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2012年3月,被誉为“新浪潮”老祖母的法国导演阿涅斯·瓦尔达来到中国,随行还有一位留着大胡子、戴着红围巾的男人,负责在各种公众见面和研讨会上与瓦尔达对谈。84岁的瓦尔达说:“我在这里要特别感谢这位傅东先生,在电影生涯中经常得到他的陪伴,我感到特别荣幸。没想到他这么了解我的作品,并且充分解释我的电影语言。我的第一部电影《短角情事》拍摄于1954年,我都不知道他那个时候有没有出生。” 相似文献
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2008年底,80岁的法国新浪潮教母阿格涅斯·瓦尔达完成了纪录片《阿格涅斯的海滩》(以下简称《海滩》),片长107分钟;这是一部自传体纪录片。 相似文献
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1957年,作为中国政府邀请的代表团正式成员,阿涅斯·瓦尔达应邀来华拍摄了一系列摄影作品。这些从未面世的彩色与黑白照片。是她旅行期间走遍大江南北的珍贵记录。她从北京的天桥到上海的戏院,再到三峡,一直走到云南。当时中国人的封闭、羞涩、好奇给她留下了深刻的印象。 相似文献
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“我属龙,今年可是我的本命年。”被称为“新浪潮教母”的阿涅斯·瓦尔达,今年84岁,一身紫红色的衣裤,一个别致的布口袋,标志性的“娃娃头”60年未变,如今虽然青丝已成白发,但是发梢向上的部分染了一圈酒红色,让这位老太太显得可爱无比。 相似文献
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理论来源于实践的发展和创新发展推动的选择理论的发展。中国的社会发展理论的当代探索,无论是在发展中的创新中国特色社会主义道路,还是“中国梦”的建设和谐世界的全球性问题,是一个人类,不仅在抽象思维方面,具有全球视野的本土经验的理论创新,需要中国的经验总结和回应当代人类发展的全球性问题,一个有中国特色的社会主义理论的当代发展。 相似文献
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春暖花开,又到了鸳鸯戏水的季节。作为中国所特有的水禽,鸳鸯在中国文化中占据着独特的地位。作为美满爱情的象征,这种双宿双飞的“文禽”(中国古代对毛羽斑斓的禽鸟的雅称)成为人们再熟悉不过的吉祥图案,出现在各种各样的物品上面,承载着中国人的家庭梦。如今的我们,已经习惯于把鸳鸯图形当作一种直白的符号,等同于美满婚姻, 相似文献
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伴随在美中国留学生群体的不断扩大,中国留学生在美国社会中的体验和经历备受关注。本文主要通过深度访谈,了解在美中国留学生与美国本土社会及国内社会的互动,及互动对其塑造社会认同的影响。研究发现,来自美国社会的刻板印象一方面阻碍了该群体的深度融入,另一方面造成了中国留学生群体的“自我规训”,使该群体对于美国社会产生一定的疏离感。此外,在教育流动的过程中,留学生增强了其国家认同,中国人身份和留学生身份处于共生共荣的关系。然而,来自“群体内”的刻板印象增加了留学生群体社会认同建构的不确定性。因此,在美中国留学生群体的身份建构是一个动态的过程,并在“人-人”和“人-地”的互动不断发展和变化。 相似文献
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在中国,红色有着特别的意义,每当重大的节日庆典,我们眼前常常会出现一片红色的海洋。有一位草原之子,他的名字在蒙语里的意思就是“红色的孩子”,他就是乌兰夫,从蒙古草原走出的新中国第一代开国上将,中国民族区域自治运动的先驱。 相似文献
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二十一世纪中国面临着来自于世界范围内的经济全球化,在机遇与挑战并存的情况下,如何大力发展经济尤其是国民经济,成为了大局谋划中的重要一环。作为国民经济的支柱性产业之一,汽车工业在国民经济建设中的作用与价值不容小觑。根据统计,中国汽车工业出口呈现良好态势,世界总体汽车行业同样呈现欣欣向荣的态势,中国汽车工业的出口拥有很大的上升空间。自主品牌汽车在整车出口中占有较高比重,一方面表明“中国制造”开始走向世界并得到认可,另一方面督促中国汽车制造业注重自主研发和所有权掌控。 相似文献
