服装节的由来(彝族)

很久很久以前,在美丽的白草岭山麓,有一个叫做“洪水潭”的水潭,这个水潭深不见底,清凉甘甜,山上放牧的人们常到这里饮水乘凉。每天最早来到潭边的,总是那个叫阿米尼的聪明美丽的牧羊姑娘。她到了潭边,对着平静的潭水梳头洗脸,唱起优扬的嫚么若凋,然后,赶着羊群到白草岭去放牧。每天最晚一个回到潭边的,也总是阿米尼姑娘,她到潭边喝饱清淳甘甜的潭水,又唱起优美的嫚么若调,赶着吃得饱饱的羊群回家     

哑巴洞(壮族)

很早以前,禹王河两岸尽是肥沃的水田,每年田里的庄稼都长得很好。有一年,遇到了百年不见的大旱灾,山箐里的泉水都干了,可是,田里的稻谷才抽穗扬花,没有水怎么得了?人们只得扛着竹筒,把禹王河的水一筒一筒地扛到田里润苗。禹王河下游有个水潭,潭边有丘大田,     

九龙潭旅游开发有限公司

九龙潭因有九条蜿蜒如龙的山涧水汇聚潭中而得名。她与上清溪和状元岩景区相毗邻．距上清溪上码头仅3公里。整个水潭面积约15平方公里,潭面最宽处100余米．最窄处不足10米。水上主要景点有：圣象迎客、猩猩望谭、七情百嘴岩等景点。     

天河潭与黔中诗人吴中蕃

自然景观再美,若没有人文景观匹配,总感些许缺憾;人文景观再丰富,若无自然景观相衬,也会觉得乏味。二者若能兼容共具,其价值和韵味定能倍增。贵阳的天河潭景区就是二者兼备,相得益彰的难得名胜。天河潭位于贵阳西南面的石板镇芦荻村旁,距贵阳24公里,距高原明珠花溪风景区13公里,地处花溪水库上游。天河潭原名天生桥,名因潭水出自穿洞,洞顶天然形成一石桥而得。天生桥长约20米,宽约35米,桥拱高约25米。人车过桥,如行坦途。潭下观之,好似天马行空。潭为一直径约50米的地穴,三面被千仞石壁环抱,潭水碧绿如翠,深不见底。因潭水自天桥暗河出,故又…     

驸马巷的保护与周恩来故居

驸马巷的由来 “襟吴带楚客多游,壮丽东南第一州”,说的是江苏境内的京杭大运河与苏北灌溉总渠交汇处的一座全国历史化名城——淮安。淮安的核心区——楚州古城区集中着好几条传承历史化的旧街老巷：跨下桥街,跨下桥让人们想起“汉初三杰”之一的韩信少年时曾受过的“胯下之辱”;府学街,一潭池水,潭边影壁上“宫墙数仞”,告诉人们这里曾经是淮安府儒学泮池;     

都柳江流域的上古沿革

一、都柳江汉代属于何郡何县广西龙胜县的寻江、融安的融江、柳州的柳江,在汉代统称为潭水。汉代的潭中县就在这三段流域之中。由黔南州独山至黔东南州从江县的都柳江,古名周水。汉代的定周县就在都＠l江流域。其证据如下：《水经注·卷三十六）说;“潭水（寻江）出武陵郡锋成县（今资源县）玉山（钟阳山）。潭水东流（应是西流）,逞（经）郁林郡潭中县（三江县）,周水（都机江）自西南（应是西北）来注之。”这就肯定了独山、从江间的都柳江古名周水。汉代的定周县就包括周水（都柳江）流域的下列今地：独山、三都、榕江、从江。在汉…     

感受身边的文学踪迹

<正>秋日漫步乌龙潭公园,自然别有一番情趣。此时潦水方尽,而寒潭犹清。林间的石板小路也充满了幽邃的气息。顺道而行,丛林掩映中点缀着亭台楼阁,树林的荫翳中有些许“石书”,其中一本上有《随园老人话诗》,颇有雅趣。晌午,日已当空。潭水清而平静,揉碎树间光影。潭边石头生绿苔,深不可扫。这大概就是随园老人笔下的苔吧。儿时,我曾背诵过《苔》,诗中每个字我都认识,并不觉有什么特别。     

