中国古代世系学研究

中国古代世系学有两大类型 :大宗世系学和小宗世系学。在以小宗世系学和小宗谱法为主流的宋代 ,曾经出现由小宗谱法向大宗谱法的某些传统和原则回归的倾向 ,这是一种意义重大的超越 :既超越了宗族的实体性 ,体现了历史性 ;又超越了实体的宗族性 ,体现了地缘性。就原则和逻辑而言 ,宗族关系的泛化和虚拟化 ,是历史发展的合理结果。     

《黑龙江卫善堂果氏宗谱》考略

黑龙江省齐齐哈尔市图书馆藏有前山东省登州府蓬莱县果氏家族的《黑龙江卫善堂果氏宗谱》,该宗谱不仅记述了其家族的族源、投靠清军缘由以及迁徙的过程,更重要的是详细记述了该家族随清军征战南北,入主中原、收复内地、抗击沙俄、平定叛乱等为清王朝的建立和统一所做出的重要贡献,为我们了解和研究前清历史和黑龙江地方史提供了较详实的资料。本文对此略作介绍,以飨读者。     

《黑龙江卫善堂果氏宗谱》考略

黑龙江省齐齐哈尔市图书馆藏有前山东省登州府蓬莱县果氏家族的<黑龙江卫善堂果氏宗谱>,该宗谱不仅记述了其家族的族源、投靠清军缘由以及迁徙的过程,更重要的是详细记述了该家族随清军征战南北,入主中原、收复内地、抗击沙俄、平定叛乱等为清王朝的建立和统一所做出的重要贡献,为我们了解和研究前清历史和黑龙江地方史提供了较详实的资料.本文对此略作介绍,以飨读者.     

家谱所见李光墓志及李光世系考述

为了编撰南宋名臣、词人李光的年谱,弄清他的家世,我们查阅了多种李氏宗谱,希望能找到有关李光的宗谱资料.很幸运的是,我们在浙江图书馆查到了清同治九年庚午(1870)芳庆堂木活字本<山阴天乐李氏宗谱>①,这部二十四卷本的李氏宗谱正是李光家族的宗谱.     

宋以来德兴地区的家族、寺观与讼争：读《隆教寺讼案碑》

笔者近来在进行宋以来德兴地区的家族与地方社会研究,同学李玫向我提供了她在德兴市新岗山镇新建村隆教寺见到的乾隆二十三年（1758年）《隆教寺讼案碑》及《德兴新建程氏宗谱》、《海口董氏宗谱》、《余氏宗谱》等相关资料。该碑刻的内容对了解宋以来德兴地区的家族与地方社会的变动提供了有价值的线索。谨将原文抄录如下：     

《东昌张氏宗谱书》研究

<正>《东昌张氏宗谱书》,是中国20世纪30年代左翼女作家萧红的家族宗谱书,其父张廷举不仅担任谱书的监修、校正,还为之作序,而且在谱书中占有着重要位置。但是,在谱书的     

戴佳氏家族研究——以穆克谭和兌齐家族为例

戴佳氏是满族八旗姓氏之一,其起源最早可以追溯到唐朝时期的渤海国皇族大氏家族,后金时期,戴佳氏的许多族人率众来归,为清朝的建立立下了汗马功劳,其家族后世子孙也在清朝的发展中做出了贡献。     

《上虞刘氏宗谱》及其文献价值

随着科举取士制度在宋代的高度成熟,宋代社会上下阶层的流动速度和幅度比宋前明显增强,再加上右文的国策及印刷术的发达等因素,导致宋代具有一定文学或文化色彩的"士宦"家族大量涌现.由于没有类似六朝的门阀制度可以保障这些家族的稳定地位,他们为了在这个竞争日趋激烈的时代站稳脚跟,非常注意敬宗收族和家族文化教育,而谱牒的编撰正是这一意图的具体化.宋代官修谱牒很少,"士宦"家族的私家撰谱活动则方兴未艾,这些私家谱牒,不同于六朝时期的"别婚姻"、"论门第",而多用来申祖德、垂家训、溯源流、别亲疏、尚敦睦等伦理教化.因此内容侧重于家族先人道德、文章的宣扬和世系图及族人小传的编撰等.虽然宋人所修族谱今多已不存,但由于谱牒前后递修的关系,前代文献往往保存在后世递修的谱牒中.<上虞刘氏宗谱>可说是这方面的范例.     

《东昌张氏宗谱书》研究

《东昌张氏宗谱书》,是中国20世纪30年代左翼女作家萧红的家族宗谱书,其父张廷举不仅担任谱书的监修、校正,还为之作序,而且在谱书中占有着重要位置。但是,在谱书的传略中却没有萧红的名字,为此留下重多的疑团,让后人扑朔迷离、不得其解。所以,研究《东昌张氏宗谱书》,也是研究萧红身世的一个重要方面。     

唐宋八大家与潞州

正唐宋至今的历代文坛,均以"唐宋八大家"之名赞誉韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩的文学成就。唐宋时期的这八位文学大家,是主持古文运动的核心代表人物,给予当时及后世的文坛以深远的影响。同样,也深深地影响着上党地区。在沧桑的历史深处,打捞唐宋八大家与潞州区的过往,韩愈、     

