关于康有为‘通三统’‘张三世’的浅释——答西安余培英、长沙史政同志问

康有为在其名著「孔子改制考」里,提出了「通三统」「张三世」的主张,以后在其他著作里面(如「礼运注」,「春秋笔削大义微言考」等)也屡次发挥这种主张。不少同志来信询问它的意义,但这个问题牵连甚广,兹尽量简单地说明如左:究竟什么是「三统」「三世」呢?康有为的学生粱启超在阐述师说时有一个很简明的解释,说:「三统者,谓夏商周三代不同,当随时因革也……三世者,谓据乱世、升平世、太平世、愈改而愈进也。有为政治上     

第一次鸦片战争时期台湾人民的反侵略反投降斗争

(一)中国人民,是富于革命传统的民族,当侵略者向中中发动战争的时候,无不进行着「不屈不挠、再接再历的英勇战斗」(毛泽东选集第二卷六○二页)。当统治阶级向敌人屈膝投降的时候,也都毫无例外的进行着顽强的反抗。这种反侵略反投降的斗争精神,在鸦片战争整个过程中,表现得最为显著。诸如广州三元里的平英团和闽、浙、苏等地人民的沉重打击敌人,已为一般人所熟知了。但是台湾人民在战争过程中协助官军抵御英国强盗侵略,和在南京条约签订后的反投降斗争,到了今天,尚没有引起历史教师与历史研究者的足够重视。所以应该把百年前台湾人民反侵略反投降的英勇行为,就我所知道的扼要叙述于后:(二)一八四○年,英国侵略者向中国发动了可耻的掠夺性战争。在它向中国东南沿海进行侵略的同时,企图占据一个地方作为军事根据地,以便顺、利地进行对中国的军事侵略。所以对于这「闽海要区」的台湾,就成为它久已「垂涎之地」。在战争中,英国兵舰时常在台湾外洋往来侦察窥伺,打算乘机侵占。一八四一年七月,当它二次向北侵略的时候,就派「三桅船     

第一次鸦片战争时期,有所谓“台湾寃狱”问题,其经过情形怎样?我们应当如何认识?

关于「台湾寃狱」这个问题,实质上是南京条约后,投降派打击抵抗派以满足「洋人」要求,最后由于统治阶级利益一致,抵抗派也把人民反侵略的英勇事迹完全否认了。事情的经过是这样的,当英国侵略者发动鸦片战争之后,旻寗也于一八四一年一月下宣战诏,除命令沿海各口岸要注意防守外,对于「闽海要区」的台湾,也是「时廑圣虑,屡论总兵达洪阿,兵备道姚莹,以夷船沿海骚扰,亟宜预(?)防备」夷氛记闻卷     

圖書館不能放棄陣地,必須捍衛它——開架制度是圖書館的工作方向嗎?

一「文物參考資料」一九五三年第九期刊登了鎮江圖書館的「開架式借書的經驗」和程長源的「圖書開架制度的商榷」,這二篇文章都企圖推廣開架借書制度的「經驗」。在這之前,廣東人民圖書館的杜定友先生曾編印了一本題為「開架式閱覽室」的小冊子,送到各地圖書館加以推廣。廣西圖書館在其刊登於館刊一九五四年一月號上的「一九五三年工作概要」中,也曾介紹了該館這方面的     

问题讨论与解答

高小历史课本第二四课「抗日战争」中说:「一九四四年三月间,日寇为了便于控制东南亚,要把从河北直通广西的铁路线打通,因而对国民党战场发动新的进攻。」其详情究竟如何?(河南省第一革命残废军人学校阚维新提)     

回忆1938年开滦煤矿大罢工

自从伪冀东自治政府成立后,侵华日军又发动七七事变,向中国展开大规模地进攻。这时国共合作引导全民抗战。1938年时正是敌人进攻。国民党节节后退,于是日军把部队都抽向前方,将冀东作为他们的后方。当时在冀东的日军驻军比较少．伪军较多。冀东地区敌人是较比空虚的。这时八路军挺进到晋察冀。对冀东老百姓是一个很大的鼓舞,但由于敌人把冀东作为它的后方,所以冀东的百姓也受着比内地人民更大的压迫。     

义和国“扶清灭洋”的策略意义

远在三百年前,满清统治者开始其对中国的民族牢狱的统治后,虽然想尽方法不迫压汉族人民的反抗,但随着社会矛盾的发展,汉族人民的反满斗争,不只是持续着,而且不断地深入。以「反清复明」为口号的反满祕密团体,转入广泛而深入的地下活动阶段。南方的「三合会」,「哥老会」,北方的「白莲教」天理教,就是南北中国汉族人民进行反满民族斗争的泉源和种子。在极坚苦的努力奋斗下,无数次的举起民族斗争的义旗,给满清统治阶级以无情的打击,显示出「中华民族的各民族人民对于外来     

