谈志书记时和记地

人和人的活动都不能离开一定的时间和空间。恩格斯指出：“一切存在的基本形式是空间和时间,时间以外的存在和空间以外的存在,是非常荒诞的事情。”以相对论观点去审视,没有时间的空间和没有空间的时间都是不可能存在的。时间和空间都是运动物质存在的基本形式,也都是志书记载必须具有的重要内容。志书所记都是已发生的人类活动,包括自然现象、社会现象和人的思维现象。如果志书没有载明所记载人、事、物的发生时间和空间,那这种记载就没有任何史料意义。     

关于历史年代学问题

1.历史年代学,或其一般的称呼:年代学,它的确切定义是什么?1980年版《新编不列颠百科全书》说:“年代学,就其最广泛的意义而言,是一种时间尺度,一种编次年代顺序的方法。”王同亿主编的《语言大典》的定义是:“以规则的间隔或时期来测定或计算时间,并确定事件的本来年代之科学。”《中国历史大辞典·史学史卷》的定义则为:“研究测定历史年代的原理和方法,考索历史事件和历史文献等的年代的学科,历史学的辅助学科之     

“比较法”在中学历史教学法中的应用

“比较”是鉴别事物异同关系的思维方法,是在思想上对各个事物和现象加以比较,以确定他们的共同点、不同点及其相互关系的思维过程,在历史教学法中运用“比较”可以引导学生认识历史事物和历史现象的异同,更好地揭示本质,有利于提高学生的学习兴趣,发展学生的学习能力,优化学生的学习方法,从而提高历史教学的质量。     

地理条件与历史发展

自从人类产生以来,人类社会历史存在的基本形式就是时间和空间。而历史存在的空间范围,主要是指人类赖以生存的地理环境。中外学者从很早的时候起就开始关注这个问题,认识到地理条件与历史发展具有密切联系。“对地理条件与社会发展之关系的认识,是一个历史过程。在这个认识过程中,中国近代以来的学者的贡献是应当特别受到重视的;而对于中国古代学者,尤     

论博物馆的本质

一 博物馆是人类社会发展到一定历史阶段的产物。它的产生带有明显的自发性和浓厚的实用性。它是一种必然的社会文化现象,它的产生犹如人类社会必然要产生“文字”一样的必然。这是因为人类社会需要它,另一方面则是因为人类社会已经有了产生它的客观条件。一旦产生便不断发展,不断演进,显示出了一种旺盛的生命力。它的发展和进步与人类社会的发展和进步成正比。它将是一种永久地与人类社会共存的文化现象。作为这样一种事物,它与其它一切世界物质一样,有它自身的运动规律,同时也一定存在     

华侨历史人物研究中的几个问题

马克思说过:“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”历史是人类社会活动的记录,离开人,也就无所谓历史了。重视历史人物的研究,是我国传统史学的重要特点。被梁启超誉为“千古不朽之名著”的《史记》,就是一部以人物传为中心的通史。司马迁     

苏联大百科全书对于“历史”一词的解释

「历史」一词按希腊文的意思,是叙说和叙述已经认识到的和已经研究过的事物的意思。(1)广义地说,历史便是任何一个发展过程。在这个意义中,「历史」这一术语可以应用到自然界和人类社会生活中的一切毫无例外的现象上去。马克思和恩格斯写道:「我们懂得的只有一门唯一的科学,即历史科学。从两方面研究历史,可以把它分为自然历史和人类历史。然而这两方面密切地联系着;因为人类的存在,所以自然历史和人类历史便互相制约着」(马克思恩格斯全集,第四卷,第八页注释)。历     

