品国酒茅台游贵州风光

可乐遗址位于贵州省赫章县可乐乡,是一处战国至汉叫期（公元前475年-公元220年）的遗址。面积约3平方公里,包括汉代城址、夜郎文化遗址各一处及墓葬群14处。为中国2000-2001年度全国十大考古新发现。2001年6月25日,中国国务院批准为全国重点文物保护单位。     

《赫章可乐二○○○年发掘报告》简介

《赫章可乐二○○○年发掘报告》由贵州省文物考古研究所编著,文物出版社2008年6月出版发行。本书为大16开精装本。文字共476页,约65万字,文后附黑白图版12版,彩色图版75版。定价420元。赫章可乐分布有大量古夜郎时期的地     

可乐遗址民族墓葬再探讨

可乐遗址民族墓葬地处贵州省毕节市赫章县境内可乐乡政府驻地附近的一处山间坝子上,是目前贵州境内发现的最大的夜郎时期民族墓葬,其墓葬习俗和随葬器物具有丰富的文化内涵。从发现至今经历了多次发掘清理,是已发现的夜郎时期最重要的遗存,对于研究夜郎独特文化有十分重要的作用。本文就可乐遗址民族墓葬作简要探讨,以期为研究夜郎文化提供一定参考。     

古夜郎国城址刍议

关于古夜郎国城址所在问题,由于古籍文献对夜郎的疆域及兴衰记载不详,导致近千年来不少学者从各个方面进行的考证互有抵牾。笔者近从兴仁县交乐古墓的发掘获得一鳞半爪资料,仅就这个问题谈谈粗浅见解,或可为研究者提供一点考证依据。一、对近现代古夜郎城址研究的看法古夜郎城址,在清代及民国时期,曾被一些史、志学者公认在贵州桐梓,但清咸丰初年辑成的《兴义府志》及民国中期编修的《兴仁县志》,则援引雍正、道光时期靖道谟、阮元所著的《夜郎     

桐梓唐夜郎与赫章汉夜郎

夜郎的疆域是以贵州为中心的一个发展的概念 古夜郎国问题众说纷纭,延于今日。较主要的文献有余宏模的《古夜郎境内的彝族先民》何光岳的《南蛮源流史》和王子尧、刘金才主持编译的《夜郎史传》。对于夜郎研究来说,汉文典籍无疑是极其重要的。惜自司马迁始,语焉不详。故不得不参以现存少数民族典籍与民间传说,并证以地下考古材料。试观何光岳《南蛮源流史》,     

夜郎王“多同”后裔族属考

《史记·西南夷列传》载 :建元六年（公元前１３５年） ,汉武帝拜番阳令唐蒙“为中郎将 ,将千人 ,食重万余人 ,从巴、蜀笮关入 ,遂见夜郎侯多同。”从此 ,“夜郎自大”这个成语典故 ,两千多年来在我国广为流传。许多专家学者对古夜郎的来源、族属、区域等都进行过探讨研究 ,但是 ,历史留下的这个谜至今还未解开。笔者生长在古夜郎的故地上 ,１０多年来 ,对古代夜郎的族属问题进行了研究。经过深入民间调查走访 ,终于发现古代夜郎王“多同”后裔就在本县、本镇 ,有的甚至与本人工作共事多年。现将夜郎王“多同”后裔的情况综述如下 ,望专家学…     

从“魋结”看夜郎的族属

一《贵州文史丛刊》1989年第4期刊载的《从发现威宁彝文印章谈夜郎国族属问题》(以下简称《问题》一文,称《史》、《汉》“西南夷传”中有夜郎、滇、邛都“此皆魅结,耕田,有邑聚”的记载,便认为此处所讲的“魋结”,即彝族的“天菩萨”或“英雄结”,因而将古夜郎的主体居民认定为今彝族的古代先民。其中涉及的问题很多,我们不打算一一讨论,仅就“魋结”这种发式与夜郎的族属关系谈谈我的看法。     