苏联大百科全书对于“历史”一词的解释

马克思主义历史学家应当指出过去和现在的真正社会发展过程。把处理现代现象的标准不加批判地搬到过去历史时代的现象上便是反马克思主义的所谓波克罗夫斯基「学派」的特徵。一九三八年共产党中央委员会要求历史学家坚决根除波克罗夫斯基「学派」的反马克思主义的庸俗观点时指出:波克罗夫斯基「学派」曲解历史事实,反对历史唯物主义,从现在的观点阐明历史事实,而不是从历史事件当时所处的情况的观点阐明历史事实,因而歪曲了真正的历史(党关于报章的决议,论文集,一九四一,第173—174页》。马列主义科学要求根据历史唯物主义方法论具体地研究历史现象。马列主义是与把现成的公式机械地应用到社会历史发展各种现象上去的事实背道而驰的。马克思坚决地反对企图把马克思主义描写成可以马上回答任何问题的某种「万能钥匙」。发现社会历史发展的客观法则并不是停止进一步研究历史,相反地却为研究历史创造了最有利的条件。因为马列主义是教条主义的敌人,所以马列主义要求历史学家在研究社会发展时要有创造性的见解。呆读死书、学究习气和引经举典都与马列主义没     

武训与圣芳济

对于武训,在以前我的确是相当陌生,脑海里只有一个「行乞(?)学」的模糊影子。直到看见人民日报『应该重视电影「武训传」的讨论』的号召后,才开始尽可能的把有关于武训的材料看一些,当时我就很自然的联想起欧洲中古末期托钵(?)派创始人圣芳济St.Francis 来,这也可能是我的错觉,我认为把圣芳济的「其人其事」作扼要介绍,可能对武训认识有相当帮助和启示。欧洲在十(?)世纪时候,如日中天的天主教教会的统治淫威,由于内在和外来两种因素,开始走向由发展到没落的道路上,一方面是在封建社会母腹里孕育着的新(?)工商业者的胎儿,开始在发育滋长,作为封建社会帮凶的天主教会自身,腐化的生活和暴横的行为,贯彻了(?)教皇到一般教士们,使人民恨入骨髓(?)另一方面,自十字军东征以后,人民深受了新的刺激,更引起人民甚至于下级(?)士对教会制度和宗教理论的怀疑与厌恶,教会竟被称为「魔鬼的犹太(?)堂」。所谓「异端」的下级人民反抗运动,     

東北博物舘是怎樣進行舘外流動展覽工作的

東北博物舘在領導機關和黨的指示與鼓舞下,在學習了蘇聯國立文化教育出版局出版的「关於地誌博物舘科學研究蒐集、陳列与文化教育工作基本条例」的「羣衆文化教育工作」中「在本舘及時的組織展覽,並且應在舘外用巡廻展览的方法進行羣衆文化工作」這段寶貴的經驗後,為了配合總路線的宣傳,通過文物向更多的城鄉勞動人民進行國際主义和愛國主義的教育,為了豐富各工矿城市和基建工地廣大職工的文化生活,為了向人民羣衆生動的進行關於如何保護文物古蹟的宣傳,在克服了各種思想障礙統一了認識之後,從今年的春節起到十月底,前後在瀋陽市郊四個區的七個村和     

‘浙江省歷史文物陳列’籌備工作中的一些體會

今年五月,浙江博物舘所舉辦的「浙江省歷史文物陳列」開放了。這是佈置地誌博物舘歷史之部陳列的一次試驗,也是學習了一些蘇聯地誌博物舘工作方法后的初次嚐試。為了吸取多方面的意見和指正,現在把一些初步的經驗和體會試作以下的介紹:     

太平天国革命时期贵州的苗教大起义

太平天国革命的熊熊大火照亮了十九世纪的中国,对于二百年血腥统治的满清——照马克思的说法:「这块活的顽石」——它给予了一个最有分量的、最致命的打击,从而,在全国范围内各阶层、各民族人民的革命之火都延烧起来了。和全国人民一样,贵州各族人民也挺身而起,掀起了轰轰烈烈的反满大起义。居住在贵州的所有兄弟民族——汉、苗、仲、囘等,都一致动员起来,前仆后继地向敌人坚持了长远二千年的残酷斗争,有力地支援了太平天国革命,并和光焰万丈的太平天国革命在历史上同垂不朽。参加这次斗争的主力军,就是苗族和汉族人民。     

太平天国革命时期贵州的苗教大起义(续完)

