论孙中山的“大同主义”说

在中国近代思想史上,曾经先后提出过三种著名的“大同”方案,即洪秀全的《天朝田亩制度》、康有为的《大同书》和孙中山的“大同主义”。对于前二者,研究者颇不乏人;而对于后者,认真的研究却十分罕见。一般论著每提及孙中山的“大同”思想,多以“空想”二字加之,或...     

“孙中山与现代中国和世界——纪念孙中山诞辰150周年”笔谈

正【编者按】孙中山是一个具有国际视野、世界眼光和世界观念的中国近现代民族和民主革命的先行者与卓越领袖。他对中国由传统国家转为现代国家、由传统社会进入现代社会做出了启蒙性、开辟性、关键性和全面性的伟大贡献。他对现代中国革命的实践和思想是中国人民的宝贵精神与文化遗产,值得认真总结吸取。孙中山对现代中国与世界的思考是他思想遗产的重要内容。今年是孙中山先生诞辰150周年,为此,我们组织了4篇笔谈对此问题略作探     

“古物”概念之辨析

"古物"概念在中国法律中起源颇早,在中华民国时期广泛使用,是我国现行法律"文物"概念的重要来源之一。本文重点对中国历史法律法规中"古物"概念的发展脉络作了细致勾勒,并与现行法律法规中"文物"概念进行比较分析,同时也探讨了世界其他国家法律法规中仍在使用的"古物"概念,认为"古物"作为我国历史上的法律概念,其关于古代文化遗物方面的合理内涵已为"文物"概念所吸收,"文物"概念在此基础有所扩充和发展,更加适合当今形势下文物保护及管理工作的需要。     

“塞种”概念辨析

塞种在公元前2世纪已为汉文明所知,较早见于《汉书·西域传》;萨迦见于古波斯铭文;斯基泰见于希罗多德《历史》及其他希腊古典作家的著述。塞种、萨迦、斯基泰都是古代诸文明中心对欧亚草原一带游牧民族的称谓。受考古学、语言学等的启发,学者们提出了广义塞种的概念,即塞种、萨迦、斯基泰泛指欧亚草原的游牧民族,他们具有相同的内涵。     

孙中山与传统大同思想的基本终结——兼论孙中山的“大同”理想的一些可行性问题

大同思想是我国文化最珍贵的遗产。伟大的革命家孙中山继承了这份遗产,并将它提高到从未有过的高度,内容非常丰富。一孙中山在同盟会成立前,就曾宣称,“余之主张为‘大同主义’”。中国古代大同思想有一个很长的形成过程,到战国末年或秦汉之际,终于“发现”和勾画出远古最美妙的理想世界:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮     

“城市化”诸概念辨析

新型城镇化是当前我国经济社会发展的重大战略。为了正确理解和运用"城镇化"及其相关概念,有必要结合中国和西方城市化历史进程,对"城市""城镇""都市""城市化""城镇化""农村城镇化"和"逆城市化"等概念,进行词源和语义演变上的辨析,以推进研究之深入,其中,"就地城镇化"概念是重点。     

大同长城的概念和范围

<正>万里长城是宝贵的世界遗产,大同长城是其重要组成部分。切实保护和合理利用好大同长城,既是当今时代对社会各界的迫切要求,又是未来发展给大同人民的宝贵机遇。为做好这一系统工程,需要对大同长城开展全面深入的研究,首先需要界定"大同长城"这一基本概念及其准确范围。     

中国文明起源研究中的“复杂”概念辨析

复杂概念是目前学科研究中的最复杂概念之一,也是史前文明研究的关键概念之一。考古学情境下的复杂概念更多的指向社会横向结构的异质性和社会纵向结构的不平等性,但社会复杂化的研究必须在系统论背景下,才能获得研究的整体视野。     

孙中山晚年才将其“大同主义”与“共产主义”等同起来

正关于孙中山的"大同主义"和"共产主义"之间的关系,国内学者们一般认为这两者在孙中山那里一直是等同的①。其实,国内学术界的这一传统看法过于简单。笔者觉得,应该分两个阶段来考察孙中山的"大同主义"和"共产主义"这两者之间的关系。     

“八大组合段”理论概念辨析

通常的电影理论将克里斯蒂安·麦茨的"八大组合段"理论视为结构主义的组合类型划分。本文旨在通过比较"八大组合段"理论中平行的、交替的以及全然反复的组合段;场与一般段落;描述的、插曲的以及括弧的组合段;独立镜头与其它组合段之间的同异,借以辨析"八大组合段"理论,并提出有关范式与内涵的问题。     