段子

有一群人能把自己的生活经营得跟爱情、知识、金钱都不沾边。在爱情的小河里,他是一只旱鸭子;在知识的海洋里,他是一条淡水鱼;在金钱的水潭里,他是一个漂流瓶。很多人的信仰是很复杂的,简单来说可以这么讲:左眼跳财,好开心;右眼跳灾,去你的封建迷信。     

福建华安仙字潭石刻考察记

仙字潭摩崖石刻位于福建省华安县沙建乡汰溪中游的蚶盘山.汰溪为九龙江中段的支流,由西往东入江.摩崖石刻所在地的蚶盘山,海拔约200米,坐北朝南,面对汰溪.其下,是一处迂迴转弯的大深潭,固潭上石壁刻有“仙字”.明清以来即称为“仙字潭”,当地人俗称为“鬼仔坑”.图象符号刻于蚶盘山南面近潭边的东西长约21米左右的火山岩石质的石壁上,或集中,或分散,或单独存在.从东往西共约十处.仙字潭石刻自1915年岭南大学黄仲琴教授亲临考察以来,先后有1957年福建省文管会林钊、曾凡同志的调查及报告,1987年盖山林、林焘等     

马趵泉小识

秦岭延至东部末端,看看脉气将尽,不料却憋足最后一把劲儿,造化了一座柱地擎天的名山——华山。华山山有多高,水便有多高。且不说山上的28宿潭,黑龙潭,只说天池一泓清涧,便是极顶一绝呢。山上泉瀑随峪而下,至山脚,或聚为潭,或潜为泉,明灭相映,把个华山倒也装点得玲珑剔透。30里华麓,驰名的有双泉,醴泉,玉泉,被皇家册封为候的有黄龙潭,车厢潭,亦有马趵泉。唯这马趵束,虽名不见《岳志》,却也传奇得要紧呢。     

春游浪潮滚滚佳景款款相约

“国旅之友”假日俱乐部向您推荐北京周边黄金旅游景点快活山谷──黑龙潭黑龙潭座落在京郊密云县城乡鹿皮父北面的一条全长４公里水位落差达２２０多米的快活山谷里,距北京１００公里。黑龙潭以谭闻名,１８个名谭散落在大峡谷里,千姿百态,各领风情。进人黑龙潭风景区,山翠水清,峰奇谭垂,潭瀑相扣,景色各异。那两峰对峙,一水高悬,坐椅似的瀑布下面就是黑龙谭第一潭。潭水清亮见底静谧幽深。登岩而上,循溪探胜,溪引路,路通潭。向前不足一里便是悬潭,沉谭冉深人２００米水声轰鸣峰回路转通大瀑如天外来客,跌进斧劈般的峭壁腾起…     

两发子弹

这是发生在皖南事变中的一个真实的故事,整整75年过去了,那荆棘丛中两发子弹的影子,一直长时间地刻在一位新四军老战士的心中……他在皖南的山头间左冲右突,早已陷入弹尽粮绝的困境;他在敌人的包围圈中昼伏夜行,早已疲惫不堪突围无望。他是什么时候倒在荆棘丛中昏睡过去的,已经记不起来,只记得一场恶战之后,队伍冲散了,好多战友牺牲了,他的枪膛里和米袋里都已空空如也。走着走着,就倒在了荆棘丛中。     

鱼扎英(景颇族叙事诗)

青山脚下有个深深的水潭,住着一个红鱼姑娘。她名叫鱼扎英,常在碧波中游荡。朝霞见她羞红了脸,星星见她在云中躲藏。金孔雀不敢开屏了,再美的鲜花也比不上扎英姑娘。水潭边的洞里有只大独鼠,弯腰驼背,嘴尖毛长。他名叫鼠桑诺,常在水边偷看。有一天,他对红鱼说:“扎英,我心爱的姑娘,你是皎洁的月亮,我是星星愿把你陪伴。我的洞象个水晶龙宫,书果、芭蕉、谷子吃不完。”水面的蜻蜓不愿看。扎英姑娘大声唱: “远远的滚开吧,蚊子、苍蝇是你的伙伴。在世上谁最能干,谁就是我的情郎。”鼠桑诺拍拍胸口唱:“难道我的本领不强?打土洞,偷谷子我样样会…     

