对珠江文化研究的两点思考

珠江文化是一种以河流流域为载体的文化,其对应就是黄河、长江、黑龙江、辽河文化。如果说黄河、长江是中华民族的母亲河,那么,珠江也是我国南方的母亲河,珠江文化是一种有它特定的自然景观、人文景观和文化特色的流域文化。它与长江文化、黄河文化等既有区别又有联系,共同缔造了历史悠久、光辉灿烂的“多元一体”化的中华民族文化。     

中华地域文化研究的扛鼎之作——《中国珠江文化史》评介

中华文化源远流长、博大精深,但若抛开地域性笼统地谈论中华文化显然是有失偏颇的。因此,近年来地域文化史的研究方兴未艾,成为学术界关注的焦点之一。珠江文化的研究更是如火如荼,     

珠江文化的始祖—舜帝

如果说,黄河文化的始祖是黄帝,长江文化的始祖是炎帝,那么,珠江文化的始祖则是舜帝。为什么呢?     

研究长江文化 弥补学术不足

长江文化和黄河文化是中华民族传统文化的两大重要组成部分,长江文化的丰富内涵绝不亚于黄河文化.但长江文化研究却落后于黄河文化研究,尤其是综合研究不够.我们这次会议就是要组织力量加强长江文化研究,使之与黄河文化的研究并驾齐驱,其目的是为了共同发掘、研究和弘扬我们中华民族优秀的文化传统.     

试论珠江文化的特色

珠江文化是中华文化的一个重要组成部分。珠江文化源远流长，经历了一个长期的形成和发展过程，并具有鲜明的特色。就珠江流经地域而言，珠江文化可涵括云南、贵州、广西等地的文化，但其中心主要是在广东。所以，在某种意义上，珠江文化亦可等同于岭南文化。由于岭南地域广阔，不同的地理环境及人口来源，使岭南文化出现多个分支。在广东境内，主要存在广府文化、     

江苏汉文化的来龙去脉（下）

在本土文化的哺育下,在黄河与长江南北文化的影响下,在中国历史的大转折关头,汉文化在淮海大地应运而生。它的初期代表人物是刘邦和项羽及其主要追随者。这一批英雄人物亦文亦武,传承了文明的历史,创造了崭新的社会,发展了中华文化。     

珠江文化研究笔谈：珠江文化地域范围与特征雏议

史学大师谭其骧教授说过：“任何时代都不存在一种全国共同的文化”;又说：“中国文化有地区性,不能不问地区笼统地谈中国文化。”这些论断,可以讨论,但对肯定地域文化的存在和开展研究的意义却是无可置疑。以珠江命名的珠江文化即为我国区域文化之一,它在我国多元一体文化格局中占有重要的一席之地,这是研究珠江文化的立足点。     

浅议草原文化中“天人合一”观的现代价值——以蒙古族为例

草原文化是中华文化中极具特色、不可或缺的重要组成部分。草原文化与黄河文化、长江文化相互交融,共同造就了博大精深、源远流长的中华文化。以蒙古族为代表的草原民族,具有天人合一、崇尚自然、与自然和谐相处的自然观。草原文化由于以游牧文明为基础,几乎把"天人合一"的理念变为行动的准则,将人与自然和谐相处发挥到极致。如今,在草原荒漠化日益严峻的生态环境形势下,草原文化这种固有的先进生态理念更彰显出新的价值和生命力,也为草原文化的传承和创新注入了新鲜血液。     

西南少数民族村寨调查

中国的两南地区包括了四川盆地、云贵高原和青藏高原三大地理单元。这里是世界的屋脊,是中国长江、黄河和珠江三大河流发源的地方,是贯穿中国的半月形文化传播带经过的地方。西南地区的腹地也就是青藏高原东麓地区（包括藏东南、川西高原和滇西高原）,被称作中国西南山地热点地区。该地区东为海拔很低的四川盆地,四邻高耸的青藏高原,从海拔几百米的河谷到六七千米的山脉变替出现。     

长江文化躯干史前已经初构

长江文化,如同长江一样,成自远古而浩荡壮丽.在中华文化的多元构成中,它和黄河流域文化,并列于最前的位置.中华传统文化的主体,归根结蒂,是农耕的文化.黄河流域的粟文化,是它的北大支;     

抓好基础工作 认清文化特色

我们提长江文化,我想是相对黄河文化而言的.长江文化和黄河文化同是中华民族文化的重要组成部分,只有对二者都有更好更深的了解与认识,才能更好更深地认识中华民族的文化,如果仅只对一种文化有较深的了解,而忽视另一种文化,就会失之偏颇.     

