不仅在数量上多,而且在质量上多是当时的代表作.过去在省博物馆中已收集有很多各代石刻,并辟有石刻艺术专室和石刻廊,现又在文物普查工作     

如此“保护”文物

在安徽寿县通淝门内有一方石刻,据说是纪念春申君的,当地群众呼之为"门里人"。近来这一方被认为是寿县有名的古迹之一的石刻,受到了寿县文化部门的注意,在石面塗了五彩油漆,石上标一木牌,牌上有几行说明这是古迹自的文字。字数下多,抄录如下:     

八步尖峰山石刻背后的故事

正在中国古代,每每有重大的事情大都会通过石刻来做记录,石刻成为文化传承的一个载体。在广西贺州历史遗留下来的众多石刻中,八步尖峰山石刻颇有特色,至今留存着80年前著名画家徐悲鸿的题匾和时任广西省主席黄旭初等省府地方要员名流的题文题联。尖峰山摩崖石刻与山下墓碑石刻尖峰山(原叫凤凰山),位于今贺州市八步区八步街道厦良村点灯寨,尖峰山东南面山腰峭壁上的摩崖石刻,下沿距山坡地面约     

内蒙古阿拉善汉边塞碑铭调查记

据<中国文物报>1994年9月18日报道,内蒙古阿拉善地区发现了长达数百字的汉武帝时期的石刻铭文,根据是碑文中有"汉武帝诏书"字样.众所周知,西汉碑铭保存至今者,寥寥无几,只有霍去病墓刻石、群臣上寿石等屈指可数的几件.如果阿拉善发现的确为西汉碑铭,可谓意义重大.为此笔者于1998年8月间专程赴阿拉善地区对该碑铭进行了调查.     

钟山风景区也有摩崖石刻

钟山风景区也有摩崖石刻文／霄铁摩崖石刻多指山崖石壁上历代镌刻的诗文、佛像,对研究风土人情、历史事件、文化艺术具有重要价值。全国许多名山都有摩崖石刻。南京是六朝帝都,龙蟠虎踞,名胜古迹不计其数,但提起南京钟山的摩崖石刻,却鲜为人知。１９７５年秋天,南京...