韦森在“新启蒙”中点亮自己

“就Enlightenment一词的词源含义来看,大致含有‘点亮自己’和‘唤醒他人（民众）’的意思。所以在21世纪,中国启蒙知识分子的第一要务应该是先点亮自己,理清自己,然后才能照亮他人”     

作者来信摘登

贵刊１９９９年第１２期“晋西事变前夕剑拔弩张的秋林”一文中有数处刊误： （一）第１３页右栏第８行：“经党同意，雷任民采取··… ”应改为“薄一波、雷任民等采取…··” （二）第１６页布栏第一行：“‘打倒顽固头子王靖国”’。我的原稿曾写：“队伍经过王靖国住处时，有人喊出‘打倒王靖国’的口号，第二天王提出了抗议。”意思很明确，这个口号只是个别人喊出来的，是不策略的，还引起了王的抗议。现在刊出的这个口号与其他正确的口号并列在一起，似乎整个队伍都在这样喊，这是很不妥的。 （三）第１７页左栏倒数第５行：“和我…     

中高年级“听说读写”能力的培养

什么是语文？叶圣陶先生的说法是：“以口头为‘语’,书面为‘文’,文本于语,不可偏指,故合言之。亦见此学科‘听’、‘说’、‘读’、‘写’宜并重……”语与文密不可分,不可偏指,所以称为“语文”。然而“语文”又来源于生活,故在教学生学“语文”时,还要让学生联系生活会用“语文”。     

小幽默

儿子:“爸爸,‘会’字怎么写?”父亲:“‘人’下面一个‘云’字。”儿子:“‘会’字怎么这样写?”父亲:“开会的时候,人家说什么,你也说什么,这叫‘人云亦云’。”     

异写一字失功名

北宋仁宗时,文人赵旭在一次科举考试中文章出众,堪称榜首。殿试时仁宗皇帝一看他写的字,把“唯”字的“口”字旁写成了三角形的“厶”。仁宗说：“卿文章锦绣,然将‘唯’字的‘口’旁写成了三角,有失规范。”不想这个赵旭自我感觉良好,答辩称：“口与厶在书法中是可以通用的。”     

揭露旧社会黑暗的新文学

在"五四"时期白话文和文言文的尖锐对垒中,鲁迅是以白话写小说的第一个人,后来他在回顾这段经历时曾经这样说过:"在中国,小说不算文学,做小说的也决不能称为文学家,所以并没有人想在这一条道路上出世,我也并没有要将小说抬进‘文苑’里的意思,不过想利用他的力量,来改良社会"。鲁迅的小说集中地揭露了封建主义的罪恶,反映了处于经济剥削和精神奴役双重压力下的农民生活的面貌,描写了在激烈的社会矛盾中挣扎着的知识分子的命运,这     

避暑山庄寻找康熙的足迹

避暑山庄,是“康熙盛世”的产物。“山庄正宫午门上悬挂着的‘避暑山庄’四个字就是康熙写的,这四个汉字写得很好,撇捺间透露出一个胜利者的从容和安祥,可以想见他首次踏进山庄时的步履也是这样的。”     

最热烈处最荒凉

“生活本来就是充满荒诞感的,我经常收到读者来信,信封上写着‘陕西省银川市西部影城张贤亮收’、‘甘肃省银川市西部影城张贤亮收’……最离谱的写着‘甘肃省宁夏市’。”     

蒲松龄故居

蒲松龄故居坐落在淄博市淄川区蒲家庄,到今仍保持着旧日的风貌,门前古槐荫翳,老瓦青砖门楣匾额上‘蒲松龄故居’五个大字为郭沫若亲笔手书。 故居内,四通院落相连,瓦房茅舍相间;山石水池遍布,花墙月门古朴典雅。‘聊斋’正房内,悬挂着蒲公74岁时江南著名画家朱湘鳞为他作的肖像。画像两旁是郭沫若手书联:‘写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分’。房内陈列着蒲公当年用过的床、椅、茶几     

晚年曹禺，再也没能写出“大作品”了

剧作大师曹禺,在“文革”时被定为“反动学术权威”,身心遭受了严重摧残。“文革”结束后,虽然恢复了北京人民艺术剧院院长职务,但这对他是另外一种摧毁。他的女儿万方回忆说：“我爸爸八十岁的时候,常常念叨‘人生如梦,人生如梦’。我亲眼看到爸爸的晚年被一种痛苦持续不断地困扰,他想重新获得写《雷雨》时候的力量,但是他已经被异化了,他已经不是他,已经回不到原来那个曹禺了。他不知道怎么写好了,老觉得,这么写对吗？这么写行吗？他的脑子已经不自由了……一直到死,他都没有真正恢复到他写《雷雨》时候的那个自由自在的灵魂。”     

