南宋人所传金中都图——兼辨《永乐大典》本唐大安宫图之误

日本元禄十二年(清康熙三十八年,1699年)翻刻元泰定二年(1325年)刻印的《新编群书类要事林广记》(中国科学院图书馆藏)乙集卷1"燕京图志"中有4幅图:京城之图(燕山府)(图一)、帝京宫阙(图二)、东京城图(金南京城图)和南京城图(旧应天府,金归德府)。此所谓"燕京图志"盖指京城之图(燕山府)和帝京宫阙两幅,东京和南京城图是附图。此卷目录后记云:"东京旧城宫室制度,已纂为图,刊于前卷,而金人所改东京、南京宫殿楼馆,有所损益,今将城壁图制刻于燕京图志之后,览者可以知古今之制不同也。"京城之图(燕山府)和帝京宫阙这两幅图,是目前所知时代最早的也是唯一的金中都图。     

《旧唐书·地理志》标点正误一则

<正> 中华书局点校本《旧唐书》卷三八《地理志一》京兆府下云:“天宝领县二十三,户三十六万二千九百二十一,口一百九十六万七千一百。八十八府,理京城之光德坊。”此处断句有误,“八十八”应接上句,为:“天宝领县二十三,户三十六万二千九百二十一,口一百九十六万七千一百八十八。府理京城之光德坊。”标点者可能将此句中的“府”理解为折冲府,这是错误的。因     

读唐诗札记

考李白《赠汪伦》中汪伦其人李白《赠汪伦》云:“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”此李白游安徽泾县时赠汪伦之作。前二句写李白乘舟欲发,汪伦特来路歌相送。据《资治通鉴·唐纪》注:“踏歌者,连手而歌,踏地以为节。”则乃汪伦率众人送行也。下二句以本地风光之桃花潭水比汪伦之深情,极为亲切动人,宜其传诵千载。     

中州唐志跋尾六则

中州唐志出土甚丰,史料之博,富甲天下。虽历代学人多加考证,然未尽之言犹比比皆是,校集之余,试缀数例,以正于中州学长。 (一)大唐故左骁卫万岁府折冲都尉上柱国韩(昭)府君墓志铭跋咸亨三年十一月十五日韩昭墓志,是隋朝开国功臣韩擒虎之子墓志(图一)。     

嘉禾“中元节”

阴历七月十五日,是“中元”节,嘉禾俗称“七月半”,又称“鬼节”。节日的由来,渊源于道教和佛教。道教《修行记》说:“七月中元日,地宫降下,定人间善恶,道士夜诵经……佛教每年七月十五起举行盂兰法会,依《盂兰盆经》所示,乃年年七月十五日常以孝慈忆所生父母,报父母生养之恩云云。” 新中国成立以前,嘉禾城乡居民都兴过此节,有的是过七月十四,有的是过七月十五。春节、清明、端午、中秋、七月半,是嘉禾民间的五大节日,七月半比前四节内容丰     

雍正官窑祭器

中国古代历来有敬天尊祖的传统,清代中央集权国家的建立使这一传统更加规范和制度化。清世祖顺治十年谕:“国家典祀,首重祭祀,每斋戒日期必捡束身心、竭诚至敬、不梢放逸”。公元1723年即位的清世宗雍正皇帝,精力充沛,事必躬亲,特别相信天地感应之理,在其当政的十三年中无论大祀、中祀无特殊情况都亲自恭祭。雍正四年旨:“国以民为本,民以食为天。朕即位以来,念切民依,举行耕耤之礼,殚极精诚为民祈于上帝。乃雍正二年三年,耕田叠产嘉禾。有至一茎九穗者……皆硕大坚好,此八穗九穗之数,岂非人力所为,天地感应之理。肤见最真切。……即如前青海蠢动,朕为边陲忧     

蕴秀及其《敖汉纪程》

《敖汉纪程》一书,乃清满洲旗人蕴秀于道光二十九年正月二十九日,奉旨偕国子监祭酒胜保前往敖汉赐奠郡王达拉玛济里第,沿途所写的日记。始于二月二十四日,讫于三月二十五日。该书卷首有十四位达官公卿、文人雅士之题咏。本文主要介绍蕴秀及其《敖汉纪程》之大略。     