关于孙中山“三大政策”概念的形成及提出

在孙中山作和国民党“一大”件中,确实没有“三大政策”这一概念,但是,这一概念所包括的三个方面的内容又确实都来源于孙中山,是在特定环境下,从特定角度对于孙中山晚年思想和主张的一个比较精炼的概括。一个哲人的身后常常有无尽的关于这一哲人的争论。“三大政策”概念的提出,发端于对戴季陶主义和西山会议派的批判。它有一个长达一年有余的熔铸、提炼过程,在此期间,跨党的中共党员沈雁冰、施存统、陈独秀、周恩来,国民党左派柳亚子等人,以及国民党上海左派组织、黄埔左派学生、中共广东区委、中共中央等都发挥过作用。     

孙中山和中国的近代化

十九世纪末和二十世纪初的中国正处在一个历史的转换年代:古老的中世纪的中国正在死去,新生的近代化的中国将要诞生。在这个充满着新和旧的复杂冲突的岁月里,中国革命的先行     

法律语境中“文物”概念之辨析

“文物”概念关系到《文物保护法》文本内在的逻辑性和适用性,同时还牵涉到其他相关法律、法规和政策文件的操作性。“文物”概念的研究,成为《文物保护法》研究的重要前提和基础。本文重点对日常语境与我国现有法律与政策层面的“文物”概念作了具体分析．同时还从法律文本的角度对“文物”及“文化遗产”概念进行辨析．认为“文物”一词具有深厚的法律渊源,符合我国现有法律规范．被国内外所接受,为相关法律所承认,对该概念进行适度调整和内涵扩充,能够满足目前文物保护与管理的需要,建议继续在我国法律条文中出现,继续发挥作用。同时就《文物保护法》修订中增加文物概念的具体表述提出相关建议。     

“原始群”、“正在形成中的人”和“劳动”三概念的涵义辨析

“原始群”、“正在形成中的人”以及“劳动”这三个概念,涉及原始社会史研究中的几个相当重要的问题。近年来,学术界就这些问题展开过讨论,但认识迄未统一。本文不揣浅陋,略陈己见,以就正于学界师友。     

释“大同”

《礼运》《大同篇》云:“大道之行也,天下为公。”这说明天下一体,人所共有,非一人、一族、一党、一国所得而私。“选贤与能,讲信修睦”。即“内部要民主,对外要和平”。“夫人不独亲其亲,子其子”,这就超越了家庭、家族。“使少有所长,壮有所用,老有所终”。其重点在壮有所用,有所作为,才能做到少有所长,老有所终。“鳏、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”,这就是说要由社会来解决问题,那就必须发展社会生产力。“货,恶其弃于地也,不必藏于己”,既称     

公信力的概念辨析

公信力研究是信任理论研究的重要内容之一。目前,在研究中存在的问题主要是对基本概念研究不足。从已有的概念来看,主要有“信用”观、“资源”观、“能力”观、“信任”观。这些观点分别从某一侧面揭示了公信力的内涵。综合这些研究,对公信力可以作出这样的定义:公信力是指公共权力领域与公民社会领域中以组织形态存在的行动者(公共机构)及具有“公共性”的抽象存在物(主要包括语言、制度、权力、货币、真理等)因赢得公民的普遍信任而拥有的权威性资源。     

孙中山“选美”

孙中山旅日期间,日本右翼浪人头目头山满邀请他和陈少白到东京的一位朋友家聚会,并找了些艺妓作陪。孙中山既不喝酒,也不谈笑,总是埋头看书。“您觉得在座的女人哪一个最漂亮?”头山满问他。“都很漂亮。”孙中山漫不经心地答道。“其中谁最漂亮?”头山满再问。“都一样漂亮。”孙中山又答道。这时头山满指着坐在孙中山旁边的女人说：“是不是这个最漂亮?”孙中山再三端祥后说：“我想,10年前她一定比现在更漂亮。”终于,孙中山巧妙地摆脱了“美人计”。（摘自《思维与智慧》２００２年第６期）孙中山“选美”@乔蕊     

中国和西方思想中的“文化”概念

“文化”概念可能是我国近年来历史社会研究中最热门的概念。特别是在８０年代,出现了许多文章探讨它的内涵。文化概念被运用于历史社会研究中的几乎每个学科领域。到９０年代,文化仍是许多学者乃至社会所关注的重要课题之一。实际上,这种对文化的浓厚兴趣并不是中国学...     

近代中国的概念与概念里的中国“近代”

正长期以来,历史学惯于考据和阐释具有本质与实体意义的"事件",而对史上流行惯用的各种概念及语词的研究则乏见兴趣。20世纪中期以后,随着后现代主义思潮的兴起,语言在历史进程中的独特作用日益获得重视,"知识的考古""词与物"关系的剖究,促