中国传统建筑营造技艺的整体保护

中国传统建筑营造技艺是以木材为主要建筑材料,以榫卯为木构件的主要结合方法,以模数制为尺度设计和加工生产手段的建筑营造技术体系。营造技艺以师徒之间"言传身教"的方式世代相传。中国传统木结构建筑营造技艺根植于中国特殊的人文与地理环境,是在特定自然环境、建筑材料、技术水平和社会观念等条件下的历史选择,反映了中国人营造合一、道器合一、工艺合一的理念。随着全球化和城市化进程的提速,我国文化遗产的存续受到猛烈冲击,包括营造技艺在内的一些依靠言传身教进行传承的非物质文化遗产正在迅速消失,许多传统技艺濒临消亡,传统建筑营造技艺面临现代建筑思想和建造方式的巨大冲击而目益萎缩,已至濒临失传的境地,加强非物质文化遗产保护刻不容缓。     

解读关野贞的中国建筑图像记录

图像记录是建筑遗产文献档案的重要组成部分,也是文化遗产保护和研究中"原真性"的重要依据。1906至1935年之间,日本学者关野贞对中国进行了大范围的实地考察,拍摄了大量照片,较为全面地反映了20世纪初中国建筑遗产的保存状况。本文是对关野贞中国建筑图像记录成果的介绍。这些图像记录在见证关野贞中国建筑研究生涯的同时,也参与了近代中国建筑史学的建构过程。对以梁思成为首的营造学社研究的起步,发挥了"信息源"和"催化剂"的作用。     

《营造法式》材分制材、栔概念名称含义来源探讨

北宋李诫奉敕编撰的建筑专书《营造法式》中构建了一套相当于现代建筑模数制度的"材分制",本文探讨了其中材、栔概念的含义来源。"材"的概念来自于用于制作斗栱栱、枋构件的标准枋木断面,并根据实践经验将这一断面的高、宽比例定为3∶2;而"栔"则是为完善材分制,根据斗栱结构所假设的一种枋料,其在实际中并不存在。     

土质建筑遗址传统营造技法的演化与特征探析

土是延用至今最重要的建筑材料之一,在人类认知和掌握不同环境土的性能和特点的进程中,创造了类型丰富的土质建筑遗址。对传统营造工艺的认知、传承、挖掘和应用成为当下土质建筑遗址保护的关键问题。因此,本工作基于土质建筑遗址保存现状、建筑形制、结构特征和传统营造技法调查,结合文献记载和研究成果,按照营造技法将土建筑遗址分为生土挖造、泥土堆筑、生土夯筑、土坯砌筑和湿泥垛筑5大类15亚类,阐释了随着生产力的发展和功能需要多方面共同推动,营造技法呈递进式发展演化,且呈现出不同营造技法既具备各自的鲜明特征又相互渗透的特点,也是适应环境和功能需求的具体体现,具有一定的规律性。研究结果为深入研究早期建筑形制和营造技法提供了依据。     

工布古老建筑的智慧结晶

正作为一个拥有四百多年历史传承的古老村落,得天独厚的地理环境,措高村的建筑独树一帜。当地人就地取材,以木石为建筑整体框架,在样式、色彩、选材、用材、装饰等多方面继承了工布建筑的传统,具有鲜明的地方特色。"营造的密码"西藏建筑大体分为四类,除去宫殿寺院等佛教建筑,藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流     

运用民族传统建筑文化营造博物馆功能空间的新探索——云南省博物馆新馆功能空间评述

云南少数民族传统建筑文化是建筑领域不可或缺的文化源泉,运用民族传统建筑文化打造具有民族特色的博物馆建筑已成为一种潮流。在博物馆功能空间营造方面,云南省博物馆新馆取得了创新性的探索成果,是云南少数民族传统建筑文化的一次全新传扬。     

黑釉高足尖顶桃形器功能研究

1997年,邢台市顺德路隋代邢窑遗址出土了5件黑釉高足尖顶桃形器。由于此前未见此类器物出土,亦缺乏相关文献记载,引起学界广泛讨论。文章结合现存古建筑、相关出土遗物和文献资料,在已有研究成果基础上认为,高足尖顶桃形器既可以用作小型建筑和"建筑式"明器的脊饰,也可以作为筒瓦之上的瓦钉帽,即《营造法式》中记载的滴当火珠使用。     

博物馆个性化缺失现象及原因初探

博物馆个性化缺失现象体现在多方面,以建筑环境和陈列设计方面较为突出.从博物馆实例出发,分析馆舍建筑的配套环境、自然景观,对建筑和谐统一的需要,可以彰显博物馆的个性;陈列设计的陈旧、落后,缺少人文情怀及意境的营造模式化,均属博物馆个性化缺失现象.要克服这种状况,需要树立博物馆"以人为本"的服务理念,在陈列设计中融入人文精...     

