论红阳教教祖“飘高”

论红阳教教祖“飘高”宋军红阳教作为明清时代华北地区极其重要的一支民间宗教结社，日益受到学者的重视。关于该教教祖＂飘高＂，由于年代久远、史料匮乏，尚未出现令人满意的成果，因此很有必要进行更加深入的探讨。一红阳教教祖史称＂飘高祖＂、＂飘高老祖＂或＂飘高尊...     

西方教里奧秘多

准提道人“上位”记《封神演义》中的神仙,主要来自三个门派:人道教、阐教、截教,三教各有一个混元大罗金仙级别的教主:太上老君、元始天尊和通天教主。在这东方三教之外,还有一个神秘的西方教,一教之中却有两个混元大罗金仙:大教主接引道人和二教主准提道人。这个西方教,是什么来头?     

韩祖庙会中的宗教文化表现

韩祖庙位于河北省定州市,每年农历三月和十月定期举行以明朝创立的弘阳教的宗教祝祭仪式为主要内容的传统庙会。庙会由地方政府管理,以信徒为主体的参与者自由来往,形成一个共同体的民俗节日。     

“七一”冰川揽胜

＂七一＂冰川揽胜李思明＂冰川一日游＂，是嘉峪关市又一旅游景观。登临冰川，在常人心目中，那只能是登山队员才有资格享受的殊荣。然而位于嘉峪关市南部祁连山中的＂七一＂冰川，却因得天独厚的诸多优势，可圆普通人的＂冰川之梦＂。＂七一＂冰川距离嘉峪关闹市只有１２...     

《陈书·虞荔传》标点纠误

《陈书·虞荔传》标点纠误丁中华本《陈书》卷１９《虞荔传》：＂侯景平，元帝徵为中书侍郎，贞阳侯，授扬州别驾，并不就。＂这里，＂贞阳侯＂下不应加逗号，加了逗号以后，造成两重失误：首先，误以为贞阳侯亦梁元帝所封虞荔之爵号，而事实是贞阳侯另有其人。其次，即使...     

星云禅话（六八）

茶杯不是茶杯渐源仲兴禅师担任道吾圆智禅师的侍者时,一次端茶给道吾禅师喝。禅师指着茶杯问他：＂是耶？非耶？是邪？是正？＂渐源禅师走近了一些,面向道吾禅师,一句话都不说。     

清代红阳教与乡土社会

由韩太湖①千万历二十二年（1594）创立的红阳教经过不到一百年的传播,至清康熙年间已发展到足以引起统治者注意的教团势力,虽然其各派之间彼此不相统属、分散无序,但却深深地沉积于中国的乡土社会之中,与生活在那里的人们发生着密切的联系。本文希望能通过分析清代红阳教的分布、传播以及行为,勾勒出该教在其所处乡土社会中较为立体的轮廓。当然,这种勾画是粗线条的、表面的,而其间更为深层的关系则有待于今后的研究。本文所用史料,为清代乾隆至道光期间官方在处理该教教案过程中形成的档案,从中统计出的有关数字自然与历史上的实…     

古代“衡山”地望与《禹贡》荆州范围综说

《禹贡》＂岷山之阳,至于衡山,过九江,至于敷浅原＂,又说＂荆及衡阳为荆州＂,衡阳即衡山之阳。其中之衡山,古今学者多以为即湘南之衡山。但是荆州章名山大川、物贡特产、族群活动不见于江南（若湘南衡山除外）,其转输贡道也不见有江南的水道,这就显出矛盾：广大的长江以南地区何以未有山川、贡物与贡道,其可考者如纳锡大龟、菁茅、砺、砥...     

山东嘉祥出土东汉“南武阳大司农平斗”

山东嘉祥出土东汉“南武阳大司农平斗”１９８９年冬,山东省嘉祥县新桃河乡周村铺村民在挖房基时出土一件青铜量器,送交县文管所。经考证,我们认定其为东汉＂南武阳大司农平斗＂（图一）。图一南武阳大司农平斗（比例３／１０）南武阳大司农平斗呈圆形,直壁、素体、平...     

北魏高猛及夫人元瑛墓志浅释

北魏高猛及夫人元瑛墓志浅释黄吉军，黄吉博今洛阳老城东北约２公里小李村西有一冢，高约７米，直径约１２米，下圆上尖，故当地人称为＂尖冢＂。三十年代初，马坡、小李村一带盗墓成风，尖冢既在村边，解放前被马坡村孙姓等人盗掘，据说该墓为砖室，呈方形，圆券顶。盗出...     

再谈数学中的“以学定教”

多少年来,人们一直在探讨＂数学为谁而教＂的问题,出现了很多＂为迁移而教＂＂为理解而教＂等观点,笔者以为数学要＂以学定教＂,就是要以学生的发展为需要确定教学目标。     

小寒

每年1月6日前后太阳到达黄经285°时,交＂小寒＂节气,今年小寒为1月5日。养生有道＂冷在三九＂,而这＂三九天＂又恰在小寒节气内。《黄帝内经》言：＂春夏养阳,秋冬养阴。＂由于冬天对应人体的肾脏,冬季时节,肾的机能强健,则可调节机体适应严冬的变化。所以冬日养生很重要的一点就是＂养肾＂。同时,寒为冬季的主气,小寒又是一年中最冷的季节。寒为阴邪,易伤人体阳气,     

《宋书·州郡志》“陶侃前治沔阳”考

考察陶侃任荆州刺史期间的荆州治所沿革,可知并无《宋书·州郡志》所谓“陶侃前治沔阳”之事。在分析“前治”的含义与相关文献记载后,可知《宋书·州郡志》、旧《晋书》、《资治通鉴》、《太平寰宇记》所见陶侃治沔阳的记载均为陶侃治沌阳之误。     

唐代马球热

唐代马球热安国强马球是沿丝绸之路传入中原的一朵体坛奇葩，它源出波斯，现代西洋人称波罗球（ｐｏｌｏ），我国唐以来的文献通称＂马毯＂，概因其球系编毛结团为之，又借马运击而得名。打马球与我国传统的跳鞠（踢足球）相似，就军事训练而言，蹴鞠适应步兵演练阵法与技...     

