ZUR FRAGE DER KARTWELO-SUMERISCHEN SPRACHENFAMILIE

Die Frage nach der genetischen Verwandtschaft des Sumerischen ist bisher nicht geloest worden. Nach dem bekannten Aufsatz von Viktor Christian hat die Wissenschaft keinen groβen Fortschritt gemacht. In den neuesten sumerischen Grammatiken geht man ueberhaupt nicht mehr auf diese Frage ein und konzentriert sich eher auf der Beschreibung des Sumerischen selbst. Viele Sumerologen haben nie die vergleichende Spmchwissenschaft studiert, und umgekehrt, die Experten in vergleichender Spmchwissenschaft studieren normalerweise kein Sumerisch. Das Umgehen der Frage ist jedoch nicht mit der Antwort auf die Frage identisch.     

DAS ALTE VORDERASIEN

<正>In einer kürzlich in der Serie?Geschichte kompakt"erschienenen Darstellung der Wirtschaft in der griechisch-r?mischen Antike weist Kai Ruffing zu Recht darauf hin,wie wichtig?eine Einbeziehung der altvorderasiatischen Welt mit ihren zahllosen Quellen zur Wirtschaftsgeschichte"in Untersuchungen zur?konomiehistorie des Altertums w?re,?zumal beispielsweise die Wirtschaft     

DIE VERFASSUNG DES BUNDES VON DELOS UND DIE VORHERRSCHAFT ATHENS

Die Grundlagen des Attischen Seebundes wurden zwischen Herbst 478 und Frühjahr 477 v. Chr. gelegt, als zwischen den attischen und ionischen St?dtevereinigungen zum Zwecke der Verteidigung gegen die von den Persern geführten Angriffe ein Bündnisvertrag     

EINE ANSPIELUNG AUF DIE AENEAS-SAGE IN HORAZ EPODE 16 ？

Epode 16 ist irgendwann in den Jahren nach Philippi （wohl am ehesten 38 v. Chr.） entstanden. In drastischen Worten ruft Horaz darin zum Verlassen der Heimat auf, die sich wieder einmal in blutigen Burgerkriegen selbst zerfleischt. Wie auch in Epode 7 （und ahnlich spater in den Oden Ⅲ 3 und 6） fuhrt Horaz das Ubel auf eine alte Blutschuld zuruck （v. 9： impia perdemus devoti sanguinis aetas）, in diesem Falle wohl den Brudermord des Romulus an Remus.     

Radtour in die Tibetischen Gebieten

Dieser Artikel befasst sich mit persoehnlichen Erfahrungen einer Europaeerin, die seit dem Jahr 2000 mehrmals in Westsichuan, Nordyunnan, Gansu und Qinghai gereist ist. Es werden Motivation, Art des Reisens und eindrueckliche Erlebnisse besprochen. Zum Abschluss weist die Autorin auf laufende Veraenderungen und Zukunftsvisionen hin. Im Fruehjahr erreichte ich, damals 30 jaehrige Aerztin,     

DER MORDFALL SKARABUS gyptologie in der Kriminalliteratur des frühen 20. Jahrhunderts-ein auβergewhnliches Beispiel

I. Einleitung 1930 verffentlichte Willard Huntingdon Wright unter dem Pseudonym S.S. van Dine in den USA den Kriminalroman The Scarab Murder Case, der 2001 in DuMont’s Kriminalbibliothek erstmals auch auf deutsch als Der Mordfall Skarabus erschien.1 Das     

仰望春天

女孩置身于绿色空间,她的头顶、四周以及脚下踩着的地板,都是由各种不同的绿色组成的,而这些颜色的呈现全部依赖于投影设备。这里是巴黎的光之博物馆（atelier des lumieres）,由一座19世纪的大型工厂改建而成,建筑面积约2000平方米,墙面上的投影可达8米。     

