抗美援朝中的“另类”英雄

正平时,笔者个人出于对红色收藏的痴迷,除了用心搜集一些相关的书刊、报纸、画册、票证等纸质品外,还对各种军事题材方面的纪念徽章情有独钟。其中,最令我钟爱和难忘的还是父亲生前留下的一枚湘西剿匪胜利纪念章。父亲左富昌是河北武安人,十几岁时就参加了冀南平原地区共产党领导的抗日队伍。抗战胜利后,父亲一直追随李富春率领的部队南征北战,曾参加过著名的辽沈战役、淮海战役和渡江战役等。开国大典后不久,他从湖南汉寿随军进入湘西大庸(今     

围剿湘西最后一个女匪首

钟馗与女魔 1951年,湘西大面积剿匪基本结束。最后只剩下两男一女三个顽匪。两男分别是大庸魔头覃国卿和慈利惯匪周瑞林,一女便是慈桑边境的女魔谷桂香。     

湘西剿匪记

正1949年夏天,中国人民解放军突破蒋介石反革命军队的长江防线,乘胜横渡长江,以疾风扫落叶之势,奋勇前进,解放了南京、上海及江南广大土地。然而,敌人仍不甘心灭亡,以白崇禧和宋希濂30多个师的兵力盘踞于衡阳、宝庆至湘西大庸一线,企图阻止我军进攻。我军又以迅雷不及掩耳之势,粉碎了蒋白匪帮所迷信的衡宝﹣大庸这条"活长城",歼灭性地打击了敌人在湖南地区的有生力量。     

追剿中国最后一个巨匪

中国最后一个土匪头子是湘西的罩国卿,他在公安部挂了号。罩国卿是大庸县青安坪一个恶霸的儿子,据考系明代农民起义领袖覃后的后代。此人身体颀长如杆,小时因出天花,脸上留有麻点,加上一生好抢,故绰号为卿杆子、卿麻子,性情怪戾。     

围剿湘西最后一个女匪首

钟馗与女魔1951年,湘西大面积剿匪基本结束,最后只剩下两男一女三个顽匪。两男分别是大庸魔头覃国卿和慈利惯匪周瑞林,一女便是慈桑边境的女魔谷桂香。谷桂香,她不仅双手使枪百发百中,而且行走如飞,来去无踪,晚上偷袭他人,取了首级,不留痕迹。谷桂香究竟又是如何落网的呢?最近,笔者偶然在查     

养在深闺人未识——张家界是一颗风景明珠

张家界,是大庸县北部的一个林场．很少人知道她,我这回因事,顺便到湘西写生,旅途匆匆,人们给我介绍张家界林场,我先姑妄听之．后来不少同志再三推荐,我才下决心去看看。因为我有过别人介绍风景如何好到头来大失所望的经验。这次看到张家界林场,却意外地使我非常兴奋,如获失落在深山的明珠。随林场公路登山,数个拐弯,地貌突然大变,峰峦陡起,绿树叠翠,     

大厦倾覆前的井底之争——“湘西事变”历史回顾

1949年初的"湘西事变"对大湘西乃至湖南省的解放形势产生重大影响。"湘西事变"发生看似偶然,但更有深层次的必然原因,其过程主要可分为三个阶段。"事变"在参与者的加官进爵中结束,但其实质无非是一群井底之蛙在国民党这座大厦即将倾覆前为自己私利进行的一切盲目争夺。     

天命韵律中的文化之根——《苗族巴岱信仰研究》之评介

"巴岱"信仰是湘西苗族社会以祖先崇拜为核心的原始宗教信仰体系。至今,湘西苗族社会仍活跃着大量的"巴岱",其信仰内部的"分脉"泾渭分明却又共存于湘西苗族社会,对湘西苗族人们的精神、情感、价值观念等方面产生深刻影响。《苗族巴岱信仰研究》从历史与现实双重维度,透视苗族"巴岱"信仰变迁过程中的诸种情态,历现由于社会变动和文化交流的作用,苗族原有牢固统一的宗教体系受到冲击所作出的回应,揭示特定历史场景下苗族社会宗教仪式行为与政治、权力和外来文化的关系以及宗教仪式作为民族认同和国家认同的方式所具有的意义。     

“拉”字方针在湘西剿匪中的运用

<正>“拉”字方针，就是湘西军区在湖南省委的领导下，在对顽固的土匪武装实施军事打击的同时，大力开展政治攻势，通过思想政治工作，使许多土匪改过自新，放下武器，主动向人民解放军和人民政府投降，站到人民一边。“拉”字方针在湘西剿匪中广泛运用，对取得湘西剿匪斗争的胜利发挥了重要作用。奠定“拉”字方针全面实施的基础渡江战役胜利后，解放军迅速向华南、西南地区进军。国民党反动政府为了阻止解放军进入大西南，想利用湘西土匪武装这股力量来对抗解放军，并计划把湘西建成所谓“反共救国”的前沿基地。为此，     

湘西号子歌王舒黑娃

在湘西沅水河畔有一位已达耄耋之年的民间艺人,曾经在中南海怀仁堂为毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、贺龙等党和国家领导人做过专场演出,并受到亲切接见。他一度被尊称为“湘西号子歌王”,著名民歌演唱家何纪光也曾向他拜师学艺。时光易逝,辗转进入二十一世纪,笔者慕名来到歌王的家乡,探访这位昔日歌王的足迹。     