“夜郎之争”抢的不是祖宗是钱

据《钱江晚报》报道:"湖南新晃侗族自治县16日宣布,将斥资50亿元人民币打造"夜郎古国"。项目最早明年开工建设,预计2020年完工。"湖南新晃的"造国"行动无意间唤起一场遗址之争。首先回应的是贵州,贵州方面称,该省一直将"夜郎"当作他们当仁不让的文化品牌,而且早有本地专家研究指出:夜郎国首府就在黔北。事实上,围绕古夜郎的争论不只在今天,也不全在湘贵之间,多年来西南诸省云南、广西等也都在争夺者之列。但我想这并不是夜郎争夺的主要理由。历史上,夜郎王的一句"汉孰与我大?"让世人贻笑千年,"夜郎"一词在国人的心目中也多少有些负面。当下,各地竞相     

夜郎研究的途径之一——势在必行的贵州古人类遗骸DNA研究

贵州古代墓葬、遗址出土的古代人类遗骸,正期待着分子生物学的关注。应用生物DNA技术研究考古人骨,在国内外已日趋完善。它的应用将有助于古夜郎主体民族的识别及许多相关考古学无法解释的问题。这是夜郎考古研究不能忽视的方法,也是夜郎研究的途径之一。     

夜郎研究的途径之——势在必行的贵州古人类遗骸DNA研究

贵州古代墓葬、遗址出土的古代人类遗骸 ,正期待着分子生物学的关注。应用生物DNA技术研究考古人骨 ,在国内外已日趋完善。它的应用将有助于古夜郎主体民族的识别及许多相关考古学无法解释的问题。这是夜郎考古研究不能忽视的方法 ,也是夜郎研究的途径之一。     

关于夜郎考古的几个问题

夜郎史研究在中国西南古代史和中国民族史中都占有重要的地位,但由于史料的缺乏,在各种著作中拥有的篇幅却少得可怜,这不能不说是一种遗憾。由于古籍记载简缺,致力于夜郎史研究的同志都希望能通过考古调查和发掘获得有关的实物资料,加以考证和充实。新中国成立后,贵州省博物馆和有关文化、文物单位在夜郎考古方面开展了一系列工作,积累了一批资料。通过这些资料,有可能解决一些长期悬而未解的难题。由于这些资料是几十年来多部门合作积累起来的,比较零散,有的尚未正式发表,为此,笔者拟就所知加以爬梳、归纳,并就其中的几个问题略抒己见,以供研究夜郎历史的同志参考。并望得到批评指正。     

汉代武阳传舍铁炉

1958年,贵州省赫章县可乐镇出土一件汉代的带铭文的铁炉子,同年由贵州省博物馆征集收藏。这是一件有助于说明古代驿传交通制度的文物。可乐位于黔西北乌蒙山脉中,是高寒山区的一个小镇,但附近考古发现相当丰富,是我省考古工作的重点地区之一。1957年,在离可乐十多公里的辅初,出土石寨山式铜鼓。大约从同时起,汉代画像砖和五铢钱等文物在这一地区不断有所发现。1960年,贵州省博物馆在可乐发掘汉墓七座,出土的铜摇钱树上有头饰"指天刺"的人形,似是彝族祖先的形象。1972年,在可乐的考古调查中,发现石器、铜器、五铢钱等文物,并征集到一件有西南少数民族特色的无胡铜戈。     

走近历史的真实 寻找失落的文明 挖掘夜郎文化 发展旅游产业 解读夜郎之迷──’99夜郎学术研讨会综述

夜郎,战国秦汉时期一个确实的历史存在虽然早已消亡,但却成了两千多年来人们孜孜以求解答的历史之谜。为了总结新中国成立50年来特别是中共十一届三中全会以来有关夜郎研究和夜郎考古的成绩,为对世纪深入研究夜郎奠定基础,1999年11月24日,由贵州省政协文史与学习委员会、贵州省史学会、贵州省中华文化研究会和贵州省文化厅联合发起的“夜郎学术研讨会”在贵阳召开。来自北京、上海、浙江、广西、云南和贵州各地的专家学者及从事文化、旅游的实际工作者120余人与会,收到论文觎余篇。与会者的发言和所提交的论文、文物、图片、资料以及…     

