新见义尊与义方彝

义尊与义方彝是山西省公安机关最近追缴回的两件重要文物。铭文记载西周武王赏赐给义贝,义为父乙铸造了这两件器物。其中铭文中丙族可能与灵石旌介晚商墓地的丙族之间有密切的关系。这两件器物对于研究商周之际殷遗民的迁徙、西周初年政治制度、西周历史与铜器断代有重要价值。     

眉县杨家村窖藏青铜器铭文考述

陕西省眉县杨家村2003年元月发现西周窖藏青铜器,全部铸有长篇铭文,是研究西周历史文化的珍贵资料.《四十二年(辶桒)鼎》铭文记载了周王赏赐贵族及封建诸侯的礼仪.《四十三年(辶桒)鼎》铭文记载了周王任命作器者担任虞林的官职,并叮嘱他要勤勉从政.《(辶桒)盘》铭文记载了作器者歌颂祖先功德的文辞.     

燕侯旨鼎铭文与周代的朝见礼

燕侯旨鼎是一件珍贵的西周青铜器,器内铭文记载了燕侯朝见周天子的史事。西周青铜器铭文有关朝见活动的记载很多,是研究周代朝见礼的重要资料。     

“(?)”——周王朝的良马繁殖基地——眉县东李村盠尊(驹尊)组器再研究

近来,眉县杨家村出土一批西周晚期青铜器,被专家誉为近十年来最重大的考古发现之一。由于杨家村再次发现西周青铜器窖藏,因而此地更加引起关注。据说此批青铜器与1955年3月出土的五件青铜器,系一个家族之物。1955年3月在眉县火车站乡东李家村出土五件文物,系一窖藏所出。根据铭文内容,为同一人所铸,可分两组,二方彝及尊为一组,牺尊及另一牺尊残盖为另一组。从铭文得知,方彝应是盏为其祖父益公作的宝尊彝,暂称此组窖藏器为盏尊组器。本文在学者研究基础上拟对东李家村出土的青铜器进行再探讨,恳祈指教。     

从青铜器年代看“■京”的变迁

从记载“■京”和“■”的青铜器年代变化来看,西周中期后段开始青铜器铭文中对其称呼方式从“■京”变成“■”,■京的功能由周王频繁举行重要活动的政治、文教以及游乐的多功能中心转变成周王偶尔举行政治活动之处,西周晚期只是作为地名出现。西周中期后段至西周晚期提到“■”的青铜器铭文内容不再出现周王习射、泛舟、渔猎等受周边水系、环境制约的活动,可能与■京范围内水系、气候环境的变化有关。     

"(厂,玫)"--周王朝的良马繁殖基地--眉县东李村盠尊(驹尊)组器再研究

近来,眉县杨家村出土一批西周晚期青铜器,被专家誉为近十年来最重大的考古发现之一.由于杨家村再次发现西周青铜器窖藏,因而此地更加引起关注.据说此批青铜器与1955年3月出土的五件青铜器,系一个家族之物.1955年3月在眉县火车站乡东李家村出土五件文物,系一窖藏所出.根据铭文内容,为同一人所铸,可分两组,二方彝及尊为一组,牺尊及另一牺尊残盖为另一组.从铭文得知,方彝应是盠为其祖父益公作的宝尊彝,暂称此组窖藏器为盠尊组器.本文在学者研究基础上拟对东李家村出土的青铜器进行再探讨,恳祈指教.     

几件罕见的西周青铜器

西周青铜器在中国青铜器发展过程中是一个既继承了前人的铸造工艺,又有所创新的重要时期。西周初青铜器大部分沿袭商代造型、纹样风格,西周中期逐渐形成了自己的特色,出现了许多新器型,不仅以铸造造型引人注目,更以期长篇铭文著称,如大型圆鼎,方座簋、盨、簠、匜等。就纹样变化看西周早期以兽面纹极为流行,往往扩口怒目,巨睛凝视,双角及     

新书介绍

本书是国家“九五”科研项目“夏商周断代工程”中“西周列王的年代学研究”课题的专项研究成果。作者选取比较常见的西周青铜器11类352件,以其中铜器铭文中王年、月序、月相、干支四要素俱全的青铜器为标准器,逐类按形制进行分型分式,逐件说明标本形制和纹饰特点、出土地点、所藏处所、尺寸、铭文内容等以及它们的大体年代,又对几种常见纹饰,如鸟纹、兽面纹、窃曲纹进行系统的研究,把纹饰研究与形制研究结合起来,将西周青铜器分为早中晚三期。     

晋侯苏编钟所见的西周巡狩行为

晋侯苏编钟铭文反映了西周巡狩行为。铭文中"省"即是周王的巡狩,与征伐蛮夷戎狄的军事行为相关。铭文反映的巡狩折射出西周晚期政治的种种特点,如蛮夷戎狄叛乱频繁,王权衰落,周王不得不进行挣扎,王师的战斗力下降等等。晋侯苏这样的大诸侯是周王巡狩的武力支持,他们有权力控制蛮夷戎狄,但仍臣属于周王,他们与文献中的"方伯"有共同之处。     

令彝铭文释读与王城问题

1929年洛阳马坡出土的令方彝是著名的西周初期青铜器。此彝铸有铭文,器盖对铭,铭文的内容对于研究周初的历史,具有十分重要的意义。由于令彝铭文的重要学术价值,所以此器出土后,即受到学术界的高度重视,几十年来,不断有学者对此器作深入的研究。经过前后学者的努力探讨,对器铭的释读,已取得了不少重要的成果,但仍有一些涉及周初历史的重要问题,迄今尚未解决。如器铭后半段所提到的“王”,究竟是否指西周的     