三、轰轰烈烈的「咸同十八年反正」「咸同十八年反正」——贵州苗族人民这样称呼自己这一次历时十八年之久、持续了咸丰、同治两代王朝的革命。由于这一次苗民大起义规模巨大、内容丰富,并且和汉族人民的白莲教大起义有着极密切的、不可分割的连系,所以我们尽可以用「咸同十八年反正」来概括这一次整个苗、教大起义的内容。起义爆发后,立刻得到苗民普遍的向应,所有的青壮年苗民都投入了残酷的战斗——为了土地,为了生存!在青壮年苗民当中,渐渐流传开来一首悲壮的歌曲,歌唱着青年男子向自己的爱人告别:     

经济地理学与国民经济的地域结构论

这次讨沦会给予我的课题,是阐明「地域结构论」在经济地理学的发展中所起的作用.关于战后经济地理学的动向,在「经济地理学的成果和课题」中已作了确切的介绍,而且由于25届大会上「围绕经济地理学的方法论」的报告和争论已经弄清楚了,在此不必加以重复.但是,有必要谈谈它与「国民经济的地域经构论」的关系.因为,国民经济地域结构论,是在对以往一些理论进行反省后开展的,而且「地域结构论」本身并不是新的术语.     

河南郑州二里岗又发掘出“俯身葬”人骨两具和有凿痕龟甲一片

河南郑州二里岗殷代遗址继发现甲骨文字后,又发掘出「俯身葬」人骨两具和有(?)痕龟甲一片,对研究我国古代历史提供了极宝贵的线索。「俯身葬」就是埋葬时将屍身面向下,背向     

试论魏晋南北朝时期诸矛盾的发展及其相互关系——学习‘矛盾论’笔记

(一)三国鼎立局面的形成——地主阶级统一政权的分裂汉末农民起义后,地主阶级纷纷组织武装镇压,其后,这种武装集团就演成了长时期的军阀混战,严重地破坏了黄河流域的经济基础。北方的经济中心,洛阳和长安,几百里内一片焦土,直接和间接的死亡,加上大量的流徒,户口余下的不到十之一二,「通考」云:「魏武克平天下,人众之损,万有一存。」(註一)而另一方面,南方遭受破坏较少,同时,自汉末以来,人力资财源源南移,社会经济逐渐上升。一方下降,一方上升,这样,就使相差悬远的南北经济暂时趋于均衡。这种均衡在政治上造成两个后果:一、以中原为中心的政权没有力最再维持全国统一的局面;二、南方的经济足以支持两个政权与北方相对抗。于是,就出现了三国鼎立的局面。为什么三国鼎立局面得以形成?以前常常将这一历史事变归为三国领导者们的足智多谋和善于用人。固然,曹操、诸葛亮等的足智多谋会给当时的历史以一定的影响,但三国局面之形成则不是任何个人意志可以转移的。「矛盾论」首先教导我们要严格区分两种宇宙观。辩证法是建立在唯物论的基础上的,就是要「承认客观地实在存在物(物质)独立于意识,感觉,经验等等而存在着……承认社会的存在独立于社会意识之外。」     

满清政府在鸦片战争前,为什么怕中国人民和外国接触?是否是认为外国比中国进步呢?究当如何解释?

首先要说明满清政府怕中国人民和外国接触,并不是认为外国比中国进步;相反的它是把外国看作野蛮落后的国家,一切都不如中国。因为处在封建社会的满清统治者,对于世界情况,是闭塞无闻,盲目自大的。把全世界看作不单是环绕着中国,而且是隶属于中国的外藩,并不承认中国以外还有同等的国家,满清皇帝以外还有同样的帝王,只有自己是至高无上的,蛮夷小邦,何能和中国相比。清朝修明史外国传的时候,就斥利玛窦的「万国全图」说天下有五大洲是「荒渺莫考」。除了一个大清「天朝」和大清皇帝以外,其余「红毛」「白夷」,都是微不足道的。所以     

对汉语系否定接头词的性格特征一考——以「非」为例

本文以「非」为例,在先行研究的基础上,通过对汉语系否定接头词「非」在添加的意义、与之结合的语基词性、词性变化功能以及在句予中的使用情况进行了考察,探究了汉语系否定接头词「非」的内部构词规则。希望本文的考察方法对汉语系否定接头词的性格特征的考察具有借鉴作用。     

吕梁三捷

“吕梁三捷”是日军侵占汾阳初期．当地人民配合八路军打击敌人、阻止其西进侵犯延安的重大伏击战。1938年9月,正当日军大举向武汉、广州进逼之际．华北方面的敌人为配合正面战场作战,调集部分兵力,试图一路由风陵渡向西夺取西安,一路由军渡进攻延安,妄想实现其侵占我大西北的罪恶计划。     

全世界人民一致起来拯救和平

“和平可以拯救!和平必须拯救!”今年七月初在柏林举行的世界和平理事会特别会议,通过了「为召开世界人民和平大会的宣言」。在宣言的结尾,向全世界人民提出了这样的呼吁和号召。这样的呼吁,说明当前世界形势的险恶;这样的号召,说明世界和平人民当前任务的紧急。