清末及民国时期南京建筑艺术概述

在中国建筑史上,清末及民国时期的南京建筑占有十分重要的位置。自鸦片战争轰开了中国的大门,西方建筑样式开始传入南京。辛亥革命后,孙中山在南京就任临时大总统,南京城开始了大规模的营造。１９２８年,蒋介石建都南京,从此有了持续十余年的营造高潮。抗战中,南京沦陷建设毫无。抗战胜利以后,国民党政府还都南京,又建公共建筑和别墅。据不完全统计,南京现存这一时期建筑千余处,其中许多是中国近现代史上首屈一指的优秀建筑。综观南京清末至民国建筑风格之演变,大致可以分为四个时期。（一）拿来期１８４０年—１９１１年为拿来…     

云南剑川兴教寺木构技术研究

云南剑川兴教寺的大殿和中殿为明永乐十三年(1415年)之遗构,作为全国现存唯一的阿吒力密宗寺院,兴教寺建筑群具有特殊的历史地位和社会文化价值。本文通过剖析兴教寺大殿及中殿的构件尺度及其构架结构特征,可见其木构技术所表达的"滞后"现象,既带有技术的独创性、体现云南木构殿堂建筑的地域特色,又保留了一些古老的中原木结构建筑技术手法,是研究云南现存早期殿堂建筑营造技艺的珍贵遗存。     

聚焦工匠精神 振兴传统技艺 恭王府官式古建筑营造技艺学术研讨会在京召开

正3月15日,"振兴传统工艺"丙申学术论坛——恭王府官式古建筑营造技艺学术研讨会在文化部恭王府管理中心举行。此次会议由文化部非物质文化遗产司指导,文化部恭王府管理中心主办,恭王府中华传统技艺研究与保护中心、古建园林研究中心承办,来自中国社会科学院、故宫博物院、清华大学、北京建筑大学等在这个领域中建树斐然、颇具经验的专家学者20余人,围绕恭王府官式古建筑营造技艺的传承与保护,进行了深入研究和探讨。传统建筑营造技艺是特定的自然环境、建筑材料、技术     

从“建筑的美德”出发谈景区建筑“异化”现象

阿兰.德波顿在《幸福的建筑》一书中,提出了"建筑的美德"的概念。他站在人文关照的角度赏析建筑,认为建筑也有美德,只有尊崇美德的建筑,才能带给人幸福感知。本文将运用阿兰.德波顿提出的"建筑的美德"到景区建筑异化问题的解决中,试图拓展景区建筑管理的新思路。     

从“建筑的美德”出发谈景区建筑“异化”现象

阿兰.德波顿在《幸福的建筑》一书中,提出了"建筑的美德"的概念。他站在人文关照的角度赏析建筑,认为建筑也有美德,只有尊崇美德的建筑,才能带给人幸福感知。本文将运用阿兰.德波顿提出的"建筑的美德"到景区建筑异化问题的解决中,试图拓展景区建筑管理的新思路。     

秦俑博物馆馆长吴永琪 唯愿不见“秦始皇”

10月底的骊山,秋色正浓。一片素净的灰白色仿秦建筑,掩映在翠柏之间。黑色的门匾上,写着"秦始皇陵兵马俑博物馆"(以下简称"秦俑博物馆")10个篆体鎏金大字。在这里,我们见到了刚刚从十七大会场归来的"兵马俑守望者"、博物馆馆长吴永琪。就在此刻,被誉为博物馆"镇馆之宝"的跪射俑,连同其他20多件真人大小的兵马俑、100余件造型迥异的文吏俑等,在大英博物馆里营造着繁闹。从9月13日至今,伦敦陷入了"兵马俑的狂欢"中,预售门票超过10万张。展厅内,     

苗寨吊脚楼营造技艺

苗寨吊脚楼的营造技艺远承河姆渡文化中"南人巢居"的干栏式建筑,根据地形和主人的需要,在30至70度的斜坡陡坎上搭建。西江千户苗寨位于贵州省雷山县东北部雷公山之麓、白水河畔的西江镇境内,是全国仅有、全世界独一无二的千户     

一生痴绝处,无梦在徽州

<正>题记:古村落依山傍水、宁静和谐,蕴涵山水风情之美。建造在山麓、丛林之中,浓郁的绿色与黑白建筑色调相映,以山水意境的定位,追溯"国画写意里的悠然田园"。优美的景致里往往渗透着"水为财源"的观念,建筑时重视村落的水口,斟酌自然环境的优越,追求天时、地利、人和的境界,从而营造出徽州建筑和谐的原生态环境。     

徽派传统民居营造技艺

正徽派传统民居营造技艺,是徽州当地人在长达2000多年的建筑实践中,逐步形成的以木材为主要建筑材料,以榫卯为木构件主要结合方法,以模数制为尺度设计和加工生产手段的建筑营造技术体系。徽派民居村落布局严谨周密,建筑格局紧凑精细。其建筑风格统一鲜明,文化底蕴绵长深厚,建筑装饰丰富多彩,营造技艺精湛高超。2008年,徽派传统民居营造技艺被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2009年,作为中国传统木结构营造技艺的子项目,列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。     

西安钟楼建筑刍议

钟楼作为西安的标志性建筑,始建于明代,其建筑形制、结构特点彩画及装饰手法保留了明代的营造技法,是一座四角攒尖顶三重檐古建筑,为研究明代楼阁式建筑提供了典型的实物例证。     

太谷新村妙觉寺——明代乡村寺院的典型实例

在山西,明代寺院建筑遗存比较多,大多以单体建筑为主,太谷新村妙觉寺的四座明代遗构,完整地保留了一处明代寺院的部分组群关系。妙觉寺无论是建筑的特点、建筑风格、建筑布局,还是空间的营造、构件尺寸、工艺水平、结构特征、装饰艺术,完美展示了明代乡村寺院的特点。     

周原西周建筑基址概述(下)

(二)扶风召陈西周建筑基址的营造技术。1、下层建筑的营造技术召陈下层建筑基址保存状况及其建筑技术在很多方面尚不清楚。F_9台基下四周铺筑有卵石散水,据 F_9以南庭院内发现几处瓦砾堆