吴秀波 演戏就是人生

假如10年前,有人指着一个一百七十多斤的胖子告诉你;他就快35岁,做过歌手,开过餐厅,倒过服装,全都失败;从没演过戏的他,不用几年就会成为国内影视圈炙手可热的一线男演员。你不觉得胖哥旁的神经病药不能停？     

军事演习和军事“演戏”

军事演习的功能主要是检验部队的训练成果,因此称之为考试也不为过。所谓“考试不作弊,来年当学弟”,军事演习作弊也成了国际上普遍存在的一种现象。第221期本栏目所讲的美国“红旗演习”公开作弊操纵演习结果,便是其中一例。     

论清代乾隆时期宫廷演戏的特点

清乾隆时期经济繁荣,使得宫廷演戏在各方面也达到极盛。本文从宫廷戏剧演出机构,剧目体系以及戏台建筑、舞台技术、行头切末这三个方面,阐述了乾隆时期宫廷演戏的特点。     

民间丧葬演戏略考

丧葬演戏是一种纯粹的民间习俗,它源于丧礼上人们本能的歌哭擗踊和用乐。根据现有资料,丧葬活动中出现成熟的戏曲演出是在明朝初期。明末清初至今,丧葬演戏在我国各地普遍存在。然而另一方面,这种习俗的流传一直伴随着官方的禁止和正统文人的批评。而其之所以在这种压制下流传至今,除一般认为的它具备娱神娱人功能外,还包括歌颂亲人品德和业绩、感情宣泄、教育、惩戒的功能,以及驱邪、超荐的宗教功能和解决现实问题的功能等一系列民俗文化功能。     

林彪演戏

林彪生性孤僻,性格古怪,鲜为人知的是他曾有过一次舞台演戏的经历,而且演得超常精彩。 红军第四次反“围剿”胜利以后,中央苏区上下一片欢腾。为此,红四军政治宣传部李卓然等同志编写了一出话剧《庐山雪》,描写红军打进南昌,杀上庐山,预示蒋介石的统治就像庐山上春天的残雪,很快消融瓦解。     

林彪演戏

<正>林彪生性孤僻,性格古怪,鲜为人知的是他曾有过一次舞台演戏的经历,而且演得超常精彩。红军第四次反"围剿"胜利以后,中央苏区上下一片欢腾。为此,红四军政治宣传部李卓然等同志编写了一出话剧《庐山雪》,描写红军打     

明清以来徽州的演戏娱神与信仰活动

明清以来,徽州各地的演戏活动极为频繁,成为宗族或会内的重要活动,现存的大量徽州文书不仅证明了这一点,而且更深刻揭示了徽州演戏和游神的紧密关系、演戏活动与信仰和娱乐的关系.演戏活动已经成为徽州民众日常生活的一部分,甚至由此导致官府的干涉和民间的竞争与矛盾,当然这并不排除有特别重大的原因所作推迟或停演的举措.     

善于“演戏”的李克农

李克农（1899-1962,安徽巢县人,中国人民解放军高级将领）在国民党无线电管理局任职时,是中层官员,收入颇高。彼时他已届中年,如果长期没有家庭生活,难免引人猜疑。遵照党的指示,1930年上半年,李克农写信请夫人赵瑛带孩子到上海团聚,担负掩护工作。     

张译 大数据支撑我演戏

整个9月张译都在采访的流水线上转。他参演的《亲爱的》和《黄金时代》在同庆期间上映。这天《黄金时代》首映礼,隔壁的电影院坐满演员和幕后工作人员,吵嚷得像菜市场。不时有人过来跟他寒暄。     

艺术是生命唯美追求的本能动力

本文从艺术和美之间的关系出发,阐述了艺术对于人的生命来说是本能能力,而人的生命是不断追求完美的过程,这种不断上升的过程正是由艺术的唯美本性决定的,艺术是人的生命唯美追求的本能动力。     

会演戏也会经商的民国影后

抗战胜利后,胡蝶和丈夫潘有声在1946年3月又迎来了属于自己的春天,恢复了往昔的恩爱关系.抗战胜利后的第二年,胡蝶一家迁居香港。到香港后,潘有声和胡蝶立即重开商务活动,筹办了兴华洋行,     

用经验武装探索本能

探索未知世界是人类的本能。俄亥俄州立大学的一项研究表明,人类所有的行为都是由15种基本的欲望和价值观所控制,其中第一项就是好奇心。好奇心是人类永恒、不可改变的特性。从婴儿时期开始,在好奇心的驱使下,人们就开始了对周围环境的探索。当个人成长并融入社会后,好奇心又促使人们作为集体去探索日常生活环境之外的领域。无论是孩提时的摸爬滚打。还是成年后探究世界的过程,都是艰辛而危险的。但也正困危险的存在,探索才更有意义。正如古人所言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也”。     