“万岁”何时成了皇帝的专用词

正"万岁"一词最早是欢呼、祝愿的意思。《事物纪原》记载:"战国时,秦王见蔺相如奉璧,田单伪约降燕,冯谖焚孟尝君债券,左右及民皆呼万岁。盖七国时,众所喜庆于君者,皆呼万岁。秦汉以来,臣下对见于君,拜恩庆贺,率以为常。"另据《汉书·武帝纪》载,元封元年(前110)春,汉武帝登嵩山时,随从的臣僚们隐隐约约听到三声高呼万岁的声音,武帝认为这是祥瑞之兆,随把它写进诏书里。在这里,"万岁"只是一种祝颂辞,     

“万岁”的起源与演变

在我国西周以前的古文献中,「万岁」一词未曾出现过。自战国开始,万岁一词屡屡出现于文献和人们口中。这时的「万岁」是一种怎样的称呼呢?宋代张洖的《云谷杂记》指出:「《吕氏春秋》宋康王饮酒,室中有呼万岁者,堂上悉应」。《战国策》冯谖烧债券,民称万岁。蔺相如奉壁入秦,秦王大喜,左右皆「万岁」等皆是。人们通常认为,自战国到汉初「万岁」主要有两层意思;其一、即如上述的表示庆贺欢呼时所用,其二则是代表死的讳称。 那么,「万岁」一词何时才被赋予神圣的尊严,成为帝王的代称呢?有人认为:秦汉以后,臣民们才开始直呼皇帝为「万岁」。它始于汉高祖刘邦,如刘邦临朝时「殿上群臣皆呼万岁」,并在此时由叔孙通草创了?一套与之相辅的礼仪,使刘邦因此感到「吾乃今日知为皇帝之贵也」另有     

宾县建国前的卫生医疗诸事考略

<正>宾县于1913年清置宾州府撤府、局部区域获县之称谓,而宾州府乃由宾州厅衍生。自1880年(清·光绪六年),清廷准批在苇子沟设置宾州厅乃至前朔至今,在这块土地上辛勤劳作的人们,一直未曾停息过对病魔的驱逐。本人对宾县设置及前朔宾州厅(府)至中华人民共和国成立的时期内的卫生医疗诸事进行了一番考朔,现整理成文,以食读者。     

渤海上京城附郭县再考

近年朱国忱先生提出渤海上京城附郭当有二县,一如隋唐长安城之例,其说可信。因渤海为唐之属国,其都城建制方面必然有仿效唐长安城之处。又,唐册渤海为忽汗州,而直接统辖渤海且与渤海“相聘问”的幽州城,也是两县附郭,分治东、西两城区。《郡国志》记幽州城外城“南北九里,东西七里,开十门”;渤海上京城则为东西九里,南北七里,开十门。可见,渤海上京城郭城在规模和用门制     

元代御路上发现的宫廷文物

元代御路上发现的宫廷文物赤城县博物馆宪宗五年（１２５５年）,元帝蒙哥的弟弟忽必烈奉命以开平府（今内蒙古多伦之北）作为蕃邸．经营宫室。拓疆辟壤,功盖朝野。中统元年（１２６０年）三月在此举行忽里台,正式即位。中统四年升开平府为上都,九年升中都（今北京）为...     

刘逢禄生年及著作略考

刘逢禄生年及著作略考陈鹏鸣（一）刘逢禄为常州学派健将,其生年,据其子刘承宽于《先府君行述》（载《刘礼部集》附录）里所说,刘逢禄＂生于乾隆四十年六月十二日成时,卒于道光九年八月十六日未时,享年五十有四。＂①而李兆洛《礼部刘君传》（载缪茎孙辑《续碑传集》...     

