本命年为何要扎红腰带

<正>所谓"本命年"就是十二年一遇的农历属相所在的年份,俗称属相年。比如虎年出生的人,2010年就是他们的本命年。在传统习俗中,本命年常常被认为是一个不吉利的年份。"本命年犯太岁,太岁当头坐,     

本命年为何要扎红腰带

所谓“本命年”就是十二年一遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。比如虎年出生的人，2010年就是他们的本命年。     

虎年话虎

今年是藏历土虎年。“牛”去“虎”来,虎年里话虎要说谁的话最多?恐怕属虎的人话最多。按照藏历说法,一个年轮就轮到一次本命年,一个年轮为十二年。那么虎年出生的人今年就是他的本命年。平常我们的生活里有这样一种说法,轮到本命年的那一年里,是祸是福     

“虎入羊口”

生肖也叫属相,是代表十二地支的十二种动物,它的作用主要是用来记录时间,特别是记载人出生的年份。     

十二生肖是中国人的生物钟?

屈原知道自己属虎吗?人们为什么会说“猴年马月”?十二生肖与地支配伍,让中国老百姓收获了最亲切的纪年法。把时间变成坐标楚辞《离骚》是屈原的名作,开篇就有一句很拗口的诗:“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。”晦涩的诗句中,其实暗含了关于屈原出生的时间。     

札什伦布寺，少年班禅喇嘛的十三岁寿典

同汉族一样,藏族也有十二生肖,12年为一轮。每逢与自己属相相同之年民间称之为本命年,人生第一个本命年是在虚岁13那年。民间传说人在本命年那年有灾,这年是个难过的坎,所以在本命之年无论藏族汉族都有些讲究。西藏地广人稀,过去婴幼儿成活率很低,所以藏族民间有给孩子过本命年的习俗。过本命年有许多做法,其主要是:请喇嘛来家里念经,消灾祈福是最起码的,念经的天数根据家庭经济情况而定,多为单数;算出吉日带孩子到寺院请高僧、活佛赐金刚结等物,系在颈项或贴身携带,以求避邪、平安、福寿;在其所盖的被子上织出“”字符和日月的特殊组合符,求的是阴阳平衡,一切顺利;穿黄色衬衣,系黄色腰带;到各处朝佛、转经,拜八方神;多做善事,发布施、放生等。有时这一切都是悄悄地进行,父母生怕惊动、触怒了哪方鬼怪,降灾于孩子。     

干支纪时与古籍整理研究

用干支纪年、纪月、纪日,是我国特有的一种纪时方法.所谓干支,是天干和地支的合称.天干有十,即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸.地支有十二:即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥.古人把天干顺序的单数与地支顺序的单数、天干顺序的双数与地支顺序的双数,依次排列组合出六十种不同的配置形式,然后再依次循环,周而复始,以至无穷.由于甲子分别为天干、地支之首,所以一般把一周六十个单位称为“六十甲子”.由于这种排列组合的方式是固定的,所以十天中的每一“干”在一周中可以配置六次;十二地支中的每一“支”在一周中可以配置五次,因而出现了甲子、乙丑、丙寅、丁卯等.从天干说,有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅;从地支说,有甲子、戊子、庚子、壬子,却永远不会出现甲丑、乙寅、丙卯、丁辰等等天干单数与地支双数或天干双数与地支单数相互排列组合的配置情况.所以,六十甲子中的每个“甲子”的干支是固定的.     

从铜镜中看十二生肖的产生和发展

古代以十二动物配以十二地支,作为人的生年相属,也称十二生肖。在铜镜、花钱、瓷器以及字画等艺术品上,都大量出现十二生肖的图像。我们就铜镜的十二地支与十二生肖的图文来探讨一下它们的发展历程。对于十二地支和十二生肖,其实它们不是同一个时代产生的。我们首先考证一下关于十二地支的来源。我国古代最早用干支纪日,用干支纪月和年则是稍后发生的事。     

一场鼠疫与三个王朝

在中国历史上,1644年是一个非常特殊的年份。崇祯十七年、永昌元年、顺治元年,北京这座千年古都,城头变幻大王旗,一年之内,紫禁城的龙椅上坐过三个皇帝。郭沫若的《甲申三百年祭》,表述了大顺军入城后腐化变质的观点。然而,历史真的是这样单线条吗?为何拥兵几十万、城防坚固的北京城在攻坚能力极差的李闯军队面前,却不堪一击?为何李自成进入北京后的短短几十天,军队战斗力急剧下降?为何清军能以区区十万军队轻易攻取华北广大地区?本文作者将以独特的角度为您展现这个特殊年份历史不一样的一面。     

建瓯史上重大洪灾与森林砍伐史料拾零

<正>据《建瓯县志》(1994年版)的不完全统计,晋代至民国,建瓯有记载的重大水灾有44次,多发生在每年五六月中旬;1949年至1988年间有水灾的年份占28年,尤以1952年和1982年较为严重(历年水灾概况附后)。建瓯为何与水灾结缘?建瓯的繁茂森林到底怎么了?     