上帝的餐桌

发现好望角．从此南非开普敦成为了欧洲远航船只的中途补给站。殖民的力量在1679年逐渐扩大，荷兰派驻的首位总督的西蒙·范德斯特尔（Simon van der Stel），开始致力种植葡萄和酿制葡萄酒，为南非这个日后重要产业奠定了重大的基础。     

法国大革命中的“极中派”——巴黎索邦大学皮埃尔·塞尔纳教授访谈录

皮埃尔·塞尔纳(Pierre Serna)是巴黎一大(先贤祠—索邦大学)法国革命史研究中心(Institut d'Histoire de la Revolution Francaise)的主任。其研究重点关注革命年间的思想、实践、人们的政治态度及革命研究的理论,同时涉猎大革命期间两种彼此迥异的政治现象。其一,政治舞台上的极端派,包括极左派与极右派,关注他们的组织方式与革命话语。其二,政治舞台上的中间派,他们如何以现实主义态度创建了一套温和的、去意识形态化的政治话语,并以国家理由为名进行政治整合。其专著主要有《风信鸡的共和国——政治例外论:极中派的法兰西》(La Republique des girouette une anomalie politique:la France de l'extreme centre)《共和国时代,1776—1799》(Le temps des Republiques,1776-1799)等。该访谈为北京大学历史系博士生潘丹2013年5月在巴黎访学期间所作。     

里昂,在那片光影里迷失

里昂,古老的法国城市,昔日的欧洲十字路口。每年12月初的几天,总会迎来数百万计的外国游客,只因为一个叫La fê te des lumières,我们译作"光明节"的日子。光明节起源于1643年。当时整个里昂周边地区均爆发瘟疫,市政议员承诺如果该城能逃过此劫,就向圣母玛利亚进贡。     

评阿方斯·多普施《欧洲文明的经济与社会基础》

正阿方斯·多普施(Alfons Dopsch,1868—1953)是20世纪上半叶奥地利社会经济史家、维也纳大学教授,他早期的著作主要关注哈布斯堡王朝统治下的奥地利帝国各个行省的历史,后转向中世纪早期经济社会史研究领域,1912年出版了《加洛林时代的经济发展》(Die Wirtschaftsentwicklung der     

The 11th Seminar of the International Association for Tibetan Studies held in Bonn, Germany

The Eleventh Seminar of the IATS was held from 27th August—2nd September 2006 in K?nigswinter near Bonn of Germany. The sponsor of the Seminar was IATS and the convenor was the Institut fur rientund Asienwissenschaften der Universit?t Bonn, Germany. Other sponsors were DFG, Fritz Thyssen Stiftung, Gerda Henkel Stiftung, Kulturstiftung Ruhr,     

清末成都实业劝工会

译者按:这是一份法文档案资料,标题为译者所加。原件为十六开打印件,是当时法国驻成都代总领事德瓦赫(Doire)致法国外交部长比松(Pichon)的公文信函,档案编号为:Nouvelle Serie【新编之部,又称Etat Numerique des Fonds de la Carrespondance Politique et Commerciale(1897a1918),各国政治、经济情况通讯汇编(1897—1918)】;Sous—seric:Chine(中国部分);Vol.578(第578函);PP.17—     

PRIVATBESITZ UND AMTSBESITZ DER AEGYPTISCHEN NOMARCHEN IM MITTLEREN REICH

Wasser, urbares Land und Vieh sind endliche Ressourcen, die haufig ungleich verteilt sind. Die einen haben zuviel davon, die anderen zu wenig. Wer zuviel hat, kann mit der Umverteilung seiner Ressourcen Abhangigkeiten produzieren.Dies hat zur Folge, daβ diejenigen, die mehr Ressourcen erschlielβen und verteilen koennen, mehr Abhangigkeiten zu ihren Gunsten schaffen. In einer extrem ariden Umwelt sind zudem Wasser und fruchtbares Land unbestreitbar die elementarsten Ressourcen, die Lebensgrundlage schlechthin. Schlieβlich war Aegypten eine Agrarund Pastoralgesellschaft,     

La scission et le développement dans la tradition de l’écriture féminine de Chen Ran

