近代慈善医院的创办及其运作——以20世纪初浙江宁波一地为例北大核心CSSCI

慈善医院是近代慈善事业的重要代表。本文以20世纪初宁波一地为例,考察了近代慈善医院兴起的社会历史背景与运作特点,揭示了以近代商人为代表的新兴社会力量在地方社会事业建设中的地位与作用。近代慈善医院的创办有着显著的医疗成效和积极的社会影响,至今仍具有启示价值。     

近代慈善医院的创办及其运作——以20世纪初浙江宁波一地为例

慈善医院是近代慈善事业的重要代表.本文以20世纪初宁波一地为例,考察了近代慈善医院兴起的社会历史背景与运作特点,揭示了以近代商人为代表的新兴社会力量在地方社会事业建设中的地位与作用.近代慈善医院的创办有着显著的医疗成效和积极的社会影响,至今仍具有启示价值.     

试论近代科举废除后知识分子身份的转化

知识分子是社会的精英,在近代中国社会巨变的浪潮中,传统知识分子在科举废除之后摆脱了单一的"读经—求仕"的发展取向,走向了近代社会大分工之下的职业化道路。知识分子的身份与地位也随之发生了变化,由"四民阶层"中的士阶层逐渐分化为一些新的社会阶层,并成为近代中国社会变革的重要力量。     

略论宋代商人在社会经济领域中的作用

两宋时期,商业获得巨大发展,商人的社会地位相应提高,他们在社会经济领域诸如生产、流通、消费等环节都发挥了巨大的作用,海外贸易的经营还促进了对外经济、化交流。商人势力的兴起,是唐宋时期社会变革的结果和表现之一。他们与封建官僚、地主势力的结合,对于宋及后世社会经济的发展产生极其深远的影响。     

近代北海商会组织结构及其社会功能探析

近代商会是在传统商人组织的基础上,为适应近代经济发展变迁而由官方自上而下推动设立的民间重要商贸组织。近代北海商会脱胎于原有的广州会馆,起着调节广府商人与本地商人商业矛盾的功能,有利于打破固化的地域与行业之间的捆绑关系,为地方商贸注入了新的活力。此外,北海商会在构建本地商业秩序、参与社会公益活动、推动城市基础建设方面均起着积极的推动作用。     

近代早期英国商人的婚姻取向及其影响

近代早期是英国由农本而重商的转型时期．商人日益成为社会经济舞台的重要角色。商人的社会地位和作用的变迁,不仅与其所处的时代和社会环境密切相关,而且与其婚姻取向以及由此而来的婚姻关系密不可分。商人阶层内部以及商人与其他社会阶层特别是贵族、乡绅之间的通婚,无论对商人个体抑或群体都具有重要意义。     

票商兴衰史的新探索

票商兴衰史的新探索朱英票号是近代中国独特的金融组织，在其１９世纪２０年代诞生直至２０世纪初长达一个多世纪的历史中，对中国金融业的发展产生了不容忽视的重要影响，票商也成为近代商人群体中占有举足轻重地位的一支重要力量。多年来，国内外学者曾对票号进行过一些...     

十九世纪末二十世纪初贵州商人阶层的崛起

作为近代社会的基础资产阶段,其主体构成是工业资产阶段,是推进中国现代化的主要力量。但是在中国,资产阶级不是以工业企业家的身份展现于中国现代化的舞台上的,在这个舞台上最先展示其身份的是商人阶层。就贵州而言,近代商人阶层的发育程度、他在社会上所处的地位,其身份的变化和走向,往往能决定贵州现代化的发展进程,商人阶层在这一过程中的所作所为也与贵州现代化的建设休戚相关。     

十六七世纪德国威尔瑟－福格尔商社在东方的贸易活动

在近代早期的东西方贸易中,德意志商人一直追随伊比利亚半岛国家葡萄牙和西班牙从事海外拓殖活动,在东、西印度以及包括澳门在内的西太平洋经济区留下了商业足迹。本文选取威尔瑟商社和福格尔商社进行个案研究,特别关注威尔瑟一福格尔商社驻亚洲代表费迪南德·柯隆在果阿、马六甲和澳门的商业和政治活动。试图揭示德意志商人在近代早期欧洲大国错综复杂的争霸斗争中所起的作用,以及在以欧洲为中心的世界市场形成过程中所处的地位。     

西方视野中的近代日本国民诚信度问题——以“町人根性”为中心

近代日本商业诚信度低下的问题由来已久,其原因在于从事商业的"町人"阶层在封建等级体系中地位最为卑下,并由此形成与自身社会存在相适应的卑下社会心理,即"町人根性"。由于局限于单一社会阶层,商业诚信问题起初并未对近代日本的国际形象造成严重影响。但是,随着明治维新后等级制度的废除,社会价值观念发生了流动整合。日本赴美劳工于20世纪初遭遇的诚信危机,说明"町人根性"已不再专属于商人群体,而是成为近代日本国民性的组成部分之一。美国社会对中日移民信用度进行对比,由此生发出对日本国民诚信度的空前质疑。契约意识的缺失被视为日本国民的普遍道德弱点,这一认知扩展到政治领域,使日本国民诚信度危机逐渐演变为国家信用危机,日本的国家形象不断恶化。     

America in Speech and in Deed

The author's primary aim in what follows is to fully articulate Chantal Delsol's critique of late modern universalism as an attempt to depoliticize the individual for the sake of replacing politics with morality. The result of this depoliticization is a quasi-pantheistic cosmopolitanism that not only effectively denies the significance of individuality, despite rhetorically lionizing it, but also undercuts the freedom of individual conscience that makes moral choice possible. Genuine political prudence and moral judgment are subsequently replaced by the rigid exactitude of a technocratic analysis that reintroduces the "clandestine ideology" it was, despite protestations to the contrary, intended to eliminate. The unhappy paradox produced by the attempt to replace the necessary limitations of political judgment with the universality of a priori moral decree is that a new set of culturally and historically idiosyncratic political attachments are surreptitiously introduced beyond the pale of reasonable debate and disagreement. Delsol's measured response is not a precipitous rejection of universalism as such but a rehabilitation of it that recaptures the Christian moral realism at its core.     

Demography and pronatalism in France in the nineteenth and twentieth centuries

The fear of population decline in France is deep-rooted and complex. With a renewed decline in fertility in the 1970s, fresh concern has shown itself in the multiplication of books and comments, fitting into a pronatalist tradition which can be traced back at least one hundred and fifty years. In reviewing these works, and other new works on the history of population ideas in France, this paper emphasizes both the uniqueness of the French demographic case and the continuity of reactions both official and private. It isolates key periods of concern in the years before the First World War, in the 1930s and the late 1970s. It also draws attention to the proliferation of propaganda, four examples of which are re-published here.