对《马可波罗游记》Bangala史实的考释

《马可波罗游记》对Bangala的记载多有疏漏讹误之处,国内外学者对Bangala的考释众说纷纭,而在马可波罗出使云南时是否到过Bangala问题上尚有较大争议。笔者发现《马可波罗游记》并未记载缅城至Bangala的日程,从而对学界较为流行的马可波罗出使Bangala说提出了质疑。本文以《马可波罗寰宇记》及《马可波罗注》为主要参考依据,在前人研究的基础上考证出Bangala即孟加拉,而马可波罗并没有到过其地,并指出了《〈马可波罗行纪〉云南史地丛考》所谓马可波罗1287年出使Bangala说值得商榷之处。     

《忽必烈汗》与元上都

近日，笔者阅读了英国浪漫主义大诗人柯勒律治的著名诗作《忽必烈汗》，感到很有意思，特向读者朋友介绍一二。 柯勒律治（７７２～１８３４）原是英国剑桥大学的学生，后来离校参加了皇家龙骑兵。他在年青时代曾热心支持法国大革命，后来还想去关国建立一个美好的乌托邦。 《忽必烈汗》是柯勒律治记述他的神奇梦境的一首诗，全篇只有５４行。据其“前言”所述：他从未去过蒙古大草原，但颇受阅读《马可波罗游记》等描绘东方世界的游记。１７９７年的一天，他读了一本《珀切斯游记》，其中有“忽必烈汗敕命在草原上营造一处豪华宫阙，并开辟…     

马可波罗与十三世纪中国国际学术讨论会综述

意大利人马可波罗是中世纪欧洲对后世影响最大的旅行家 ,而其《马可波罗游记》自问世起 ,就引起了持续不息的争议。由于游记所述超出了中古时代欧洲人的常识 ,近代以前的欧洲人大多把马可波罗之书看成天方夜谭之类的神异故事。随着地理大发现和西方人对东方历史和地理的了解 ,1 9世纪以后人们不再把其书视为荒诞不经了 ,但对其史料价值的看法却不一致。当今世界上大部分学者 (尤其是蒙元史和中西交通史的专家们 )对马可波罗的事迹和其游记的真实性是基本肯定的。然而至今国际上也仍有人士对此持怀疑态度。 1 995年 ,英国不列颠图书馆中国部…     

映堂居士究竟是何人

马可·波罗是举世闻名的意大利旅行家,他的<马可波罗游记>被称为"世界一大奇书",对东西方世界均产生过重大影响.<马可波罗游记>在13世纪一经问世,便在欧洲各国广为流传,但这部有着"中国情结"的著作,传入中国却是姗姗来迟.据中西交通史专家向达考证,中国境内对<马可波罗游记>(以下简称"游记")的介绍,最早见于1874年4月(同治十三年三月)<中西闻见录>第21号(北京同文馆编印)上映堂居士写的<元代西人入中国述>.向达指出:"我国之研究马哥孛罗氏书者,以余所知,当以同治时同文馆人士为最先."他还说:"映堂居士不知何人,论中国研究马哥孛罗者,不能不以此君为先河矣."①此后,至20世纪80年代,学者们仍沿用此说,例如,<马可波罗介绍与研究>一书的编者余士雄即认为,映堂居士的<元代西人入中国述>是我国一百多年前发表的"第一篇介绍马可波罗的文章,有历史意义"②.     

关于鲁迅先生的“听说梦”与当下的“中国梦”——仅以此文纪念鲁迅先生诞辰122周年

1933年元旦,《东方杂志》新年特大号出了“新年的梦想”特辑,有140多人应答,其中许多人梦想着将来的好社会。只有鲁迅不以为然。他说：虽然梦“大家有饭吃”者有人,梦“无产阶级社会”者有人,梦“世界大同”者有人,而很少有人梦见建设这样社会以前的阶级斗争,白色恐怖,轰炸,虐杀,鼻子里灌辣椒水,电刑……倘不梦见这些,好社会是不会来的,无论怎么写得光明,终究是一个梦,空头的梦,说了出来,也无非叫人都进空头的梦境里去。然而要实现这“梦境”的人们是有的,他们不是说,而是做,梦着将来,而致力于达到这一种将来的现在。     