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高晓燕 《日本侵华南京大屠杀研究》2014,(1):86-89
二战中,以石井四郎为首的日军第731部队利用中国人民进行试验,研制细菌武器,大肆使用于中国战场。从实验到实战,屠杀了大量中国人民。1933年8月,石井四郎将设在东京的“防疫研究所”秘密迁至黑龙江省五常县的背荫河,利用抓捕的反满抗日人士在这里进行最初的人体细菌试验。属日军在中国细菌实验的初期阶段,奠定了其后731部队大规... 相似文献
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在全球范围内,通晓汉语或喜爱中国传统文化的外国顶级政要为数不少。其中,既有和中国存在血脉关系或历史渊源的,也有看似和中国文化圈相去甚远的 相似文献
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一.绪论
1.研究方向
中国传统器物在人们生活中历经经久而得以延展,其中必然包括许多精华的东西,使我们得以取用,得以吸收。产品设计在中国经历了模仿。山寨的阶段。太需要有中国代表性的东西了,因此从过去寻找来利用在设计的创新上,是再必要不过的了。 相似文献
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<正>对中国史学近代转型的认识,“冲击—反应”理论带来的西方主动、中国被动的既定认知,曾对学界产生广泛影响,但实际上,史学近代转型是近代中国人面对西方史学东渐,在传统史学中做出的主动选择。在转型过程中,无论是史学的研究主体(学者),还是研究客体(内容),中国都处在中心地位。作为中国近代史学的研究主体,即使是留学欧美的学者,也深受中国传统史学的浸润,持有中国本位的立场,与生俱来地拥有中学眼光;作为研究客体,则主要是在西学参照下,从中国传统史学中选择出来的先进因素,构成学术的新知和方法。中西古今之间的对接和整合,形成了以本土为中心的中国近代史学体系。 相似文献
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艾格妮丝·史沫特莱的名字,象白求恩、斯诺、斯特朗一样,在中国是为大家所熟悉的。她是美国革命作家、记者,中国人民忠实的朋友,杰出的国际主义反法西斯战士。史沫特莱从1929年初,作为《法兰克福日报》记者踏上东方古老中国的土地,到1950年与世长辞,一直献身于中国人民的革命事业。她的文笔生活把她的命运同中国人民的命运连在一起。她说:“我到过很多很多国家,但无论到哪儿,我总归是一个外国人,只有当我在中国的时候,就不感到自己是个外国人。不知是什么缘故,在哪儿,我总认为自己是中国人民中间的一个,我仿佛已经生根在那块… 相似文献
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1960年底,美国中央情报局号称完成了意义最为重大的一项使命:终于确认了中国核计划的存在。肯尼迪和约翰逊两届政府的最高决策班子,在上世纪60年代相当多的时间里,就如何对中国核计划作出反应,以及用军事或外交手段来遏制中国的核计划;中国核计划对东南亚和世界局势会产生怎样的影响;如何谋求苏联合作对付中国的核计划等等,进行了一系列的评估和辩论。使用武力打击中国核计划的方案,不仅被提出,甚至已经有了雏形。 相似文献
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新时期以来,中国学界一直有着强烈的学术本土化建构意识,而多学科学者围绕“礼俗互动”的持续讨论,则是其中值得关注的学术动向。礼俗关系是中国社会自身建构之根本,而“礼俗互动”则是中国社会礼俗关系中的基本面向,具有成为中国社会研究范式的学术潜力。近年来的“礼俗互动”研究,逐渐指向关于中国社会的总体性分析框架,并在三个层面显现出学术活力:第一,探究传统中国超稳定的社会结构与运行机制;第二,理解大一统观念何以成为中国社会的主导性意识形态并显现出强大活力;第三,描述中国社会结构与基本性质。关注这一学术潮流,进一步辨析礼俗关系和“礼俗互动”概念,有助于激发其作为研究范式的学术潜力,为构建中国特色学术话语体系做出应有贡献。 相似文献