窗外的春天

正无事,望了望窗外。天,不一样了呢。变蓝了。呵,冬日的乌云密布只显得蓝天灰蒙蒙一片,没有一丝生机。可现在的天在太阳映照下,显得蓝,蓝透了,透进人心,像一潭水。偶尔几只北归的飞鸟划过这蓝色天际,宛如蜻蜓点水。目光下移,樱花树已开满了樱花。有粉的,亦有白的。有时,那娇小柔弱的花瓣零零落落地飘下来,就像一张张连绵不断的粉白窗纱。当它落地时,就像给大地抚上了一层暖洋洋、轻柔的纱。继续目光的游移,第一个展现在眼前的就是那棵不知     

绍兴东湖千年开凿的山水大盆景

国人造景,大到园林,小到盆景,部喜欢把立石和水潭糅合成一处,让石的刚硬嶙峋和水的婉柔平静形成比照,又相得益彰。然而,如果要在大自然中寻找一处极大规模的立石水潭景致,则一定要到绍兴东湖来看一看。     

苍鹭和螃蟹

大旱天,池塘里的水渐渐少了。塘里的鱼儿们,一个个把头露出水面,匆匆忙忙地寻找着出路。一只苍鹭飞过来,停在岸上。它看见鱼儿们来回地游着,馋得直咽口水。为了能吃一餐鲜美的鱼肉,它马上假装一副同情的模样对鱼儿们说:“鱼朋友,天大旱,塘水将要干了,我非常可怜你们,劝你们快移到水潭里去住吧。”鱼为难地说:“我们没有双脚,没有翅膀,怎么能去呢?”“你们先跳上岸来,我再一个一个背你们去。”鱼儿们感恩不尽,一齐跳上了塘岸。苍鹭得意极了,把鱼一个个地吃掉了。这时,有一只爬上岸的螃蟹,看穿了苍     

读《笑猫日记》有感

正最近我读了一本杨红樱写的《笑猫日记》,主人公是一只会笑的猫。一天,笑猫在一片草地上睡觉,发现了一只虎皮猫在塔顶上,于是,笑猫渐渐喜欢上了虎皮猫,因为这只虎皮猫不仅有美丽的外貌,还有高贵的仪态。后来,笑猫天天到那片草地去看虎皮猫,终于有一天,人们把虎皮猫赶下去,塑了一只金猫在上面。寂寞的日子里,笑     

镜潭雪石——鹤阳八景之一

天下的泉湖,各有奇韵,而鹤阳的潭泉,又别具风姿。平湖妩媚,龙潭清丽,大龙潭开阔,黑龙潭庄严,而那静谧的镜潭,却象梦幻般的神奇,美丽。镜潭,鹤庆人又叫它白龙潭。说起它的来历,还有着一个动人的传说呢。很古很古的时候,白龙潭龙王的独生女莹珠,爱上了潭畔的白族鱼郎吉科。那时,龙潭四周的田野却是一片干旱。爱情给了吉科和莹珠勇气和胆量,他俩一起偷出龙王的聚水宝瓶,把     

三伏潭的传说

刘邦智擒韩信的地方──古云梦泽,就在湘鄂交界之处,后长江中游筑堤防水,云梦泽被分割成大小不一的湖泊,单说江北就有洪湖、大沙湖、排湖等。排湖之北有莲湖烷,莲湖烷北的通顺河畔有三潭：留潭、罗潭、孙潭。三潭潭水清幽,三伏天凉气袭人,周边树木花草繁茂,为游泳避署之胜地,故世人称为三伏潭。此地物产富饶、人烟稠密,中心区逐渐形成了集镇,即三伏潭街,这只是自然演变史,不足以显示三伏潭之雅韵。由于悠久历史文化的积淀,人们乐于听取的是有关她的优美动听的传说。三龙三风之说：洞庭湖龙王有三子,疼爱有加,特为他们在江北…     

“黔驴技穷”谁之过?

“黔驴技穷”语出柳宗元的《黔之驴》,意思是说驴子虽然是庞然大物,却没有什么本领,不堪一击,最后被虎“食其肉,尽其骨”。驴的悲剧,在于驴子本身的无能。但是我认为,“黔驴技穷”,罪在好事者。“黔无驴,有好事者船载以入,至则无可用,放之山下”,正因为“无可用,放之山下”,才酿成了这场悲剧。驴依然是那头驴,没招谁没惹谁,责任怎么能归到驴的身上呢?驴本是拉车推磨的牲口,而主人对它用非所长,把它放在毫无用武之地的黔之山下,使它屈死于虎口。驴已经够冤的了,而有人竟然把它作为茶余饭后的谈资,轻描淡写、不负责任地指责它“无能”,似有“活该”之