月等马难午实猴确

俗语“猴年马月”系由“驴年马月”衍化而来,二者常被视作同义词。不过,考究其来源,二者还是有不同的。先说“驴年马月”。中国古代是用十二个地支同十二种动物的生肖匹配来记录人的出生年代的。不过,十二生肖中并没有“驴”,因此,“驴年”成为不可知的年岁,所以这才有了泛指遥遥无期、不可能实现的事情之语义。     

敦煌所出诸借契年代考

敦煌所出的借贷契约(包括借契文稿),是研究中国中世纪民间借贷关系的宝贵资料,一九六○年历史研究所编出《敦煌资料》第一辑,共收录了四十九件有关借贷的文书,从目前世界各地已公布的敦煌文书看,尚有十多件借贷契约,《敦资》还没有来得及收入,如果汇在一起,至少也有六十余件。这些契约或契稿,每件的具体书写年代如何?人们一直不十分清楚,因为绝大部分的契约或契稿,都是以干支纪年,或仅标以地支,这就给文书的断代带来很大的困难,从而妨碍深入的科学研究。早年日本学者玉井是博、那波利贞、仁井     

狗年——为狗鸣冤、正名

一、12生肖的的渊源 中华民族五千年历史,灿烂的华夏文明源远流长,早在史前原始社会的新石器时代,中国大陆的先民就发明了表示次序的符号——天干和记录时间的符号——地支。由于实践应用和生活、生产的需要,人们又把天干与地支组合成为干支并循环使用,用以表示年、月、日、时的次序。每60年为一个周期,称为一个“甲子”。下一个轮回又从新的甲子开始从头排列,即60年后,又进行新的循环。如表1、表2。     

规矩镜与博局镜

在出土汉代众多的青铜镜品种中,四神规矩镜或称四神博局镜大概是文博界、考古界以及铜镜收藏界最熟悉的镜种。在数十年前,四神博局镜一直被人们称之为四神规矩镜。对于四神规矩镜名称的命名,是古代文献中流传下来的,并非现代学界所定。而对于四神规矩镜名称的延用,笔者认为前人有足够的道理。从四神规矩镜的镜背布局来看,其中充分体现了中国传统文化中的道家思维。道家的宇宙观认为天下分5个方位即东、南、西、北等四方加中央,这5个方位分别配10个天干,四神规矩镜背中心的钮代表着中央,以钮孔为中心形成子午线分出南、北。在四神规矩镜背钮座外至凹槽式方框内侧一般会有十二地支     

齐白石画作中的甲子记岁法

<正>旧时以天干地支法记年、月、日、时由来已久。十天干、十二地支搭配一周为60个干支名,称为1个"甲子"。如此,几个"甲子",于年,便是几个60年,即几个"年甲子";于月,便是几个60月,即几个"月甲子";于日,便是几个60天,也就是几个"日甲子"。其中"年甲子"至今仍经常被人们使用。人到60岁时俗称"花甲"或"周甲"。"花甲"和"周     

十二生肖为何鼠当先

十二生肖是以十二地支与十二种动物相配组成的。因为十二地支在十天干之下,所以取各动物的足爪,从阴阳上加以区分。旧说子、寅、辰、午、申、戍这六个地支属阳,所以配以足爪为奇数的动物,如鼠、虎、龙、猴、狗都有五趾,马是单蹄。丑、卯、匕、未、酉、亥旧说都属阴,所以配以足爪为偶数的动物,如牛、兔、羊、鸡、猪都是四爪,蛇虽无足,它的舌头却有两岔,也归于偶数一类。这是十二动物与十二地支相配的来由。为什么“子”与“鼠”相配,而鼠又居十二生肖中最先呢？据说,“子”虽属阳,但也有阴的一面。如子时是昨夜十一时至今晨一时…     

鼠年鼠俗——陕北放社

大张旗鼓走来的2008年是农历的鼠年——戊子年。鼠为十二生肖之首，与十二地支相配，称“子鼠”；因为有了奥运，“子鼠年”有被“奥鼠年”替而代之的趋势。     

十二星座币

我国传统历法中采用无干地支纪年;十二地支与十二种动物相配,形成属相(生肖)。此说最早见于东汉(公元一世纪)。唐宋(公元八世纪)后已有生肖花钱。1976年香港首发十二生肖纪念币。     

读者谈章：风格迥异的三组生肖大铜章

十二生肖自诞生以来,就因深受广大民众喜爱而广为流传。以“十二生肖”为主题铸造的花钱,在我国历史上很有特色,它既可以供人们收藏和玩赏,也可以用作纪念和馈赠。自古以来,民间就有着本命年佩戴本命生肖花钱的风俗,尤其在儿童、青少年中佩戴者为数众多。     

花钱中的十二生肖和十二地支考

正生肖类花钱是泛指正反面多以十二生肖、十二地支、佛道神仙、宗教信仰等为主要题材而铸造的民俗花钱。明清时期,此类花钱更是大量铸造,最常见的当属十二生肖十二地支配搭各种题材的花钱,体现出民风民俗的吉庆祥和气氛(如图1-8),但这里我们就会产生一些疑问,十二地支和十二生肖到底如何关联?为何十二生肖花钱能为大众所崇拜,为此我们尝试作如下的探讨。