青铜器

大盂鼎西周初期青铜器。清道光年间出土于陝西眉县礼村,一说出土于岐山。圆腹,三足,腹和足部都饰兽面纹。高约100厘米,重153.5公斤。腹内壁铸铭文二百九十一字,记载周康     

盠驹尊与昭王南征——兼论相关铜器的年代

本文主要讨论了盠驹尊铭文的时代和内容,根据盠驹尊铭文所载历日和中方鼎、遣卣——记载昭王伐楚事迹的青铜器——所载历日的联系,我们认为盠驹尊是在昭王末年伐楚期间制作的,盠驹尊的器主"盠"和逑鼎的"惠仲盠父"为同一人。文中还讨论了相关青铜器如同簋、师遽方彝、师襑簋盖的年代。     

霸国墓地出土铜器零释

山西翼城大河口1017号西周墓出土了大量具铭青铜器及其他器物,其中霸伯方簋、霸伯盉铭文中的周王举行祭祀的地点"氐"可释为"祗",是"祗宫"的简称。该墓所出霸伯尚盂与伯甗的器主当是同一人。1号墓出土的两件旨爵是燕侯旨为其父召公所作祭器,其在燕、霸两国之间的流转对于研究商周礼制具有一定的参考价值。     

近出昔鸡簋铭文及相关史实考论

昔鸡簋是近年出土于陕西岐山的西周早期青铜器,对其铭文的释读,学者存有争议。本文认为,铭文中判断人物身份的"■"字,应隶定为"■",从?得声,读如"偃",为传世文献中的姞姓燕国;关涉史事性质的"■"字,应释为"御",训作"迎",为迎娶、迎迓之意。铭文内容主要为周王后派昔鸡前往姞姓燕国为王朝大夫艿氏迎迓夫人,昔鸡受到燕侯赏赐作器颂扬王休。铭文既是有关西周贵族艿氏及南燕国弥足珍贵的史料,也反映出周王后通过对贵族夫人的支配来控制地方贵族,是西周王朝政治运行机制中命妇制的金文佐证。     

再说西周金文中的“南公”——二论叶家山西周曾国墓地的族属

叶家山西周墓地M111中"犺作烈考南公宝尊彝"的铭文首次将曾国与南公联系起来。而文峰塔墓地M1所出曾侯與钟铭文提供了曾国始封和族姓的关键证据。我们在《说西周金文中的"南公"》(《江汉考古》2014年第2期)中曾指出"南公"即武王弟聃季载。本文在重新考释铭文的基础上,结合铭文中有关"南公"的记载,得出如下意见:南公应是南公适;曾国应是南宫适的封国,其族姓为姬姓,始封于西周的成王或康王之世,与东周曾国应为一源。     

青铜器“邢侯簋”与邢国迁封──两周邢国历史综合研究之二

西周青铜器“邢侯簋”铭文,涉及到邢国的“迁封”,老一辈金文学家郭沫若《两周金文辞大系考释》、刘节《古邢国考》、陈梦家《西周铜器断代》、唐兰《西周青铜器铭文分代史徵》以及近人李学勤、唐云明两先生《元氏铜器与西周的邢国》、王冠英先生《关于西周青铜邢器的铸造工艺》、李先登先生《邢国青铜器的初步分析》等,均对此器作过考释或论述。本文着重对此器有关邢国“迁封”的铭文进行集释,并结合有关铭文资料和文献记载,就邢国“迁封”的时间、地点和人物等有争议的历史问题,试作探讨。     

令方彝断代论

<正>令方彝是一件著名的西周青铜器,1929年在河南洛阳马坡出土,同出器物还有令方尊、令鼎等。令方彝、令方尊和令鼎都有长篇铭文,其中令方彝和令方尊同铭。由于令方彝系联了一批青铜器,且内容重要,一经刊布就引起了学界的关注。罗振玉、郭沫若、唐兰、陈梦家等学者都先后撰文讨论,但对铭文的理解和铜器的断代结论却相差甚远。罗振玉以铭文中出现的"成周"及"康宫"字样,推断令方彝为成康以后物,文中之周公为周公旦之后人为卿士     

金文所见周代思想中的德与心性学说

根据西周青铜器铭文的记载,中和与至德是周人伦理学的核心,《师才鼎》铭文中记载了七种德目,反映了当时伦理学说的发达。周人的"敏德"即是"善",指仁义礼智。《师望鼎》铭文中关于明心的记载属于心性学说。     

西周时代最早的一件铜器利簋铭文解释

陕西省临潼县零口公社新发现的利簋,是目前所知的西周奴隶制王朝的最早的一件青铜器。它是一个带方座的两耳簋,簋的腹外与座壁均作兽面纹。腹内有铭文四行: 斌征商,住(唯)甲党(子) 朝,减(越)鼎,克旋(昏), 执(夙)又(有)商。辛未, 王才(在)器(阑)自(师), 易(锡)又(有)事利金。用乍(作)理(檀)公宝蹲(尊)彝。意译为: 周武王征伐商封①,甲子那天的早上 (太阳出来后到早饭前②),夺得了鼎③,打胜了昏(指商封④),推开了商王朝⑥     

新见伐簋铭文考释

伐簋铭文内容比较重要,涉及到西周的礼制和宗法等问题。铭文中的"遗"当训为"问",义为存问、存省,为宾礼之一。鲁侯赐予伐的礼器"圭瓒、彝一肆,■尊"均为祭礼中行祼礼和朝献之器,圭瓒、彝、尊在祭礼中配合使用。铭文中"伐"是小宗,而鲁侯为大宗。因此"伐"虽为父辈,仍旧要向鲁侯行君臣之礼。这说明西周社会的宗法和政治是合一的。