“寓捐于禁”——清末演戏与戏捐开征

戏捐是针对戏剧演出活动所征收的一种税捐,属于杂税杂捐。戏捐的开征,是在清末新政地方财政支绌的时代背景下,从社会治理的角度,对酬神演戏,寓禁于征,以此为基础,规定凡娱乐演戏,一律征捐,目的是以无益之浮费,供有用之要需,成为当时学堂、巡警等新政事业的重要经费来源之一。在清末,戏捐的开征时间,各地不同,征收机构、捐额不一;各地多自定章程,自行征管,无统一规章条例,用途各异。在清末地方财政收入中,戏捐所占比例很小,似乎无足轻重,可有可无,但对于县域以下某一具体学堂或巡警所而言,就是重要的经费支撑,如在山西,戏捐属于地方经常之收入。从此意义上而言,戏捐的财政意义或许大于其社会治理意义。     

政府管控与民间信仰——以1912-1931年间辽宁演戏酬神为例

演戏酬神属于民间信仰,亦是民间自发的活动,即以演剧的方式酬谢神灵.祈雨得验、避过水火兵虫等天灾人祸、修建庙宇等活动,都是演戏酬神的缘由.民国年间,地方政府已将酬神演戏的活动纳入到社会管理之中.有严格的基于法律的审批程序,地方政府对演戏酬神的管控基本出于非常具体的民生与管理的考量,包括防疫、治安、民间舆情等,但维护治安是第一位的.这反映出民国地方政府这一时期在公共事务管理上是有一定效率和务实的,而严格的管理在客观上也有利于破除迷信、移风易俗.     

舆论监督就是一种民主监督

舆论监督是一种非常重要而又特殊的民主监督，有其自己的特点，具有其他监督形式所不可替代的功能和优势。要高度重视、充分发挥舆论监督的作用。     

从岸本能武太到章太炎:自由与秩序之思的跨洋交流

19世纪下半叶,自由放任资本主义引发的社会问题,令偏向个人主义的斯宾塞社会学说遭到质疑,并引发关于个人自由与社会秩序关系的深入思考。在西学东渐大潮推动下,欧美学界的思考以学术译介的方式传入日本和中国,并因文化传统、话语体系、时政背景以及学者个人因素的差异而发生流变。岸本能武太《社会学》在斯宾塞社会有机体说基础上,以"非社会性"对译人类反抗社会秩序的"反社会性"特征,在缓解斯宾塞个人自由观念给日本社会带来紧张感的同时,借此对抗日本日益膨胀的国家主义思潮。章太炎通过翻译岸本《社会学》,将个人自由思想与中国传统思想中的"逃群"、"隐"、"废"等理念勾连,以"出世"方式抵抗清末新政,为革命提供思想和理论支持。     

冯德伦 不一样就是一种风格

要做一个好导演,先要训练到位,再就是看运气好不好,撑不撑得住。就像现在所有的运动,前100名,他们在技术层面都是一样的,最后就是精神上的差别     

梅原胜彦:经营就是一种修行

正他创立的A-one精密只用13名员工,就在日本实现了60%的市场占有率人物简介梅原胜彦,1939年生于东京,小学毕业后就到工厂做工。1970年成立制造车床零件的A-one精密公司,2003年公司上市。2007年退休,并获得日本年度企业家奖。说起A-one精密的创建,创始人梅原胜彦轻描淡写:"我从8个员工中带走3个年轻人,离开了原公司,之后创立了A-one精密。"1970年成立的A-one精密只用13名员工,就在日本实现了60%的市场占有率,并在梅原经营的37年中一直保持着超过35%的毛利率。2003年,A-one精密在大阪证券交     

比利时就是一片云

作为欧盟和北约两大国际组织的总部所在地,比利时首都布鲁塞尔云集着来自各国的外交官、记者和各类专家。这个城市给人的感觉一直有点冰冷,过于行政过于政治过于上层建筑,缺少一点人间烟火的味道,再加上终日阴凉少见阳光的气候特征,更难以有效地吸引公务之外的人群来此旅游、逗留。     

瞿颖 我就是一奇葩

瞿颖和胡兵最初签下同一间公司,公司对外宣称：“这是一对金童玉女。”“金童玉女”的字眼一见报,翟颖大发雷霆,“凭什么说我俩是金童玉女,我有男朋友的,你们这样我男朋友会怎么想啊？”胡兵听了也赌气说：“那我也有女朋友啊!”