Le roman de Chen Ran陈染Siren shenghuo 私人生活(La vie privée) constitue la vie d’une jeune femme, Ni Niuniu, qui vivait dans une métropole chinoise dans une époque de grands changements. Chen Ran a dévoilé la propre expérience de sa vie intime pour concrétiser son image de soi et d’autrui,son style de narration de la vie avec sa volonté et sa logique, pourétablir les paroles féminines.Chen Ran est une écrivaine singulière et importante dans la littérature contemporaine, elle nous a fourni une ressource spirituelle riche pour le développement de la littérature féminine du XXesiècle par ses nombreuses écritures d’exploration des expériences psychologiques spécifiques, féminines, qui représentent le modernisme.Pendant ces dernières années, son oeuvre s’ est orientée de plus en plus vers le psychologique et le philosophique en explorant la solitude, l’amour sexuel et la vie humaine. Chen Ran exprime la solitude et la tristesse des personnages par son écriture parfaite qui rend toute la beauté de la tristesse profonde. La tristesse qu’elle a exprimée n’est pas de simples expériences ou émotions personnelles, mais de la recherche et de l’interrogation profonde vers l’identité du《je》 et de l’《autre》     

1952-1992年德国历史地理学的发展

我们对德国历史地理学的发展状况 ,还不是十分了解 ,有鉴于此 ,特别将尼茨( Hans- Jurgen Nitz)论文译介给我国历史地理学界同仁。原作者在德国格丁根大学( Gottingen)任教 ,1 992年国际地理学大会 ,德国波昂大学的地理学研究所 ( Ge-ographische Institute der Universitat)出版英文《四十年后 :1 952 - 1 992年德国地理学的发展、趋势及展望》 ( Forty Years After:German Geography:Developments,Trends and Prospects,1 952 - 1 992 )一书 ,由埃勒斯 ( Eckart Ehlers)主编 ,作为提交大会的报告 ,历史地理学一章是由尼茨撰述的 ,…     

＂HELEN OF ARGOS＂ AND ＂ARGEIOI＂ IN THE ILIAD - OBSERVATIONS ON THE FORMULAIC LANGUAGE -

In his article ＂Argos andArgives in the Iliad＂ （1979） Robert Drews argued for reviving an idea, first brought forward by William D. Geddes in 18782 and later on fully developed in Paul Cauer＇s ＂Grundfragen der Homerkritik＂, according to which the origins of heroic poetry and of the Iliad in particular are to be sought in the less civilized northern regions of the Mycenaean world, especially in the realms of Thessaly. This area was known to the composer of the Catalog of Ships as the ＂Pelasgic Argos＂; this was the home of the people called Hellenes and Achaians, who set out against Troy with 50 ships led by Achilles （Ⅱ.Ⅱ 681-685）.     

History to Prehistory: an Archaeology of Being Indian

This paper explores a conception of being Indian in New Orleans that complicates and localizes Indian histories and identities. It poses that the notion of “being Indian” may be approached not only through the history and archaeology of persons but also as an identity such that being Indian itself is an artifact produced by a wide range of people in the development of New Orleans in the colonial and post-colonial periods. Employing a critical reading of intercultural relations, I explore archaeological evidence that suggests colonial New Orleans was created in both Indian and non-Indian terms through exchange. In this process archaeology shows that being Indian was part of a widely-shared colonial strategy that places a fluid Indian identity at the center of local history. The paper also considers how the marginalization of Indian people in the early nineteenth century was one way New Orleans and the greater southeast connected with dominant American sensibilities. Developing with the idea of “prehistory,” nineteenth-century Native Americans were distanced as a cultural other and pushed to margins of New Orleans society. The subsequent internal tensions of assimilation and removal derailed Indian challenges to White domination they had employed over the previous 100 years. As this action coincides with the invention of American archaeology as the science of prehistory, the paper concludes with a critical reflection on archaeological terminology.

