瞿秋白狱中遗言:“日后自有定论”──对瞿秋白几次重要的历史评价

历史上的功罪,日后自有定论。我也不愿多说,……──瞿秋白1935年5月28日在汀州狱中给郭沫若的信引言有些人死了,继续在人们的心里活着,一代一代地活下去,永远永远地活下去。瞿秋白就是这样一个人。有些人死了,盖棺未能论定,人们重新研究他,深入剖析,细密了解,终于认     

家风浩然 几度沧桑

最近"家风"这个词比较热,看电视里人们对家风这个话题的回答,有些令人忍俊不禁,有些令人肃然起敬,还有些只能是啼笑皆非了。这些观感之余,却是不失沉重的思考:中国历来特别重视家庭教育与家族传承,但今天,人们谈起"家风"二字,为何别有一番滋味?名门望族与乱认祖宗笔者京城寓居的胡同里,有一户门庭破旧的平房人家,双开红漆木门上铭刻着这样一副对联":忠厚传家     

同气连枝

有些外观大相径庭的鸟类,比如亮丽的蜂鸟灰不溜秋的夜鹰,是“失散多年”的远亲。有的被人们认为毫无瓜葛的鸟类,像鸣禽和鹦鹉,其实有着极近的亲缘关系。还有些习性近似的,如隼鸟和其他猛禽,也许在遗传上根本八竿子打不着。     

崇尚真实

伏尔泰说 :“说出真实的思想是人生的极大安慰 ,现出真实 ,不仅需要胆量 ,更需要智慧。”真实变得难得或十分可贵 ,这说明一些人已偏离了真实 ,以至越走越远。在有些时候 ,有些地方 ,虚伪战胜真实 ,邪恶战胜正义 ,魔鬼战胜天使 ,真实往往与失败者联系在一起。不知是人们思考的丧失还是人性的沦丧 ,在我国市场经济社会里 ,商品广告是谎言最为活跃的地方 ,有些广告简直就是胡说八道 ,说谎都不着边。可这些谎言你是无法避开的 ,打开电视机 ,翻开报纸 ,走在大街上 ,广告无时无刻不在向你招手致意 ,令人无可奈何。在这个世界上我们已离不开假话了…     

走进钟馗的故乡

位于苏、鲁、豫、皖交界处的淮北小城灵璧,在人们的传统观念上处于有些尴尬的位置。长江以南的人把它看成是北方,黄河以北的人又往往把它看成南方。似乎被边缘化的灵璧人就是在这种微妙的境遇中走过了千百年。     

宁安堡观音堂大钟铭文的史料考证

历史文物的文化内涵往往是人们不大重视的问题,有些历史文物的价值要经过漫长岁月的考查才能有所察觉。而当人们察觉到的时候,那一件文物却已历尽了沧桑。     

KK的哲学

有些东西看起来永远不会变化,但一旦有了变化,就会变得非常非常之快,快到人们难以想象。     

拍摄型手机各领风骚

对于手机拍摄功能的看好,只要看看市场上的手机产品就可以知道。 由于手机拍摄功能存在着诸多优势,人们的心理以及技术上的发展使得手机拍摄实现成为必然。现如今线上产品的拍摄功能日益丰盈,更有些出色的产品逆潮流而显得颇具特色。某种程度上的“偷拍”使得更多人为手机拍摄功能着迷。     

语言的忌讳现象

语言是人们交际的重要工具,按常理说,语言愈是晓畅明白,交际愈是方便。但由于种种原因,在人们交往中,有些话却不能实话实说,其中特别是触讳犯忌的语词．必须进行一番“包装”,采取比较曲折委婉的说法才行。这一种现象是为语忌,即语言上的忌讳现象。     

鞭洛拉·科克莱尔 法国小姐的深色魅力

新科法国小姐芙洛拉·科克菜尔（Flora Coquerel）从稚梯上缓步而下,上海法语培训中心的演讲厅已被堵得水泄不通。人们伸长脖子,惊叹于她的端庄仪态和高挑身材．对她的肤色也有些意外——怎么不是牛奶白？居然是位巧克力公主!     