近代西方在中国东半部的地理探险及主要游记

地理探险和游记是西方认识世界的重要手段。近代西方在中国主要地区开展了许多探险和考察活动,并留下了不少游记报道。但我国学术界对这一题目及有关游记的研究仍属空白。尤其是关于西方近代在我国东半部的探险活动和游记报道,国内外均缺乏系统的介绍。本文对十九世纪后期英国等国在我国东半部地理探险的路线、主要游记作品及其特点进行概括和分析。     

人、野人、猿人(布依族)

听说这件事发生在犊文和犊灵还在打亲家那阵子,谁也说不上是哪个年月了。那年快过冬时,有家两哥弟商量打发日子的事。老大说:“天快冷了,我们得有一个上山去打猎,找些野物皮子来给老人做衣服,留一个给老人找吃的。你做哪样?”老二说:“我不会料理家头的日子,干脆上山打猎算了。”那阵子上山打猎,一出门就好几个月。老二扛起大棒子,带上套绳,顺着山槽子往下去了快一个月,一只大野物也没打着。一路上,他肚子饿了就吃果果,夜晚就爬到大树桠上睡觉。一天,天快黑时,他来到了一个山槽     

生活是个大课堂

不久前,有朋友打电话,说河北邢台一位百万富翁办了一所东方希望小学,他的教育方法非常特別,学生做对一道题奖励5元钱,错一道题要罚5元钱,学校还让孩子打麻牌“赌博”。还有这种学校?记者颇为吃惊,决心到邢台市看个究竟,记者很快与东方希望小学的校长——曹春生联系上。 1993年,曹春生买了     

我所知道的钱毓

塔克拉玛干那边是“海”,是神秘之海。 钱毓便从海那边走来。 这位参加’93中英穿越“死亡之海”探险的中方唯一女性,历经常人所难以想象的困苦和奇险,与其他男子探险队员一样,完成了穿越沙漠和采访任务,被英国人誉为“东方鲁滨逊”,并载入世界探险人物的史册。     

我俩的爱情

人说幸福与自由,来自福气与信仰。如果我俩这样想,请把蜡条供奉“康”②上。幸福来自手勤脚快,哥愿与勤快的阿妹纵情欢乐歌舞。阿妹呵死后变成火,假如哥死了变成田,妹死了要变成谷;假如哥死了变成水,妹死后要变成鱼,假如哥死了变成大树,妹死后要变成葛藤把大树紧紧缠着;假如哥死了变成莲花,妹死了要变成蜜蜂飞绕花朵。走过来哟,金块一般纯洁的姑娘!靠近些“巴,哥哥珍爱的珠宝!姑娘是妹呵伙子是哥我们并排在竹凳上坐。哥有情,妹有意,哥妹情意深。哥妹情意有多重?削杆秤来称。秤杆秤碗都合心。要是妹吃上了“布洛”③,可不要忘了嚼“戛仑”④…     

城市探险,探出财富之路

几年前在几个朋友的帮助下,策划人汪恒成立了一家“城市探险”旅游公司,旅游的项目就是提供城市探险服务,他还在网上建立了一个“城市探险”的网站,并将网站和本地许多热门的论坛及高校网站进行链接。     

走在时代的前列——新世纪郑和研究展望

当我们歌颂中华民族航海事业的先驱郑和的伟大业绩时,常习惯于将郑和与西方航海家相比较。我们比较的着眼点往往在：郑和航行的时间早于哥仑布与麦哲仑等人,郑和的船队的规模远远超过这些西方航海家等。今天我们展望新世纪郑和研究时,如果换一个角度思考,会发现郑和与上述西方航海家既有一定的可比性,也有某些不可比性。笔者想就此人手,作一点分析。如有不当之处,望各位指正。     

