戴震人性思想述评

戴震的哲学思想博大精深,堪称清代思想吏上的一座高峰。人性思想是其晚期的哲学思想,主要包括：人道源于性,而性源于天道;性之实体乃血气心知;欲、情、知三者,乃血气心知之自然。本文从思想史的角度展现了戴震人性思想的全貌,对其与居当时主流地位的宋明理学的交锋及其意义作了评述。     

论休谟人性哲学的现实意义

本文从现实层面探讨了休谟人性哲学对我国社会的影响意义。包括休谟道德同情原则对我国青少年进行道德教育的启示;休谟正义理论对我国确立和完善保护个人财产权法律制度的借鉴;休谟人本思想对我国当代人性化社会建设的影响。     

论休谟人性哲学的现实意义

本文从现实层面探讨了休谟人性哲学对我国社会的影响意义。包括休谟道德同情原则对我国青少年进行道德教育的启示;休谟正义理论对我国确立和完善保护个人财产权法律制度的借鉴;休谟人本思想对我国当代人性化社会建设的影响。     

Criticism of Humanity——A Case Study of A Dog’s Taleby Mark Twain

对人性的讨论自古就有,圣经中的亚当夏娃,教宗额我略一世的七宗罪等早已被人们所知晓;从马克思,恩格斯对人性的阐述,到刑事人类学派创始人龙勃罗梭的《犯罪人论》,都可以看出人们不断地对人性进行着探索。人们试图从中发现人性的本真,善恶,以使人类更为深刻地了解自己。人性的善恶之争从未停止,而本文将以马克·吐温狗的自述为例,来对人的趋利性、攻击性、忘恩负义等恶性进行批判,以使得人们更为深刻地自省,最终能够减轻或摒弃人类恶的本性,以达到自我的提升。     

腐败根源剖析

腐败是公权力的异化,其元根是权力主体的自利性和社会资源的稀缺性。人性与资源稀缺性形成权力趋向腐败的势能;凡是制度存在空白和弊病的地方,这种势能就变成现实的运动,遏制腐败的关键在于制度建设。     

人性能达之境界

<正>早晚想着小虫虫的鸟儿,终日不离一片丛林。心中装满大地山河的雄鹰,翱翔在蓝天白云。浩瀚无垠天地间,鲲鹏展翅,九万里,背负青天朝下看,都是人间城郭。人乃万物之灵,当志存高远,追求卓越大气。大气是一种品质,宠辱不惊,去留无意;是一种高远,吞天吐地,海阔天空;是一种睿智,轻重缓急,了然于心;是一种宽容,坦坦荡荡,大爱无疆。"谋大事者首重格局"(曾国藩语)。一个人的眼光、胸襟、胆识等心理要素的内在布局     

亚当·斯密的历史叙述与其人性科学

亚当·斯密提出人类历史分为四个时代,但并非"经济决定论"。斯密在其历史叙述中论证的不是他对生产方式的看法,而是对人性的认识。在他看来,人类有其固有的而非僵化的本性:交换倾向是人类经济活动的基础,而交换能力则是推动经济进程的动力;它们的最终依据是人类的同情共感,而人类的法律和治理则完全依靠同情共感。人类社会的秩序借助同情自发地形成,并在法律和治理的历史中演进。斯密著作中的历史叙述表明,他讲述的所有故事,最终都是其设计的人性科学体系的注脚。     

辛弃疾、杜甫与偷儿及其他

偷儿、乞丐问题成了当下城里人关注的一个热点。春节期间我不想掺和过于沉重的话题,闲翻《稼轩词编年笺注》,却读到了辛弃疾叙及偷儿的—首词。题为《清平乐检校山园,书所见》,下阙云:“西风梨枣山园,儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去,老夫静处闲看。”你看,辛弃疾特意去巡阅他家的山园,恰巧撞见孩子们来偷刚刚成熟的梨枣。这些小子肯定是专程来偷的,他们不是随地捡石子土块击打,也不是随手折来树枝做工具,而是带着长长的竹竿,显然有备而来嘛。但辛弃疾不管孩子们是出于充饥还是嘴馋的缘故,并不生气,倒生怕旁人多事惊吓他们,使之仓皇逃逸;“老夫…     