也说“夜郎自大”

提起“夜郎自大”这句成语,许多贵州人心里都很不舒服,甚至有点忿忿不平。《汉书·西南夷传》载：“滇王与汉使言：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。各自一州王,不知汉广大。”这里明明说的是滇王先发问,夜郎侯不过步其后尘,后来竟给错戴了帽儿,弄成了“夜郎自大”,受贬的竟是夜郎侯而不是滇王。贵州大部曾为古夜郎属地,所以大家觉得贬夜郎就是贬贵州,于是纷纷发出不平之鸣,力辩其诬。也有人说,这句成语的创造者歪曲了滇王和夜郎侯的意思,人家说“汉孰与我大？”不过是不了解情况的诘问,并不等于说“汉没有我大”,还有人说,中…     

湘黔争抢“夜郎”名

谁要说你是“夜郎”,你肯定不高兴。谁愿意“夜郎自大”？可是,湖南的新晃县和贵州的赫章县为了争到“夜郎”这个名份,近来打起了“口水战”。     

“夜郎”讨论述评

夜郎是贵州古代重要的地方政权之一。除有关史籍和方志记载外,前人对夜郎问题的探讨大致可分为以下三个时期。第一个时期,即明、清时期。这一时期探讨的问题是夜郎的政治中心(亦即夜郎侯邑的位置),是根据《史记》“夜郎者,临牂柯江”这一记载,从考证古牂柯江的具体位置来确定夜郎政治中心的所在。此期有关的著作如明代郑旻《牂柯江解》、清田雯《牂柯江考》、莫与俦《独山江即汉毋敛刚水考》、洪亮吉《牂柯江考》、张澎《豚水考》和郑珍《牂柯考》等。第二个时期,即本世纪二、三十年代。这一时期探讨的问题除夜郎的政治中心外,增加了对夜郎族属的探讨。探讨夜郎政治中心的如童振藻《牂柯江考》、何观州《牂柯江考》、     

山东寿光县新发现一批纪国铜器

1983年12月13日,山东省寿光县古城公社古城一大队社员在"益都侯城"故址内挖井,发现一批铜器和其他遗物。我馆14日派人赴现场调查,收集了出土文物,并作了进一步清理。出土铜器共64件,其中有铭文的19件;共存的还有陶器9件,玉器4件,卜骨2片,蚌饰12件。现将调查结果及有关资料报道如下。益都侯城故址位于寿光城北10公里(图一),羊(角沟)益(都)公路纵贯其中,为占城人民公社所在地。《寿光县志》记     

贵州可乐墓地出土铜器的技术研究

为研究古夜郎地区的青铜器铸造技术,本文对贵州可乐墓地2000年出土的33件铜器进行了金相观察和扫描电镜能谱分析,结果表明:战国早期至中期,铜锡合金的配比技术已经进入相对成熟阶段;战国晚期,可乐地区开始规范化、甚至批量化生产铜器;战国末期到西汉前期,铜锡铅合金的配比技术进入较成熟阶段;工匠先后掌握了锡青铜和铅锡青铜的制作性能,能够根据器物选择材质和加工方法;战国中晚期,可乐地区可能能够自行生产巴蜀、石寨山风格铜器,且与两地青铜技术水平相近。     

关于“夜郎文化”的思考

本文通过对被认为属于"夜郎文化"的威宁中水、赫章可乐、普安铜鼓山等遗址和墓地的出土遗物的对比研究,指出过去所认定的"夜郎文化"实际上是包含了三种不同的青铜时代文化类型,由此得出的"夜郎文化"并非严格上的考古学文化,而仅是一个大杂烩。     

贵州赫章县可乐墓地两座汉代墓葬的发掘

2012年8月,在赫章县可乐墓地发掘了两座长方形土坑竖穴墓葬,均属土著墓葬,时代大致为西汉前期至中期。其中,M373为"套头葬";M374的规模较大,形制较特殊。出土遗物较为丰富,包括陶器、铜器、铁器、漆器残件及各种装饰品等。这两座墓葬的发掘,为研究可乐墓地的文化内涵提供了新材料。