《左传》“大叔完聚”新解

本论对《左传》中的一个疑难问题提出了独到的解释,认为《左传》中的‘大叔完聚’的‘完聚’是准备好粮草的意思,而不是象传统解释的那样。     

“党的利益在第一位”——习仲勋一生奋斗的指针

习仲勋说：“一九三九年,毛主席亲笔在一幅约一尺长、五寸宽的漂白布上写了‘党的利益在第一位’八个大字,上款写‘赠给习仲勋同志’,下署‘毛泽东’。这个题词,我长期带在身边,成了鼓励我努力改造世界观的一面镜子。”     

父亲不算真正的“卧底”

"黄埔学剑,东征北伐抗强邻,功勋已纪五凤楼,无愧斯生;燕京星沉,西望南海悼故人,志业未见九州同,遗恨千秋。"1994年10月25日,侯镜如将军驾鹤西归,在众多唁电和悼文中,这副迟到的挽联引起了侯家人的注意。挽联是黄埔军校一期学员、国民党中将张炎元从台北发来的。"‘无愧斯生’,‘遗恨千秋’,他写得很贴切。我的父亲因未能见到祖国和平统一而‘遗恨千秋’,但他为自己爱国奉献     

比利时来信寻找的一位中国博士──记张永立教授

1984年初夏，从北京中国物理学会转给云南大学一封国外要寻找中国物理学家TchangYong—Li下落的信。这封信是这样写的：“中国物理学会负责同志。比利时鲁文大学校方委托我向你们打听一位名叫‘TchangYong－Li’（张永立）的物理学家，此人曾是比利时鲁文大学Lemaitre教授的学生，于1938年在此大学获博士学位，当时曾发表关于Stoermer问题的论文。他的导师Lemaitre是‘宇宙膨胀学说’的创始人，现正在整理关于他的生平的资料，因此希望能找到他的这位中国学生的下落，粗略估计叮cnangYong－Lit此人应有七十多岁了。如果您们能在百忙中…     

揭当时接任父职（揭猛）——揭阳令小考

近日,古都西安一文友知道我在研究“西汉揭阳令史定”的课题,遂寄来一本书,书名《寻根探秘百家姓》,为大32开本,由王大良编著、陕西旅游出版社2004年出版。在第242页“揭姓”词条上这样载：“揭氏是一个出自复姓‘揭阳’的姓氏,姓氏来源相传与西汉安道侯揭阳定有关,史称‘揭定’。原来以‘史’为姓,因担任揭阳令而被称为‘揭阳定’。汉武帝时,他被封为‘安道侯’,他的后代就以‘揭阳’为姓。     

思想品德课如何引导学生自主学习

人教版《思想品德》教科书在前言中明确指出：“以往的教科书,通常从教师‘教’的角度编写,故称‘教’本;这套《思想品德》课本主要是从学生‘学’的角度编写的,可以称作‘学’本。‘学’本的意思,是在教师的组织、帮助下学生自己学。”同以往教材相比,此教材特别重视学生的参与、体验、思考和践行。因此,教师要树立新观念,探索新教法．积极引导学生自主学习。     

思想品德课如何引导学生自主学习

人教版《思想品德》教科书在前言中明确指出：“以往的教科书,通常从教师‘教’的角度编写,故称‘教’本;这套《思想品德》课本主要是从学生‘学’的角度编写的,可以称作‘学’本。‘学’本的意思,是在教师的组织、帮助下学生自己学。”同以往教材相比,此教材特别重视学生的参与、体验、思考和践行。因此,教师要树立新观念,探索新教法,积极引导学生自主学习。     

星云禅话（四五）

心与性 有一位学僧到南阳慧忠国师的道场参禅学道：一天,他向慧忠国师询问：“禅,是心的别名,而‘心’是在佛不增、在凡不减的真如实性,禅宗的祖师们将此‘心’易名为‘性’。‘心’与‘性’之间的差别是什么呢？”慧忠国师说：“迷时,心是心、性是性,心性是有差别的;悟时心是性、性是心,二者无差别。”     

耆年忆旧话今朝

最近在京召开九届全国人大三次会议时，朱镕基总理在中外记者招待会上说的话，凡有民族意识的人，无不为之钦服。特别是下列一段话，使我这个年已87岁行将封笔的老翁，还来写这篇文章。这段话是这样说的：“白皮书不过比较全面地概括了中国关于台湾问题的原则立场和政策，包括了邓小平‘关于和平统一、一国两制’的思想，也包括了江泽民主席的‘八项主张’。     

我国古代的普通话——雅言

我国古代的普通话———雅言《辞海》“雅言”条载：“雅言，古时指‘共同语’，同‘方言’对称。”这就是说，“雅言”是我国古代的通用语，相当于现在的普通话。据说，孔夫子在山东讲学时，其弟子有三千，来自四面八方，他就是靠雅言来讲学的。据有关资料记载，我国最早...