“东方专制主义”概念的演变

从五十年代中期以来,国际上有一些人专门写书攻击“东方专制主义”,代表人是K·A·魏特夫。他是打着马克思和恩格斯的旗号这样做的。那么,马克思和恩格斯对“东方专制主义”的概念又从何而来呢?这个概念是否符合东方的历史实际?是否符合辩证法?在他们之前,西欧学术界对东方社会又是怎样看的?一句话,“东方专制主义”概念是怎样演变的?有必要考察一番。在欧洲,最早分析和比较东西方政治制度的是亚里士多德,他本人是受奴主民主政治教育的,所以,在他看来东方(波斯帝国)是野蛮人,“野蛮民族天然都是奴隶”,     

官场痼疾——承望者现象

简略地说就是揣摩当权者的心思,说他想说而他自己不便于说的话;做他想做而他自己不便于亲自做的事。有的辞书注“承望”为“料到”,有点意思,但太简单,不足以概括古人说这个词的全意,故以“承望者现象”名之。     

对马克思亚细亚生产方式理论实质的曲解——评魏特夫的《东方专制主义》

魏特夫《东方专制主义》一书的理论基础是所谓“治水社会”。他是以“治水社会”为出发点论述他的“核心概念”——“东方专制主义”的。他说,他之所以采用“东方专制主义”这一名称作为他这本著作的书名,是“为了强调我的中心概念的历史深度”(《东方专制主义》,中国社会科学出版社1989年版,导论,第19页。以下凡引此书,均在正文中注明页码,不另加注。如引自该书的“导论”、“序言”和“前言”,则在页码前分别注明);而这本书的“宗旨”就在于“为奴役和自由问题提供一个新的解答”(前言,第58页)。魏特夫把“东方社会”和“亚细亚社会”作为“治水社会”、“农业管理者社会”的“同义语”(导论,第19页);他认为马克思所强调的“亚细亚式的经济制度”就是马克思所说的“亚细亚生产方式”(序言,     

沿着马可·波罗的道路(上)——从红其拉甫山口到敦煌

七百年前,马可·波罗横跨欧亚大陆来到中国,他的一本《马可·波罗游记》成为几百年来的传奇。作者沿着马可·波罗进入中国的路线探险旅行,沿途所见所闻趣味盎然。     

黄金流淌 历史与当代人眼中的西藏

正时间之轮轰隆隆转了几百年,如今不分中外,众多男女前仆后继进藏,俨然是一种潮流和时尚。腆着脸搭车或光着膀子骑行,自认走在时尚前沿。殊不知,年近800的马可波罗会捻着胡须冷笑——你们太嫩。马可波罗,自西土来到东方取金,在被层层朱门震慑被金銮殿耀花眼之后就根本无法徒步到西藏,然而这并没有阻止他的狂想。他满怀激情对其欧洲同胞们呐喊:快来西藏吧。于是乎,西方人不断地改头换面以传教士、探险家、科学家、殖民者或者修行者等面目来到西藏,不     

“文革”前王海容与毛泽东的交往

1950年仲秋,毛泽东电邀九表兄王季范进京。在中南海的那次洗尘晚宴后,毛泽东把过去发生的一切告诉了王季范。望着年近古稀、须发花白的表兄,极富感情的毛泽东悲从心来：“九哥,……”毛泽东不知从何说起。好半天,他才哽咽着说：“你把德恒(王季范长子)交．给我,可我没有照看好他,自当难辞其咎啊!……”说着说着,止不住两行清泪潸然而下。     

彭雪枫与新四军《拂晓报》

曾被毛泽东、朱德誉为“共产党人好榜样”的彭雪枫,一向以儒将著称,在其短暂而光辉的一生中,他和报纸结下了不解之缘。1928年初他报考天津《大公报》校对职务,1931年创办红二师油印《猛攻报》,后来他的长篇游记《塞上琐记》、剧评《这样的宣传是要不得的》、散文《说太原》等先     

马可·波罗大事记

马可·波罗的游记有好几个名字：《东方见闻录》、《世界纪行》、《奇迹之书》、《世间万象》（意大利托斯卡纳版本）。此书刚一面世，便成为畅销著作．克里斯托弗·哥伦布在第三次前往“印度”的旅程中，就一直把这本书带在身边，而且一丝不苟地做了评注。