从“四林外”到大房：鄱阳湖区张氏谱系的建构及其“渔民化”结局——兼论民国地方史料的有效性及“短时段”分析问题

本文结合20世纪中期以来鄱阳湖区渔业生产环境和秩序的剧变及渔业资源争夺问题,解读由一位渔民精英保存并继续"生产"的一批民间文献,重点探讨两修《张氏宗谱》之间的关系及其变化原因。"四林"张氏在道光年间拟制出源远流长的谱系,且以诗书传家人才辈出自诩。到1946年修谱时才有条件地把"三张"渔民世系收为大房,折射出光复之后地方家族势力的新举措,并可能借此为选举县参议员拉票。1988年再次修谱,"三张"渔民成为倡导者和骨干,并将捕捞区域图附入新谱,借此反映渔民的焦虑和利益诉求,张氏宗谱明显"渔民化"。由此反映民间文献也有其不断"生产"和更新的过程,近代以来中国社会变化更为频繁,故宜作"短时段"划分,对民国地方史料作更确切的把握和解释。     

革命话语与家国观念——孙中山撰写的两篇《族谱》序言述论

孙中山于1920年代初分别为合肥阚氏和蕲春詹氏撰写族谱序言,即<合肥阚氏重修谱牒序>、<五修詹氏宗谱序>.孙中山借为族谱作序,将革命思想与现代观念援入族谱,并试图从传统家族观念中,剥离出有助于现代民族、民权、民生的内容,以改造后的家族观念服务于国族构建,使家族建设具备现代国家建设的宏大意义.     

宋庆龄母系川沙倪氏桐城祖籍考辨

正桐城带经堂倪氏在最近一次续修宗谱中获得一条线索,据传曾任国家名誉主席的宋庆龄,其母系川沙倪氏出自安徽桐城倪氏家族的某个分支。循着这条线索,桐城倪氏族人赴上海川沙走访调查。经当地有关部门提供信息,并由地方志及川沙倪氏的家族资料中获知,宋庆龄母亲倪桂珍的祖先确系源自安     

闽北先贤的别样家训

正家训、家风,是古人家教重要内容之一。自古为修身传家睦族之本,视若家族"宝典",如今依然发挥着家族或社会的辅助教化功能和作用。大多数姓氏宗谱都录存家训以传世。闽北较常见的家训有三言、四言、五言、七言条文或韵文对句。此外,还有姓氏用古风、律诗、对联、警句、语录等形式,作为家训,或宗训补充,化繁为简,儒雅地表达训勉内容,在族群中代代传承。     

博辩宏伟 纵横驰骤——论苏洵议论文的艺术特色

苏洵是一位以主要精力从事议论文写作、并以议论见长的散文大家。就议论文在其集中所占的比例而言,苏洵在唐宋八大家中是首屈一指的。苏洵的议论文具有鲜明的艺术特色,语言凝练生动,风格博辩宏伟、纵横弛骤。     

南宋参知政事何澹家族圹志考释——兼论从何澹家族墓分布看何澹主修丽水通济堰之功利关系

1959年至今,丽水通济堰周围山地陆续发现一批南宋重要历史人物何澹家族墓及圹志。圹志与传世文献、史传及宗谱,共同构成了了解何澹家世的基本材料,丰富了对何澹及其家族的综合观察。从何澹家族墓的分布情况,可以辨析何澹主修丽水通济堰功绩的背后隐藏着的功利关系。     

洪秀全家族婚育状况量的分析

《洪氏宗谱》是一部与洪秀全有关的族谱。利用族谱对洪氏家族婚育状况作定量分析和研究,不仅对洪氏家族的婚育状况有一定的认识,也有助于对我国传统社会婚育状况的研究和认识。内容涉及平均世代间隔、婚配率、有子率、有子数量构成比率、人口变动分析和早婚早育等。     

《黑龙江库雅喇氏宗谱》考略

<正>2004年,齐齐哈尔市图书馆根据上级有关文件精神,广泛向社会征集散落在民间的家谱,有幸在满族库雅喇氏第十四代世孙胡世杰处征集到《黑龙江库雅喇氏宗谱》。该谱书不仅记述了其家族的族源、姓氏、归顺清军     

王安石 给天下开错了药方

欧阳修曾对他竭力提携,司马光曾是他的好友,最后都成为变法的反对者中国古代的变法者,大多没什么好下场。北宋王安石,便是其中之一。在文学上,他的才华毋庸置疑:他是"唐宋八大家"之一,诗歌雅丽精绝、意境高妙。但是,作为政治家的王安石,后世对他却褒贬不一。赞赏他的人,视他为贤明宰相,"一代圣人";反对他的人,则称他是"元凶极恶",视他为北宋灭亡的罪魁祸首。有人托苏轼父亲苏洵之名撰《辨奸论》,称他经月不洗脸、不换衣,     

毛主席赞赏的一个封建家族

1995年4月参加山西闻喜县裴氏文化开发区庆典,感触颇多,并由此使我回忆起了1958年中央召开的成都会议期间毛主席找我谈话时曾讲到过裴氏家族是我国历史上最有名的家族。因此特赋此诗献给新成立的统修中华裴氏宗谱理事会,以示祝贺。一裴氏宰相五十九,千年荣显①相独多。韩文②祁