谈新见义尊、义方彝的年代及装饰风格

义尊和义方彝是继利簋之后又一组记载周武王事迹的青铜器。西周早期青铜器铭文记载当朝周王的活动时,都是用泛称的"王"特指当朝周王,因此义尊这两件青铜器铭文中"武王赐义贝"的武王,应当是以谥号追称先王,作器年代在成王时期。通过梳理兽面纹的源流,可以看出义尊和义方彝上的主体纹饰较为特殊,属于早商以来兽面纹传统的终结,同时尊与方彝组合又开启了西周中期列器制度的先河。     

朱彝尊与端砚

朱彝尊,字锡鬯,号竹垞,别署金风亭长,晚号小长芦钓鱼师。他是清代著名文学家和学者。顺治十三年(1656),海宁人杨雍建出任广东肇庆府高要县知县,     

朱彝尊著述续考

关于朱彝尊著作,吴梁先生曾有<朱彝尊著述考略>一文,刊于<古籍整理研究学刊>1992年第4期.今于国家清史项目<清人著述总目>编纂过程中发现上文之外另有朱彝尊著述34种.现将其一一列举,标明卷数、版本、馆藏、出处.合前文所列,朱彝尊著述日臻完备.     

关于令方彝的年代问题

令方彝的制作年代是学术界聚讼已久的一个问题。在令方彝作于成王之世、康王之世、昭王之世等三种说法中 ,以昭世说最为流行 ,渐有被视作定论的趋向。本文通过对令方彝及其相关铭文与史实的综合考察 ,认为令方彝作于昭王、康王之世的说法存在着诸多矛盾 ,不可遽信 ,唯有成世说不仅可以从宜侯簋、作册大鼎等相关器铭的内在联系中得到认证 ,而且与王姜、太保、明保、伯懋父等人在周初的活动年代相一致 ,最为接近历史的真实。     

试述东晋桓彝之功业

本文根据国龙亢桓范子弟的侨居地,桓彝个人的宦迹游踪,对桓彝在东晋创立过程中所建的功业进行了考证,认为:桓彝的先祖桓范,因预于魏嘉平元年(公元2 4 9年)曹爽之狱,被司马懿族诛,成为所谓“刑家”;侥幸漏网的子弟,逃到江南的宣城郡宛陵县避难,并数代在此侨居,与南方大族通婚,建立了十分特殊的关系。东晋南渡,虽然北人南渡集团因桓彝久居江南,不承认桓彝为过江名望,但桓彝因望系国龙亢,实居宣城宛陵,南北逢源,“望实”具佳。他运用“品题”形式,竭力为北人南渡集团成员说项,在调和南北方面,发挥了重要作用,对于东晋创立作出很大贡献。因而,进行东晋创立史的研究,不应忘记桓彝的功业。     

朱彝尊与晋祠文物考略

太原晋祠古属唐地,乃周成王之胞弟叔虞封唐之所。叔虞子燮父因晋水改唐为晋。后人于晋水之源建祠祭祀叔虞,因称唐叔虞祠,俗称晋祠。晋祠,北魏时已有祠堂、飞梁,北齐时则大起楼观、穿筑池塘,隋、唐、五代、宋、金、元、明、清至民国历代屡有扩建,始成今日之集古建筑、石刻、雕塑、古树、名泉于一体的博物馆。自《山海经》、《水经注》始,历代献均有记载,然而能将晋祠进行细致考察、认真考证和研究,在清康熙年前惟朱彝尊一人。     

藏彝走廊与丝绸之路

段渝在西南民族大学学报哲学社会科学版201O年第二期上发表论文,认为在藏彝走廊的北方,由甘青高原向东延伸,并越过北方草原地带,直到俄罗斯;藏彝走廊的南方,由横断山向南,一直延伸到中南半岛。因此,藏彝走廊是一条国际走廊,或是具有国际性和国际意义的走廊。     

浅议彝汉语间翻译时的直译与意译

彝汉民族之间的交流直接对二者之间团结、稳定造成了影响。翻译便成为彝汉民族经济、文化交流的重要途径。文本围绕彝汉翻译具体分析了彝汉语翻译概述,彝汉语间直译与意译产生的错误及成因,加强翻译时直译与意译准确性的方法。     

嘉兴后学与朱彝尊诗注的再生产

清代可考的朱彝尊诗注共有十六种,注者群体以嘉兴府士人(同里后学)为主。诗注的编纂和刊刻主要受社会风气、士人趣味、文本的地域性、注本的象征性等方面影响和推动。流传最广的江浩然、杨谦、孙银槎三家注本以及新发现的李富孙批语过录本在文献的层累中不断更新,其递进关系可以给未来的汇注指明方向,其开放性则昭示着再生产过程的循环往复。“诗注再生产”是文学史上颇为普遍的现象,其机制、策略、过程虽然各有不同,但都能由此扩大文集影响力,成为作家经典化的重要一环。     

