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十二生肖来源于黄道十二宫?它和神兽轮值守岁有什么关联?如果要问,十二生肖从哪来?_时半会还真说不清楚。即便是被誉为明代三大才子之一的杨慎,也被十二生肖的溯源问题难倒了。杨慎在《艺林伐山·十二属》说:“子鼠、丑牛,十二属之说,朱子谓不知所始,余以为此天地自然之理,非人能为也。” 相似文献
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镜子,是人们日常生活中不可缺少的梳妆用具。远古先民以盘之类的容器盛水当做镜子照其像,古代称“鉴”或“照子”,后来才叫“镜”,取其能照影像而名。《释名》所谓:“镜,景也,言有光景也”。镜在古诗文中又叫“菱花”。 相似文献
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屈原知道自己属虎吗?人们为什么会说“猴年马月”?十二生肖与地支配伍,让中国老百姓收获了最亲切的纪年法。把时间变成坐标楚辞《离骚》是屈原的名作,开篇就有一句很拗口的诗:“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。”晦涩的诗句中,其实暗含了关于屈原出生的时间。 相似文献
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曲阳五代王处直墓中所出十二生肖浮雕是难得的艺术精品,本文分析了这组浮雕的艺术特色,并根据其在墓室中位置的变化及墓主的死因,认为其功用并非保护墓主,而是为了震慑死者的灵魂,是墓葬的营造者——王处直养子王都为了保护自身安全而进行的特殊设计。 相似文献
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十二生肖,亦称十二支,是表示十二辰的十二种动物。十二生肖在我国起源较早,流传广泛。十二生肖俑作为随葬品出现在公元6世纪的北朝。隋朝至初唐时期,流行于两湖地区,之后在中原地区盛行。在吐鲁番阿斯塔那,也发现了颇具地域特色的十二生肖俑,体现出中原文化与西域文化的融合。 相似文献
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栖真观位于山东省淄博市沂源县鲁村镇安平村,为全真派祖师丘处机弟子张志顺所建,是山东地区早期全真教活动的重要道观之一。栖真观玉皇殿内的二十八星宿壁画,形象塑造生动、文化内涵丰厚。文章对比分析栖真观二十八星宿牛宿壁画形象,探讨其形象对比及人文关怀,为了解当地神仙崇拜、星宿信仰和民众生活提供参考。 相似文献
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铜镜是中国古代人照面饰容的器具,与人们的日常生活有着密切的关系。在中国铜镜发展史上,各时段铜镜的时代特征相当明显,其镜背所装饰的各种花纹和铭文实际与当时的政治、经济、思想文化、社会风尚等有密切的关系。在众多类型的中国古代铜镜中,出现于隋、盛行于唐、延续至宋辽,直至明代的生肖铜镜就是一个非常典型的例子。此类铜镜出现的背景,以及持续时间久远的原因与人们赋予此类铜镜的特殊功能有很大关系。目前有关生肖铜镜的讨论不多,除孔祥星等作了初步论述外,几乎没有专门的讨论。本文将在收集整理历年各地考古出土的十二生肖铜镜的基础上,结合文献记载,展开相关讨论。 相似文献
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十二生肖作为一种古老的民俗文化事象,有着渊源的历史。关于它的起源,历代学者众说纷纭。《辞海》中十二生肖的解释是这样论述的:“古时的术数家拿十二种动物来配十二地支,子为鼠,丑为牛,寅为虎,卯为兔,辰为龙,巳为蛇,午为马,未为羊,申为猴,酉为鸡,戌为狗,亥为猪。”赵翼《陔馀丛考》谓十二生肖之说起于东汉,汉以前没有言者,到了东汉, 相似文献
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十二生肖是我国一种古老的传统纪年法,其源远流长,影响广泛。十二生肖形象鲜明、内涵丰富,每种动物都在中华传统文化当中具有特殊的意义及表达,所涵盖的祈福、增寿、生财、高晋等美好愿望为人们所津津乐道。 相似文献
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<正>2021年是农历辛丑牛年。牛作为十二生肖之一,代表着勤奋、财富与力量。人们往往把牛的勤勉、踏实、肯干、任劳任怨映射到人自身,故有"老黄牛""孺子牛"之称谓。历代画家多以牛为绘画题材, 相似文献
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一边是“过街老鼠,人人喊打”,一边是鼠登上了十二生肖中的头把交椅。厌弃与推崇,两种走向极端的感情,竟集于一个毫不起眼的小动物身上?生肖之首鼠首人身,形仲娇小,看起来却十分潇洒自信,聪明机灵。这就是十二主肖之首——子鼠。 相似文献
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羊大为“美”,羊多为富,羊羔跪乳为孝;但在十二生肖中,羊却又最不受欢迎,属羊的人在婚恋时备受歧视,一到羊年甚至连出生率都要下降。是既夸到天上,又贬到了尘埃里。羊神之善羊吃草,却产出奶、肉、毛、皮,且性格温顺,在人们业目中大多是正面的形象。 相似文献
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历劫“辛苦了”在骷髅山白骨洞的山崖下,截教仙人石矶娘娘正对着一支箭怒目切齿。这箭,插在了弟子碧云童子咽喉上。石矶大恸,定睛看那箭翎下,却有“镇陈塘关总兵李靖”字号。不过,真正的杀人凶手并非李靖,而是他的三公子哪托。 相似文献