论《美国新闻史》中的包容性——比较《美国新闻史》与《中国新闻事业简史》

包容性是作者在写史过程中必须具备的心理特质,只有包容才能读懂历史;只有包容才能写好历史;只有包容才能正确对待历史。包容心对于新闻这个注重公正客观的行业更为重要,新闻史的写作少了包容心就使新闻理论的研究缺失了公正与客观,造成新闻理论研究的巨大漏洞。通过阅读《美国新闻史》,将其与《中国新闻事业简史》进行比较,从三个方面对埃默里写作过程中的包容心进行论述,突出了埃默里在进行美国新闻史的写作时所投入的巨大包容性,体现了他对新闻史独特的视角和开阔的视野。在阅读新闻史、理解新闻史、研究新闻史写作新闻史,在促进新闻事业的发展过程中,这种包容心是公正与客观的保障。     

风骨,人性之光华

<正>大千世界,各有千秋,然而,令人震撼的常常还是苍劲的景物,如冬日山坡上,光秃的大树孤傲挺拔,狰狞的枝杈张力四溢;又如荒漠里的胡杨,根深十米,虽无伟岸身躯却有永不弯曲的脊梁,任凭酷暑严寒风沙暴虐,犹自"千年不死,死后千年不倒,倒下千年不朽"……这些极具"血性"的"骨感"之美,亦恰似厄境中宁死不屈的大丈夫风骨。"风骨"一词,大约出现在东汉末,用来品评人物,通常指具有顽强的品格和刚正的     

《卡梅隆“大帝”》网友评论

这部电影关键看你是以什么样的心态去看。体现的是一种世界观、宇宙观和人性观。首先提醒我们珍惜我们的地球家园,不能再肆无忌惮地糟蹋下去了;其次,人之间应该有爱,     

浅论孔子的人性观

历年来,对孔子人性思想的研究,往往从善恶的角度去立论。其实,统观《论语》全书,孔子并未言明人性是善还是恶,而是从人本质属性的角度去理解的,即人的自然欲求性。同时,在自然欲求性的基础上,孔子的人性还兼有引人向善的意义。孔子提倡在自然欲求性的基础上,通过学习和良好习俗的熏染,达到引人向善的目的,从而实现自然之性向道德之性的升华。     

构建和谐社会 实施人性化管理

本文为人性化管理与社会和谐有共同的基础,人性化管理又具有广泛性、应变性、自主性等特点,是构建和谐社会的有效手段。实施人性化管理必须以正确认识人性为前提,以掌握管理方法为关键,以化解当前的社会矛盾为重点,才能有效推动社会的和谐。     

浅论人性与道德

关于人性与道德的关系问题,一直被古今中外学者认为是一个颇具挑战性的问题,直至今日,仍未得到满意的解决。本文试图通过对马克思主义的人性观、道德观进行阐述,来探讨人性与道德的关系,并找到人性走向道德反面的三个原因。     

论程序正义的人性标准

程序正义是人们追求的对象,什么样的程序是正义的?必须考虑设立程序的目的,设立程序的最终目的是程序当事人权利的保护,可以说程序是当事人权利的大宪章。当事人权利来源于何处?最终来源于设立程序的人的人性需求。因此符合人性的程序是正义的程序,反之,就是不正义的,程序的正义标准就是人性标准。     

我们为什么要悲悯

人从一出生下来,其实就已经注定,他是在善恶之间徘徊的一个生命了。当我们陷于仇恨、狭隘、愚昧的泥淖时, 恶的乌云就会遮住善的阳光,雨悲悯,就是人性中虽微弱但无限的光。     

构建和谐社会 实施人性化管理

本文为人性化管理与社会和谐有共同的基础,人性化管理又具有广泛性、应变性、自主性等特点,是构建和谐社会的有效手段。实施人性化管理必须以正确认识人性为前提,以掌握管理方法为关键,以化解当前的社会矛盾为重点,才能有效推动社会的和谐。     

自卑、胆怯与救赎——《生死朗读》的人性解读

人性的弱点导致了人生的悲剧,人们在悲剧之后又开始救赎,然而,一个悲剧的结束其实是另一个悲剧的开始。电影《生死朗读》深刻地阐述了人性弱点与救赎之间的关系。     

论托马斯·阿奎那的神学人性论哲学思想

托马斯.阿奎那作为经院哲学的集大成者,在信仰和理性之间、在神学和哲学之间,架起了一座人类得以理解世界的桥梁,他力求消除信仰证明和理性真理之间的矛盾。通过将基督教教义和亚里士多德主义结合起来,提出了他的神学人性论。     

老子人性思想对构建和谐社会的意义

人与自然以及人与人的和谐发展是构建社会主义和谐社会的重要组成部分。老子的人性思想,不但阐明了人性的特征,而且提出了人与自然、人与人之间构建和谐的具体办法。本文从人性的层次、老子人性观的和谐理念两个方面对如何构建和谐社会进行探讨,重点阐明人对构建和谐社会的重要作用。