西方历史哲学的进程——论世界历史的历史认识与新的世界史观

“历史”是时间中发生的一切事件的全体。“历史叙述”不是学问叙述,而是文学叙述。“历史学”是历史的学问,历史学系统地考察内在于历史的诸事件;在全体历史中,历史学寻求某种历史规律或普遍性。“历史哲学”是历史研究和历史叙述结果的价值评价,历史哲学探求历史的统一性、历史的意义、结构、目标、历史的理念乃至形而上学问题。人类已跨入新世纪,所谓单一文化圈的“欧洲中心论”时代早已终结,一个多元文化圈的跨文化时代已经到来。与这种新的时代相适应,人类必须构筑一种新的世界史观：一方面,这种新的世界史观应当在人类存在本身中哲学地展现人的本来的“人性”;另一方面,这种新的世界史观应当在被升华的神性信仰中活生生地显现人的本来的“心性”。     

论历史教学的情感色彩

一历史著作中的情感色彩情感是客观事物是否符合人的需要与愿望、观点而产生的一种主观体验。情感作为一种主观体验,虽然不能离开客观事物而凭空产生,但是“爱憎由己,高下在心”,它所反映的不是客观事物的本身,而是具有一定需要的主体与客体之间的关系。由于人的社会观念和评价系统的存在,对人类自身不同的历史事件和历史现象,就会产生热爱和憎恨、敬佩和鞭笞、肯定和否定等不同的情感。经过整理之后记录下来的历史,不可能不受记录者情感的影响,从而在字里行间流     

抗日根据地的“关系”史研究

正任何社会、事物和现象,都是由“关系”及其相互作用联结而成的,并由此形成“联系”的客观性和普遍性。正是从这个意义上,一切历史也可以说是“关系”史。历史研究的一个重要任务,就是挖掘和揭示各种“关系”的互动性、丰富性和复杂性。在抗日战争时期,中国的政治版图发生了前所未有的变化,国统区、中共抗日根据地、敌占区三个区域同时并存,各个区域以及区域内部的关系犬牙交错,波诡云谲。每一区域既是相对独立的存在,又不是孤立的存在,而是与其他区域发生     

谈地方志对区域历史的反映

区域历史是指人类活动的特定空间范围内自然与社会的发展过程。如同历史有广义与狭义之分 ,这里谈及的区域历史仅指其狭义 ,即区域内人类社会的发展过程。地方志对区域历史的反映历来就是志书记载区域情况的基础内容之一。新编地方志主要通过“大事记”纵向依时间顺序综合反映区域历史发展的主脉 ,再按志书横向分类追溯建置沿革及各业渊源和发展起伏情况的。从目前新疆出版的志书看 ,这方面确也存在一些问题 ,而有关于此的专题文章亦较少。本文拟就志书对区域历史反映的渊源、意义和存在的问题谈些看法 ,以为“抛砖引玉”之举。一探究方志的…     

论民间文学的特征

何谓“特征”?就是这一事物区别于他事物的特别显著的征象、标志,即这一事物自身的特殊性,个性。因此,对于事物特征的确定,应当考察两个方面:事物自身的性质;同他事物的比较。如何确定“民间文学的特征”?“科学研究的区分,就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此,对于某一现象的领域所特有的某种矛盾的研究,就构成某一门科学的对象。”①从民间文学自身来看,既要考察它流传久远的时间长度,又要考察它传播广阔的空间跨度;既要考察它创作、流传的表层征象,又要考察它思想、艺术的里层特质。从民间文学与他物相比较来看,主要是同与口头创作相对的书面创作的比较。根据这样的认识,我曾在《“民间文学”之我见》一文中,确认了六个民间文学特征:     

跨文化传播下的“被韩国”现象

作为人类传播活动的重要组成部分,跨文化传播是与各种文化信息在时间和空间中的流动、共享和互动过程相关联的一种文化现象,它涉及到不同文化背景的人们之间发生的信息传播与人际交往。人类的生活始终离不开跨文化传播,它总是和人类生活的各个方面交织在一起。“被韩国”现象正是在跨文化传播背景下应运而生的。在当代,     

浅议二轮志稿交叉重复的原因及解决途径

志稿交叉重复,是指所记述的事物因交叉关系而出现内容重复的现象。事物之间的相互联系带有普遍性,是历史地、客观地存在和发展的。作为全面系统地记述一地自然、政治、经济、文化和社会历史与现状的地方志书．必然要反映事物现象之间及其内部诸要素之间的互相联系。     

