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《古事记》神话舞台的构造,有天界、人界、冥界、仙界等,这与中国神话舞台的构造大致相同。但《古事记》神话各界的名称多有不同,且《古事记》神话各界之间的通道更具象化。＂根之坚州国＂则是日本神话中所独有的。《古事记》神话世界中可看出中国道教宇宙观的投射。《古事记》神话舞台的构造反映了中日文化接触所导致的受容和变异。 相似文献
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人生如戏,《白蛇》中的主人公孙丽坤在文革前、文革期间、和文革后的生活都在舞台上得到展示。事实上,小说中的"舞台"并不仅仅是作为故事发生的具体地点而存在的,它的意义远远超越了这一点,不仅推动了情节的发展、制造出戏剧化场面,而且还影响着小说中的各个角色及其命运。同时,《白蛇》中的"舞台"还兼具着反应社会历史,揭示小说主题的重要任务。可以说,抽去这一空间,或置换为其它空间,故事也将无法存在。 相似文献
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国务院《地方志工作条例》的颁布,使我深感地方志工作任重道远。我虽不是青灯黄卷旁苦耕不辍的老者,但也饱尝修志工作艰辛。重读《条例》有三,有以下体会：
一、《条例》明确了地方志是官职、官责、官修
国务院《地方志工作条例》的颁布,将地方志工作纳入法制化轨道;是地方志发展史上具有里程碑意义的大事;是盛世修志传承文明的幸事;是实现依法修志,建立地方志工作长效机制,保证地方志事业持续、稳定、健康发展的实事。 相似文献
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伟哉白水,中国报业的楷模!提倡白话第一人民国十五年(1926年)8月6日凌晨两点,北京城南天桥刑场,一位五花大绑的老者在行刑宪兵的枪声中颓然倒地。天一大亮,位于天桥桥头的派出所张贴出了北京宪兵司令部发的告示:奉直鲁联军总司令张(宗昌)谕:《社会日报》经理林白水通敌有证,着即枪毙,等因奉此,应即执行,此布。 相似文献
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我国古代尊老、养老传统悠久,在先秦典籍中屡屡提到,古代开明的君主,都能够“善养老者”。传说在西周文王姬昌的时代,统治区域内没有发现忍饥受冻的老人。《诗经》颂赞“寿考且宁”,《周礼》倡导“孝行以亲父母”;孔子祈盼“老者安之”,孟子向往“老者衣帛食肉”。古代的圣贤,更是推己及众：“老吾老以及人之老．”甚至有人将诸侯对待老人的态度与纳贤兴邦的“国之大事”联系在一起,认为如果敬养老人、尊重贤者,国家就有喜庆;遗弃老人,任用不贤者,国家就有灾祸。类似的记载,不绝于书。推测我国先秦时代已经有了养老制度与相应… 相似文献
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在玉米地听风雨,在森林公园录鸟鸣一早被闹钟叫醒,上下班路上被各种汽车喇叭催促着,施工、夜生活的喧嚣让你无法入睡,噪音裹挟着浮躁,让人们的内心无法平静了……你会不会有一种强烈的愿望——给耳朵片刻的安静!为了寻求来自自然的寂静,一个叫戈登·汉普顿的美国人,读研究生时就辍了学,走遍全世界记录大自然的美妙声音。30多年过去了,这个曾经的小伙子成了六旬老者,也早已是世界知名的环保主义者。而中国公众则在最近,随着《一平方英寸的寂静》这本书的畅销,才开始了解他。 相似文献
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李体松是孝感三汊埠李家巷子人，早年毕业于武昌建筑工程学校，后在其父李义兴营造厂任设计工程师。1933年参与修建孝感军营和飞机场工程。1938年9月赴重庆，承建重庆白市驿飞机场建筑工程。受到国民党军政部和航空委员会的嘉奖。日寇投降后，李体松回汉继续经营营造厂业务，直至上世纪60年代歇业。 相似文献
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正《我的教师梦》是钱理群先生的教育讲演录,书里收录了钱先生的十二篇与教育有关的讲演稿,内容涉及中小学教育、大学教育和研究生教育,农村教育理想和打工子弟教育问题,教师的工作方式与精神追求等许多方面。手捧《我的教师梦》,看着封面上头发花白,戴着眼镜的钱老,想象着他在讲坛上深情演讲的样子,我的心里充满了真诚的感动。感动于这位尊敬的老者对教育无怨无悔的追梦旅程,感动于他对农村教育、对打工子女教育的真切 相似文献
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再访日军签字投降旧址文／＠＠贺雨辰图／吴雪晴在石城南京黄埔路北端尽头一个林木繁茂的大院里,有一座造型别致的欧式风格的大礼堂。这座礼堂１９２８年由工程师张谨农拟具计划、绘图,由杨仁记营造厂承包建筑。其形式采用长方形三层洋楼式样,正面三扇大门,门前矗立着... 相似文献
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《齐亚诺日记1939—1943年》已由武汉大学外文系译出,商务印书馆出版。 在浩如烟海的第二次世界大战历史资料中,《齐亚诺日记》算得上是价值较高的资料。它材料丰富,内容广泛,而且直言不讳。它透露了公开文件中难以见到的法西斯头目们的隐秘的活动情况,一些较有学术价值的第二次世界大战史,大都引用齐亚诺 相似文献
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这回,老导演林兆华把契诃夫的两出短剧搬上舞台,《天鹅之歌》是契河夫从未在中国舞台上演过的作品,而《论烟草有害》是中戏台词课的范本,两个都是数干字的短剧本。 相似文献