杨键的水墨 画一种心象

哦,清淡的几笔,来自于一颗心。一颗无法陈述的心。1999年,诗人杨键在《冬日乡村》中写下这样的结尾。12年一轮回。又是冬日,他拿出了近三年创作的71幅纸本水墨。在南京艺事后素现代美术馆开展,杨键特意选了冬至这天。＂易经里有句话‘：一阳来复,复旦在心。’所谓‘一阳来复’,指的是达到阴之极立即又会生变出阳,冬至就是这样。不管在节气上、文化上还是养生上,我们都希望有这一天。＂杨键的画作,首次亮相便掀起艺文界的关注。     

浅谈商业楹联

浅谈商业楹联丁冰＂楹联＂是一种高度概括思想感情，讲究平仄协调，富有情趣的文学艺术形式，通常人们称为＂对联＂，又因多为春节前张贴，又被人们称为＂春联＂，商业各行各业均有自己独特的店肆楹联，这些多与店名、经营品种、地理位置有关系，也有的为生财寄于良好的祝...     

谈战国货币铭文中的“曲”字

谈战国货币铭文中的“曲”字吴振武ＯＮＴＨＥＣＵＲＲＥＮＣＹＩＮＳＣＲＩＰＴＩＯＮ＂ＱＵ＂（曲）ＩＮＴＨＥＰＥＲＩＯＤＯＦＴＨＥＷＡＲＲＩＮＧＳＴＡＴＥＳ￥ＷｕＺｈｅｎｗｕＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒ“”ｏｎｔｈｅｃｏｉｎｓｏｆＰｒｅ－ＱｉｎＤｙｎａｓｔｙｓｈｏｕｌｄｂｅｅｘｐｌａｉｎｅｄａｓ“Ｑｕ”．Ｔｈｅｐｒｉｍｅｆｏｒｍｏｆ“Ｑｕ”ｗａｓ,ｉｔｗａｓｇｒａｄｕａｌｌｙｅｖｏｌｖｅｄｆｒｏｍｔｈｅｂｒｏｎｚｅｓｃｈａｒａｃｔｅｒ“Ｑｕ”ｏｆｔｈｅＷｅｓｔｅｒｎＺｈｏｕＤｙｎａｓｔｙ．１９８３年李零先生发表《战国鸟书箴铭带钩考释》（以下简称《带钩》一文①。李先生在文中考释了宋代薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》卷１第１页、王俅《啸堂集古录》第６９页著录的一件战国晚期错金鸟书铭文带钩。在这件带钩腹铭的最后,有这样一句话：（１）宜则,宜植（直）则直（图一：１②）字旧不识,李先生认为从它和下文中的“直”字相对来看,可以肯定是“曲”字。他同时又指出,这个字的释出很重要,因为它可以纠正过去人们对下列圆肩圆足三孔布的误释：（２）上阳③（图二：１）（３）下阳（背文“两”）④（图二：２）（４）下阳（背文“十二朱”     

阿嵯耶观音像赏析

阿嵯耶观音是南诏、大理国时期＂滇密＂阿咤力教崇拜的主要圣像。阿嵯耶在梵文中的意思是＂圣＂,意为＂圣＂观音。又因多产于大理国时期,也称＂大理观音＂、或者＂云南观音＂、甚至称＂建国观世音＂。这类观音成为滇密中比较有特色的观音。南诏、大理自古以来就是通往印度、缅甸的交通要道,佛教随之传入境内,内地传入汉传佛教、西藏传入藏传佛教、东南亚传入上座部佛教,形成了各派并存的局面。     

努力打造湖北人力资源航母型企业

<正>起点：依托“车都”艰难起步2001年，政府提倡停薪留职，鼓励员工到企业去自主创业，我就提交申请从政府机关里走了出来，尝试自己创业。经开区是车都，当年最大的行业是汽车制造业，最大的企业就是宁康园这边的神龙汽车，成规模的企业只有几十家，其他地块基本上还是农村。就业平台除经开区劳动人社局下设的沌阳街劳动保障所之外，没有其他的职业中介类平台。创业之前我在经开区进行了调研，     

汉正街走出红阳宣传队

<正>汉正街，汉口的城市之根，全国著名的小商品集散地，一个最有烟火气的地方。小巷深处，曾有一个红阳小学，它创办的文艺宣传队名传江城。红阳小学的学生，大多是汉正街的孩子。就是这样一群没有任何艺术成长氛围的“野孩子”，在龙福英、王季威两位老师的组织下，成立了一支文艺宣传队，排演了芭蕾舞剧《白毛女》少儿版片段和许多儿童歌舞节目，四处演出大受欢迎。几十年后，他们中间，有的成长为中国科学院研究员，