当代西方历史理论中的“人类世”话语阐释

从20世纪70年代到21世纪的第一个十年,在叙事主义历史哲学经历40年发展后,当代西方历史理论界努力寻求历史理论研究新的发展趋向,其特点之一便是回归面向过去的本体论反思。“人类世”是标识1800年以来地球系统历史的地质时间单元。“人类世”话语注重客观存在的过去,并据此认识现在和未来。在回归过去趋向下,约翰·麦克尼尔、迪佩什·查克拉巴蒂分别从环境史、历史理论研究角度阐释了“人类世”话语。他们的阐释在超越“西方中心论”、塑造史学新形态方面具有启示意义。分析“人类世”话语在西方历史理论界的上述因应过程,并阐释“人类世”话语的历史理论意义,对中国历史理论界正在推进的话语体系建设具有一定的价值。     

历史教学中引用“热点”问题的有效途径

历史讲述着人类的过去,它不能再现,也不会重演。然而,历史又是过去与现在永不休止的对话,是我们了解社会,理解变化与延续的唯一途径。历史与现实同属于一个不可分割的时间链条。历史曾是活生生的“现实”,现实也会转瞬即成“历史”。在现实生活中,我们遇到的很多问题,尤其是人们普遍关注的一些“热点”问题,它们的形成不是瞬间的,而是有着各自的历史渊源。我们常常需要“以史为鉴”,通过借鉴历史的经验,来反省自我、完善自我和超越自我;通过借鉴历史的经验,来加深对现实的理解,把握事物的本质,从而科学地预见未来。     

中亚河中地与七河地区前伊斯兰王朝疆域初探

上文已谈到,辨读古钱币,包括中亚古钱币,难的是“界定”它的“时间”和“空间”。“时间”就是谱系、年代,“空间”就是疆域、历史地图。     

史料教学中高中生历史意识的培养

<正>一、对历史意识的认识历史意识从本质上来说是一种意识。作为一种人类特有的心理现象,意识是人类心理反映的最高形式,由各种理性认知和感性认知共同组成。纵观人类历史长河,人类就是依赖意识来能动地从事物的现象去发现其内涵的本质,人类通过实践活动能动地改造客观世界也有赖于意识的指导作用,可以说人类的历史就是意识支配下开展生产、生活活动的历史。     

论历史时间的空间化及其与隐喻、叙事的关系

历史学研究的是有关过去的知识,这意味着探究历史学中时间的本质是极为重要的。一般历史学家根据日常生活经验,往往习惯以空间化的思维来表现时间。历史时间与空间的关系体现在历史研究对象的空间性、对时间的空间性指称、时间的可分割性等层面。柯林武德则将时间设想为永远变化着的现在,过去和未来作为观念存在于现在之中,从而保证了历史时间的历史性,确立了历史学中普遍性和特殊性的互动关系。柯林武德的历史时间观也没有彻底否定空间化的时间。通过分析这种言说时间的"惯性思维",历史时间与隐喻的关系得以展现。隐喻不仅是一种修辞手法,它更是人们认知世界的方式。布罗代尔通过设置整体的情节串联起地中海叙事中的三重时间,从而统一结构、局势和事件,充分展现了隐喻和叙事在表现历史时间经验方面的重要性。总而言之,历史时间总是表现为人类思维中过去、现在与未来之间的变动张力。     

广西自治军述评

上世纪二十年代初期,即从1921年7月陆荣廷被迫通电下野,并离开广西,到1924年5月广西形成陆荣廷、沈鸿英和李宗仁、黄绍兹“三雄并立”局面前,在大约三年左右的时间里,广西出现了空前未有的混乱现象。那时的广西,“自治军”林立,全省四分五裂,“几成为无数小国”。而广西人民,也经历了“空前未有之痛苦”。这段历史,人们把它称为“自治军之乱”。