---

Re′sume′ Cet article explore l’idée d’être Amérindien à la Nouvelle-Orléans qui rend plus complexes et plus spécifiquement locales les histoires et caractères identitaires amérindiens. Il suggère que la notion d’ ? être amérindien ? peut être appréhendée non seulement à travers l'histoire et l'archéologie des personnes, mais également par le biais d’une identité à proprement parler, procédant de l’acceptation qu’être Amérindien est en lui-même une construction empruntant à un large éventail de personnes de la région de la Nouvelle-Orléans durant la période coloniale et post-coloniale. Utilisant une lecture critique des relations interculturelles, j'explore les faits archéologiques qui suggèrent que la Nouvelle-Orléans coloniale fut créée selon des principes à la foi amérindiens et non amérindiens par l’entremise d’échanges. Dans ce processus, l'archéologie démontre qu' ? être amérindien ? faisait partie d'une stratégie coloniale largement utilisée et qui se servait d’une identité amérindienne polyvalente comme point central de l'histoire locale. Cet article traite également de la fa?on dont la marginalisation du peuple amérindien au début du 19ème siècle fut un moyen par lequel la Nouvelle-Orléans et plus largement le sud-est sont entrés en adéquation avec la sensibilité américaine dominante. En même temps que se développait l’idée de ? préhistoire ?, les amérindiens du 19ième siècle furent écartés en temps qu’? autre culture ? et repoussés aux marges de la société de la Nouvelle-Orléans. Les tensions internes qui ont suivi, liées à leur assimilation et déplacement, ont entravées les efforts des Amérindiens contre la domination des Blancs, efforts déployés au cours des 100 années précédentes. Ceci co?ncidant avec l’invention de l’archéologie américaine comme la science de la préhistoire, cet article termine avec une discussion critique de la terminologie archéologique.

---

Resumen Esta ponencia explora una concepción de ser Indio/a en New Orleans que complica y localiza historias e identidades Indias. Propone que se puede abordar la noción de “ser Indio/a” no sólo a través de la historia y la arqueología de las personas, sino también como una identidad que hace que ser Indio/a sea en si mismo un artefacto producido por una amplia porción de gente en el desarrollo de New Orleans en los períodos coloniales y post-coloniales. Usando una lectura crítica de relaciones interculturales, exploro la evidencia arqueológica que sugiere que el New Orleans colonial fue creado en términos Indios y no-Indios por el intercambio. En este proceso la arqueología demuestra que ser Indio/a era parte de una estrategia colonial extensamente compartida que ubica una identidad India fluida en el centro de la historia local. La ponencia también considera la manera como la marginalización del pueblo Indio al comienzo del siglo XIX fue una forma a través de la cual New Orleans y el gran sudeste se conectaban con las sensibilidades norteamericanas dominantes. Al desarrollarse con la idea de “prehistoria”, los Nativos norteamericanos del siglo XIX fueron distanciados como un otro cultural y desplazados a los márgenes de la sociedad de New Orleans. Las tensiones internas subsiguientes de asimilación y extirpación torcieron el curso de los desafíos Indios al dominio blanco que habían estado usando en los últimos cien a?os. Como esta acción coincide con la invención de la arqueología norteamericana como la ciencia de la prehistoria, la ponencia concluye con una reflexión crítica de la terminología arqueológica.

     

1986年国外出版中国近代史论文资料书目索引——西文部分

西文部分 论文一、总论、通史Eerg己re,Mar主e一Claire:Les eyeles de la moderni,ation 1542一1949.Vi,g· ti色me 51己cle 1956,Jan一mars,1印.(中国)现代化的周期循环1842一1949(法文)白吉尔,osterhammel,J住rgen;入lodernisierungs比eorie und die transformation Chinasxsoo bis 1000、:kritise五e口berlegungen zur historisehen 50之010- 9 ie.Saeeulum 1954 Vol.3s No.1 P.31一72现代化理论及中国的转变,18。。一1949(德文)奥斯特哈梅尔一osterhammel,J位rgen:Anfange der ehinesisehen revolution:die zwanz卜 ger ja五re.Ne…