《永乐大典》卷一的三幅地图考释

《永乐大典》卷一·一九○五中的《广州府境之图》、《广州府番禺县之图》、《广州府南海县之图》是目前能查看到的、最早反映广州城市布局的地图,图中不但绘制出城濠形制,而且标注有重要衙署、标志性建筑物、古西湖的位置以及道路网络,为研究宋元至明初广州城的变迁提供了珍贵的图形资料。一、三幅地图成图年代考订《永乐大典》卷一·一九○五中收录的三幅地图当出自明代永乐朝以前的古代文献中,虽然地图绘制的准确年代无法确定,然从图中广州城的之城廓形制及地理标注考证,此图当绘成于明朝初年。依据如下:(一)此三幅地图中绘成于元代以后…     

六舟拓周伯山豆考

正道光十六年(1836)初,六舟经吴廷康引荐,与程木庵相识于杭州。同年二月,应邀赴新安传拓程氏铜鼓斋藏历代金石器。此后,六舟分别在道光二十年(1840)、二十一年(1841)、二十二至二十四年间(1842～1844)数度赴徽州,为程木庵传拓古器物,数量颇可观,其中就有一件"周伯山豆"。一、"周伯山豆"及定名见于《钟鼎插花图轴》(图1),纸本,纵103、横32厘米。钱镜塘旧藏,现藏浙江省博物馆。画面为"周伯山豆"拓片,上绘设色菊花、折枝梅花。其下题跋:"周伯山豆,是器藏新安程氏,款字倒制,其文曰‘伯山父作尊豆万年宝用’十字,乃器中之仅见者。道光丁未清明节,     

杜虎符真伪考辨

陕西省博物馆收藏的秦《杜虎符》,长九点五厘米,高四点四厘米,上有错金字九行,共四十字:“兵甲之符,右在君,左在杜,凡兴土被甲,用兵五十人以上,必会君符,乃敢行之。燔(隊火)之事,虽毋会符行殹。”(图一)     

从“纯熙”与“淳熙”元宝钱看南宋初期两派的政治斗争

<正> 笔者前时见一枚“淳熙元宝”背“同”折二铜钱(图一),因对钱背穿上的“同”字好奇而购之。经查,此品乃南宋孝宗时,舒州(今安徽潜山县)同安监(简称“同”)所铸的纪监钱。由此联想到1985年江苏在疏浚大运河时,于高邮御码头河段出土了大批两宋     

新见徽商会票简介

徽商会票制度在明清金融业中占有重要 位置,本文在此介绍几张安徽省博物馆所藏 徽商典当铺会票。 道善典会票4张,竖式,内框高190毫 米,宽100毫米,其内容如下: 凭票会到 恒记名下典平司镜伍伯两整,言定每月 壹分贰厘行息,期至对周本利一并清还不 误。此据。 见会许晴川翁 经手凌式堂 　　许体仁 道光九年拾一月初七日立会许道善典 该会票在“凭票”二字上加盖“道善 典”椭圆形骑缝印,又在“伍百两”、“壹分 贰厘”、“许道善典”处加盖同形“道善典” 全文印见图。另有三张道善典会票格式如 上。道光九年十月十六日立…     

张飞杀岳飞杀得满天飞

“杀”在民间口语里有“搏杀”、“交战”之意,巴蜀方言俗语中向有“张飞杀岳飞,杀得满天飞”之说,往往令人闻而生笑。怪了,张乃赫赫有名的蜀汉猛将,岳是堂堂正正的宋朝名帅,他俩相隔了好几个朝代,何来会面相遇乃至对阵交战？不然,旧时嘈嘈杂杂无奇不有的川剧舞台上,还真有过那么一段稀奇古怪又古怪稀奇的天方夜谭式龙门阵。话说清末光绪年间,建昌（今四川西昌）总兵刘士奇生日,全城文武官员与之祝寿,于城内北街建生们并演戏相贺。是日,大摆宴席,众宾敬酒称寿。戏班班主跪清点戏,刘总兵乃一介武夫,不通经史,又兼酒醉,信口…     

重庆中国三峡博物馆藏清钱维城《九秋图》卷小考

重庆中国三峡博物馆藏《九秋图》为乾隆最为赏识的词臣钱维城进呈之作。绘有秋海棠、紫茉莉、秋葵、剪秋罗、洋菊、玉簪花、金桂、紫木槿、紫云花九丛秋花，每枝花卉旁皆有乾隆御题诗。此图集钱维城折枝花卉绘画技法之大成，也体现了乾隆时期宫廷绘画的高超水平。除绘画技法外，这件九秋图在创作主题、经营位置、素材选择上均有其独具特色之处。《九秋图》及其题诗更是记录了一段君臣通过诗画唱和的佳话。