中国古代女着男装现象

正女驸马的故事至今还在为人们所传颂,冯素珍冒死救夫,经历种种曲折,终于如愿以偿,成就美满姻缘。根据此故事拍摄了戏曲、电影、电视剧,深受人们喜爱。有些老年人时不时还会吟唱上两句,"人人夸我潘安貌,谁知纱帽罩婵娟"。很显然,女主人公是女扮男装的。闲暇之余,我们不禁要问,这古代是否真有这女驸马的故事,这古代女子又是否可以身着男装呢?     

燃烧清洁之日是否可期？

看看美国的西弗吉尼亚州就知道——人们为了开采阿巴拉契亚山脉下的煤,把整座整座的山峰炸碎、填进峡谷,溪流被酸性的污水染成了橘色。或者看看北京市区：有些日子里的空气简直比机场吸烟室还要呛人。中国的空气污染在很大程度上来自烧煤,据称每年使上百万老人不能尽享天年。何况还有世界范围内死于煤矿事故的成千上万矿工。     

失落的河西走廊

今天的河西走廊有如一场洪水过后的景象,所有的历史都被冲刷得很干净,消失的古城从人们的记忆中蒸发,然而有些源自于汉代的传统仍在这片土地上延续,就好像深藏在祁连山脚下的山丹军马场。     

要种大树不要栽盆景

随着交流活动范围的不断扩大和人们法律意识的不断增强,合同作为十分重要的约束手段,已被人们普遍地接受了。工作合同、经济合同、信用合同……可以说举目皆是。然而,下面这份合同却有些特殊,请看：     

孝的矫情和孝的迷信

讲究孝,是个好事。人类区别于动物,在很大程度上是他们能够反哺,产生的效果是人类得以积累生产和生活的经验,也顺便发展了文化。不过,孝这名目,不会老老实实跟人们在底层待着,—旦上升为某种意识形态,就未免有些哆唆。哆唆到更像仪式和表演,而且是不合人情的仪式和表演。     

舌花缭乱的乡野美食

随着楠溪豆腐鲞、米仁烩猪肚被端上国宴,人们认为这里是有些好吃的名堂。楠溪民间的饮食文化中仍遗存着大量"礼"的概念,甚至于方言中的一些烹饪方式的说法仅见于《礼记》。造酱、造酒、造豆腐乳的办法,无不一一合乎古籍所载。     

关于《资政新篇》几个问题的探讨

长期以来,《资政新篇》象个斯芬克思之谜,困扰着研究者们:太平天国农民运动为什么竟会提出一个发展资本主义的纲领?这纯粹出于偶然吗?没有实行的可能吗?无补于农民战争、削弱了反封建性吗?对于这些疑问,人们做出了各种各样的解释,有些给人以启发,有些则令人不敢苟同。     

“党卧”、“党莫”神山的传说

在西藏高原上耸立着许多让人们崇敬和感到惊奇的神山。 这些神山中有很多是终年覆盖着皑皑白雪,从远处看似盛满“切玛”的五谷斗摆在那里,有些象是用新鲜酥油造的供品。由于风寒地冻使寸草不生的岩石山崖从远处看,就象钢铁铸成的,有些地带无论地势多高,却生长着各种草和草药,从远处看就象作家笔下的裹着彩缎的少女一样,还有一些不可思议的奇异景观,     

布拉格 美丽的误会

布拉格有些过于浪漫了,光是这个音译的名字就透着些许骚劲儿。 我相信这其中很大的功劳属于蔡依林。她的那首《布拉格广场》误导了很多年轻人,人们潮水般奔去那里,第一件事情便是四处打听布拉格广场在哪里。实际上布拉格并没有一个这样的广场,城里的大小广场上也没有许愿池。白鸽倒是很多,但它们似乎飞舞在欧洲每一座城市里,布拉格绝非惟一。     

严搏非 政治家办刊和学人办刊

人们对《读书》第三代的批评,主要就是认为《读书》已成了新左的同仁刊物。这个批评也许有些过激,但同仁刊物的痕迹,多少也是有的