藏彝走廊多民族共生格局与民族关系研究

藏彝走廊不仅是民族学界一个重要的概念,更是以藏缅语族为主的少数民族自古生息的地域,历来民族关系复杂,区域文化较为独特。本文开展藏彝走廊多民族共生格局研究,旨在以区域为视角阐述族群和文化互动为我国民族关系发展所作的贡献,同时也对该区域内各民族当前的发展具有现实意义。     

浅析民国时期国人对西康彝区的考察及影响

西康地区地大物博,物产丰富,民族杂居,地形极其复杂。在近代史上有着重要的战略地位。对民国时期西康彝族的考察,是近代西康政治、经济、文化的反映,是中国边疆建设的一个重要组成部分。本文主要对民国时期国人对西康彝族考察留下的史料加以分析研究,探寻西康彝区的近代化进程,希望能为今天党和国家开发彝区提供更为详实的历史依据和参考。     

东晋宣城内史桓彝墓考辨

《嘉庆宁国府志》记载,东晋宣城内史桓彝的坟茔有两处:一在泾县,一在宣城。清人认为,泾县桓彝墓是真实的,宣城桓彝墓为其祖坟。但根据宋明两朝志书的记载可知,桓彝墓在宣城,泾县是桓彝祠。通过综合考察与推论可以断定,桓彝当时就葬在宣城即当时的宛陵,而泾县可能建有桓彝祠。     

风情花腰彝

在我的记忆中,石屏以豆腐而闻名于世。自从看了《花腰新娘》的电影后,我对石屏有了新的认识,那就是深居石屏的花腰彝家人——花腰姑娘凤美生就一股野性难驯,有着山一样奔放的个性和水一样纯净的灵性。电影故事虽然编得煽情,但花腰彝的女子舞龙却的确是一绝,在传统社会里,女人做这些动作幅度那么大的事是有些不可思议,但花腰彝没有这些禁忌,这支龙队舞到哪,轰动到哪,让人总觉得花腰彝的女子都是像凤美一样的野性。这部电影的原创地就在石屏哨冲镇。带着这种向往,盘算着落日还未散尽余晖,便马不停蹄地踏上寻找花腰新娘的旅途。     

新资料·新视野·新方法——藏彝羌走廊暨中国西部石棺葬文化研讨会综述

藏彝羌走廊是中国西部的重要民族走廊,70余年来,在岷江上游、金沙江流域、雅砻江流域、青衣江流域、大渡河流域、安宁河谷、滇西地区、西藏等地都发现了石棺葬文化遗存。今年10月下旬在西昌召开了“藏彝羌走廊暨中国西部石棺葬文化研讨会”,作了深入的学术交流。     

中外交涉与边疆政争:战后川康彝区搜救坠机美国飞行员风波

1946年,关于抗战时期坠机美国飞行员在川康彝区被强迫充当奴隶的传闻震惊中美两国朝野。为救援失踪的美军飞行员,国民政府与美国方面组织两国搜救人员进入彝区实地调查和搜索。由于搜救行动牵涉边疆地方社会的各种既有矛盾,又引发了地方政治势力之间的权斗和政争。尽管这一传闻最终被证伪,但川康彝区经由抗战以来的坠机事件与外部世界发生了更多的联系,彝族的形象和地位亦在"中央化""国际化"和地方冲突等多重因素的影响下得到形塑。     

(丨頁)方彝铭文献疑

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对《朱彝尊选集》的意见——与叶元章、钟夏两先生商榷

从《朱彝尊选集》的断句错误、注释错误、应注未注等方面,进行分析乙正．并分析造成错误的原因。     

藏彝走廊木楞房 森林的恩赐

在被著名社会学家、民族学家费孝通称为“藏彝走廊”的六江区域,曾经遍布着的藏、羌、傈僳、普米、彝、纳西等民族的共同选择：木楞房。这种冬暖夏凉,且因其独特的结构而具有较强抗震能力的房屋,世世代代庇护着生活在这里的人们。它让人亲近木头,亲近自然,它是大森林赐予人们的珍贵礼物。     

新见李宗岱《李氏宝彝堂吉金文字》稿本考论

晚清金石学家李宗岱精于青铜器鉴藏与铭文考释,与同时代的陈介祺、吴大澂、王懿荣等人多有学术交流往来。李氏所藏青铜器既多且精,清末金石家多辑抄李氏藏器目,现有数种传世。山东省图书馆古籍普查新发现的《李氏宝彝堂吉金文字》稿本,是李宗岱对所藏青铜器进行考释的著作,未见前人著录。李宗岱在《李氏宝彝堂吉金文字》中对藏器逐一著录、考释,多有创见,是晚清吉金研究的重要成果。在藏器的分类和选择标准上,《李氏宝彝堂吉金文字》也独具特色,较有学术代表性。     

朱彝尊《经义考》问世原因析论

本文从学术史的角度来审视《经义考》的问世原因,指出该书既是中国经学与目录学发展的结果,也是清初征实学风影响下的产物,同时还是朱彝尊生平经历与治学旨趣相互作用下的学术结晶。