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古代中国有没有眼镜?如若没有,那近视的中国古人该怎么生活?如若有,又会是什么样子呢?答案绝非有无这么简单。在眼镜时代尚未到来之前,中国古人从内在着手,用修炼或者中药来治疗近视。 相似文献
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中国从20世纪70年代末开始改革开放,在以后的25年里愈益取得举世瞩目的巨大成就.人们谈到中国的变化,首先要谈到改革开放的创始人邓小平.正像人们所说的那样,没有毛泽东就没有新中国,没有邓小平就没有今天的中国.在邓小平同志诞辰100周年的时候,缅怀他对中国人民做出的重大贡献,充分评价他的历史地位,认真总结他留给我们的精神遗产,以纪念这位伟人,思考中国当前和今后的发展,是很有必要的,也是很有意义的. 相似文献
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<正>中国人有信仰吗?一些外国人说“中国人没有信仰”,一些中国人也说“中国人没有信仰”。这些人说:中国人大多不信教,拜神也是今天拜佛,明天拜道,没个准;你看,基督教徒、伊斯兰教徒、东正教徒,信教多么虔诚,那才叫信仰!真不可思议:一个五千年文明的中国,没有信仰,怎样走过来?一个伟大的新中国,没有信仰,怎样屹立世界? 相似文献
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邓小平曾经指出:“如果60年代以来中国没有原子弹、氢弹,没有发射卫星,中国就不能叫有重要影响的大国,就没有现在这样的国际地位。这些东西反映一个民族的能力,也是一个民族、一个国家兴旺发达的标志。” 相似文献
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汉民族是世界上人口最多、历史最悠久、文化最独特的民族。可是说来令人惊讶,古今中外的学者们对这个泱泱大族的研究却少得可怜。在20世纪80年代末以前,学者们对中国的许多少数民族有了研究的专著,唯有对汉族没有一部系统的、完整的、与这个大族在中国和世界的地位相称的专著;中国有不少研究少数民族的刊物,唯独没有研究汉族的学术期刊;中国社会科学研究也没有专门研究汉族的机构…… 相似文献
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正一对于日中战争史研究,本人最近经常思考的一个问题是,日中两国历史学者应该注意到,两国人民的历史认识有很大的差异。日中战争的战场在中国,而不在日本。因为日本军队来到中国,荼毒中国的城市和农村,杀伤中国人民,掠夺物资,所以中国人民当然有强烈的受害者意识。与此相反,日本人民的加害者意识不强。发生这样的情况并非没有理由:1.因为战场不在日本国内,所以一般日本人几乎没有机会目睹日本军队对于中国的加害行为。2.因为日本政府与军 相似文献
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拿到陈钧兄赠的《中国通俗文学艺术史》,立即展读,一篇绪论便把我深深吸引;短短几千字,便把中国通俗文学艺术史说个清清楚楚,明明白白,是我没有见过有哪个学者说得这样透彻的。他用的是通俗的语言,也正是全书的特色之一。它没有一些著作的故弄玄虚,洋洋洒洒,离题万里,到头来还没有说清楚,搞得读者晕头转向,不知所云。 相似文献
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中国货币历史悠久,但在1933年废两改元前,中国是没有货币本位制度的国家。货币本位制度和货币制度不是一回事,两者不能混淆。彭信威在《中国货币史》的《序言》中说:“用现代的眼光来看,中国古代的货币,是没有制度可言的。不过假若放宽尺度来说,那么,历史上的各种措施,无论怎样混乱与不合理,都可以说是一种制度。”他的意思是说,中国古代是没有货币本位制度可言的。因他没有使用“货币本位制度”这个概念,所以既说中国古代没有货币制度,又说“假若放宽尺度来说……都可以说是一种(货币)制度”。他的话实际上表明:中国古代有货币制度,但不是货币本位制度。 相似文献
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民国科学社团发展研究——以中国科学社为中心 总被引:6,自引:0,他引:6
中国科学社作为民国时期最为重要的综合性科学社团,对各专门学会的创立与发展有指导与示范作用,但没有成为联合全国各专门学会的统一组织,没有担负起“指导、联络与奖励”中国科学发展的学术评议功能。这一角色转换没有完成,与民国各重要学术团体之间存在“门户”之见、中国科学社自身由于历史原因形成的组织系统、国民政府国家科学发展体系的形成等因素有关。这样,作为制衡政府强力的民间科学社团力量在民国时期并没有形成统一的合力,极大地影响了民国科学的发展。 相似文献
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从考古发现上看阿剌伯国家与中国的友好关系 总被引:1,自引:0,他引:1
(一) 中东各国与中国,早在公元前一世纪汉武帝时,就有了接触,当时中东曾有使臣来中国,并且带来他们出产的大鸟卵和善于幻术的杂技。公元一世纪后汉时代,甘英也曾到过中东一带的条支、安息各国,因隔阻大海,没有西通与亚非大陆相连接的大秦,但和平的贸易,是—直没有间断的。据东西史学家的研究,幼发拉底河畔的希拉城下,有印度和中国的商舶远航到这里,以后的鄂波拉、巴士拉等城,也都有中国的商船往来。至于中国的广州、泉州,也是中东各国船舶的集散地。 相似文献