关于传承和弘扬河湟文化的思考

文化是一个民族的精神支柱。坚定不移地发展社会主义先进文化,在弘扬中华优秀传统文化的同时,创造出包括地域文化在内的中华文化新的辉煌,是新时期我国文化建设的重要任务。河湟文化作为青海东部黄河河谷地区和湟水流域具有明显地域特色的地域文化,在青海历史传承和未来发展中非常重要。研究河湟文化资源及其特点,做好河湟文化传承弘扬创新工作,是发展具有青海地域特色的社会主义先进文化的重要内容。     

客侨文化遗产科学利用述略——以凤岗客侨文化遗产为例

客侨文化遗产是中华文化遗产中的组成部分,是客家人在侨居国或客家华侨、归侨和侨眷在家乡建造、创造、制作和创作的物质文化遗存和非物质文化遗存。它们具有鲜明的地域性,既有本土文化的特色,也有外来文化的特征。凤岗客侨文化遗产,是特定的地域性文化遗产,它既有一般客侨文化遗产的共性,又有凤岗特定地域的个性。它是凤岗镇客家华侨艰苦创业和爱国爱乡的见证。科学利用凤岗客侨文化遗产,对于凤岗镇打造文化强镇、促进经济转型、做好侨务工作等具有重要意义。     

弘扬优秀传统,实现“文化自觉”

今天,与这么多老同志、专家、学者,共同参加中华炎黄文化研究会第二届理事会全体会议,我感到很高兴。继承、弘扬优秀的文化传统,是一件意义深远的大事。我们中华民族是由五十多个民族组成的大家庭,五千年来,共同创造了辉煌灿烂的中华文化,形成了中华民族多元一体的格局。我们说的炎黄文化,就是以炎帝、黄帝为象征,多元一体的中华文化。从我的认识来说,世界上没有一个民族的文化像中华文化这样源远流长而始终未曾间断。很明显,着力研究和传播中华民族的优秀文化传统,对中国,对世界,都是十分有益的。当今世界,是经济趋向一体化…     

长江文化的特点及研究的意义

长江、黄河都是我们中华民族文化的发源地,都是我们中华儿女主要诞生、生息、繁衍之区,以黄河文化和长江文化为主体再融合周围地区的文化,从而构成了我们中华民族五彩缤纷、灿烂辉煌的古代文化,所以我们说,长江流域的文化是中华民族文化的有机的     

清代珠江沿江城市空间分布及特征

珠江是中国第三大江河,珠江流域也是中华文明发祥地之一,城市兴起甚早。宋以前,珠江水系城市由于受自然地理环境等多方面因素的影响,相比黄河水系、长江水系城市发展滞后。清代,珠江城市进入一个快速发展时期,城市数量增多,城市空间分布奠定了现当代珠江城市空间分布的基本格局。近水筑城是普遍现象,但珠江城市的近水性与黄河水系有一定区别,珠江水系河道至明清已经基本稳定,没有发生大的变化,因而相比黄河水系城市,珠江水系城市更具有近水性,临江城市和近水城市数量相对较多。珠江水系与其他水系不同,是复合型水系,共有三条干流和若干支流,每条干流的自然地理环境都不同,故而城市分布也不同;另外,每条干流不同江段的自然地理环境不同,城市分布也有很大差异。本文通过对相关地志资料的梳理,考察分析了清代珠江各段沿江城市的分布及特征。     

羊年说羊

中国百年梦的实现,需要现代文明的进步,其中也包含着继承优秀传统文化的内容。中国传统文化中有一个人人皆知的文化现象,那就是过农历年和十二生肖,小孩子从刚刚懂事起,到了冬天,便会掰着指头盼着过年。再长得稍大些,人们问他,几岁啦,属啥的?小孩回答,十二啦,属羊的今年是我的本年。在我们家乡相传着一个旧习惯,在羊年之前生女儿,说女人属羊命不好;有人抢先在羊年之先结婚,也说羊年办婚嫁人生不     

探寻黄河流域住行文化发展的轨迹——评朱士光、吴宏岐主编《黄河文化丛书·住行卷》

黄河 ,是中华民族的母亲河 ,是海内外炎黄子孙都引以自豪的母亲河。早在远古蛮荒之时 ,她就哺育着两岸的华夏民族 ,孕育了最初的华夏文明。在中华文化发生、发展、壮大的悠悠历史长河中 ,黄河文化不仅是重要源头 ,而且在相当长的历史阶段 ,一直占有主体的地位。黄河文化不仅最富地域特色 ,而且也最具民族文化特性。可以这样说 ,要深入了解中国文化 ,就不能不了解黄河文化。为了充分展示黄河文化的博大精深 ,推进中国传统文化的研究 ,发掘和弘扬黄河文化精神 ,由黄河流域的青海、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东八省区人民出版社…     

在河之洲

关关雎鸠．在河之洲。雎鸠是黄河岸边的一种候鸟．关关是它那深情的呼唤。这个河．就是黄河;这个洲．就是滨临黄河的合阳县城．这里是生我、养我、恩惠于我的可爱故乡。     

在“长江文化”中见到的“渔猎文明”的曙光

长江文化与黄河文化,是中华文化的两大主干,如果说黄河文化是发生在黄土地里的话,长江文化则发生在水中,因为南国人是自小在水里长大的,《史记·吴太伯世家》说: “太伯·仲雍二人,乃奔荆蛮,文身断发,示不可用。”注引应劭说:“常在水中,故断其发,文其身,以象龙子,故不见伤害。” 一、从良渚文化鱼篓形陶罐想到的 鱼篓不知发明于何时?张明华、王惠菊先生《太湖地区新石器时代的陶文》一文中介绍了一件黑陶鱼篓形陶罐,上而还刻了四个原始图画字,见图一。 据此可探讨史前先民的捕鱼方法,并解释这几个原始字的意义。 鱼篓形陶罐是良渚文化陶器群中特有的器物,长颈,小口,扁圆大肚,颈之两侧作环纽,以示可以系绳挂在背部或腰间,捉到了鱼就放进鱼篓里,形制与现在