澧水船工号子

澧县位于湖南北部、洞庭湖西缘,是湘西北重镇,有"九澧门户"之称。明清时代成为重要的商埠码头,是整个湘西北物资进出的集散中心。澧水船工号子以反映船工们苦难生活和劳动场面为主题,没有固定的唱本和唱词,也不需要专门从师,     

400年前的南方长城

除了世人尽知的北方长城,在古老的湘西,还有一条残垣断壁无声地诉说着几百年的风雨沧桑,见证着一个王朝征服少数民族的历史。然而,从"苗疆边墙"的沉寂到"南方长城"的重新面世,这条绵延在湘西山野沟壑与古老村寨之间的墙,足足埋头"睡"过了400年。     

景德镇民国粉彩瓷器艺术发展琐谈

<正>民国是中国历史上大动荡大转变的时期,对景德镇瓷业来说,是中国制瓷业进入变革、创新、发展的一个全新的时代。在社会大变革的景德镇瓷业正处于转型阶段,专门烧制皇家用瓷的官窑已名存实亡,被逐渐兴起的股份制瓷业公司所替代。中国最早的一家瓷业公司是"江西省萍乡瓷业公司",建于清光绪三十一年(1905年)。湘西凤凰县人熊希龄把建于光绪三十二年(1906年)的"湖南官立瓷业学堂"改     

走走党史:通道会议：历史转折系列会议的序幕——红军长征之三

伍修权同志回顾长征,曾赋诗《七律·历史转折》,前四句写道: 铁壁合围难突破,暮色苍茫别红都. 强渡湘江血如注,三军今日奔何处? 这是经过惨烈的湘江之战后,红军广大指战员所思索的问题.中央领导层也在思索这个问题,并发生了激烈争论.鉴于强大敌军继续"追剿",红军不得不进入深山区,翻越老山界,进入湘西南.     

试析二十世纪上半期美国苦难会选择湘西作为其主要传教地点的原因

二十世纪20年代起,美国苦难会进入中国传教,其传教的主要地点是地处湖南偏远西部地区的湘西。这样的选择并非偶然,而是由当时的时代背景、天主教会的号召、传教的实际需要共同决定的。这一时期,中国的内地传教权全面向西方国家开放,而美国国内则进入了海外传教运动的高潮。美国苦难会在此形势下,响应教皇的号召,接受了传教的使命。天主教传教重心的向乡村转移、西班牙奥斯定会的经济窘迫使得美国苦难会选择了湘西地区作为其传教的主要地点。     

中国龙 中国凤——龙凤呈祥,湘西崛起

湘军扬名大湘西崛起 "于斯为盛,惟楚有才"-在中部崛起的湖南,这句话有了新的解释。 "定海神针"投保一亿、"穿越天门"世纪绝飞、俄罗斯空军张家界天门山特技飞行表演、"棋行大地、天下凤凰",使得湖南 "山水文章做得如花似锦,旅游产业搅得风生水起"。 "湘军厉害"!黄龙洞为代表的张家界自然地质奇观,与凤凰为代表的边城文化完美结合,龙凤和翔。以大湘西为代表的旅游湘军的崛起,是新世纪湖南人在三湘四水之间书写的一个传奇。     

神秋的湘西风情

湘西凤凰镇依山傍水,满眼都是石板街、吊脚楼,如果之前没去过丽江、乌镇、周庄,那你会惊艳这里的不寻常,但若与印象中的这些地方比一比,你或许会感觉记忆中的边城,那个宣称"中国最美丽的香格里拉"的凤凰小城不过如此罢了!但在这里,我们感受到了不一样的湘西,不一样的土家族风情。     

湘西穴居文化揭秘

湘西穴居,土家苗汉人俗称"坐岩洞的",解放前约有十多万人,有少数一直延续到上世纪末,具有悠久的历史、广阔的层面和深远的影响,还产生了一种包括语言在内的独特的穴居文化。湘西穴居文化的产生,缘于当地特殊的社会环境和自然环境。洞如"峒",是朝廷长期强加给土家族、苗族基层管理机构名或民族区域地名的     

清代湘西苗疆营汛体系探研

营汛体系是清朝地方治理的基层军事系统,对地方治理具有十分重要的意义。一般而言,营汛体系形成之后相对稳定,但在湘西苗疆,受自然地理环境、历史民族人口、社会环境等的影响,该体系经历了多次进入、退出,它的建立、完善与调整过程表现出明显的不稳定性,反映出其“因势而变”的特征,这种特征凸显了湘西苗疆在国家一体化进程中的特殊性与差异性。     

万里茶道在两湖地区的茶源地——安化和羊楼洞

正清代中晚期,晋商不仅深入武夷山"办茶",还进入湘西北的安化设庄贩茶;最先使用机器制茶的俄国砖茶厂不是设在汉口,而是设在鄂南羊楼洞。2014年8月中旬,我和同事从万里茶道茶源地之一的福建武夷山、江西铅山,经南昌、长沙西行,来到湖南安化和湖北羊楼洞,探访万里茶道在两湖地区的茶源地。1763年,晋陕茶商铸千斤钟送安化供奉