读者来信摘登

贵刊今年第6期《我知道的名流佚事》一文中“周游的两难处境”一节,说1957年6月8日,“《人民日报》登出文章,标题叫《工人说话了》。”我记得这是“反右”运动的第二篇文章的标题,第一篇文章的标题是《这是为什么》。请查实。     

从陈独秀的一篇文章看近代中国民主思潮的特点——读史随笔

一篇“举世怪骂”的文章人们都知道陈独秀因创办《新青年》而成为当时毁誉交加的人物。在此之前,他已有过一篇文章在读者中引起强烈反响,受到“举世怪骂”。这篇文章就是一九一四年十一月十日《甲寅》杂志发表的署名独秀的《爱国心与自觉心》。这是一篇在陈独秀前期思想研究和“五四”民主思潮研究中值得注意的文章。全文四千五百字,主要讲了这样四点意思:     

《傅衣凌学述》评介

<正>杨国桢教授著《傅衣凌学述》列入浙江古籍出版社的“学记丛书”,于2022年3月面世。全书共收录16篇文章,是杨国桢教授自20世纪80年代以来所写的评介傅衣凌教授学术思想、史学论著及生平经历、往事回忆文章的合集。书末附录有《傅衣凌教授论著目录》《傅衣凌教授年表》,为读者提供有用的学术工具。该书的内容基本上可以分为两类：一是傅衣凌教授的学术历程与生命故事,宏观有小传及其论著目录、年表,微观则有如傅衣凌教授早年求学厦门大学、     

“两个凡是”与“三个坚持”辨误

《文史天地》2011年第8期“百姓人生”栏目,刊登了北京市作者梅桑榆的文章《在批判“四人帮”的日子里》。这篇文章,从一个县城宣传干事的视角,真真切切地回顾了那个特殊时代的百姓人生,值得一读。只是关于“两个凡是”和“三个坚持”的说法,与史实相去甚远。文章在谈到粉碎“四人帮”之后,国内的政治气候并没有明显的变化时,有这样一段叙述：     

再谈史料文章的抄来抄去现象——答刘明钢同志并论“尽信书不如无书“

《文史精华》今年第5期刊有一篇刘明钢同志要和我商榷的来函,题为《对“抢救运动”的几点说明》(以下简称《刘文》)。该文未涉及我那篇文章的主旨,即批评一些党史文章缺乏调查研究只是不辨真伪地把别人的文章抄来抄去的现象,以及党史研究中的“箩筐主义”规矩,而是找了几个与抢救运动有关的老问题来商榷。我欢迎批评和     

黄鹤楼下“鹅”字刻石作者考

去年,偶然在某旅游刊物上看到一篇介绍武汉黄鹤楼下“鹅”字刻石的文章——《黄鹤楼下一笔“鹅”》,不久又在一份地方报纸上读到一篇《黄鹤楼下“鹅”字碑》,这两篇文章都涉及到了“鹅”字碑的作者问题。他们的结论不外:一曰、“无从     

勇于探索 喜获硕果──《东阳市志》评论专辑采要

勇于探索喜获硕果──《东阳市志》评论专辑采要本刊记者浙江《东阳市志》出版后受到方志界的好评，不少修志同行和专家学者撰文评论这部新志书。１９９４年《浙江方志》第５期刊行《东阳市志》评论专辑，发表了２５篇文章。这些文章，较多地谈到《东阳市志》的创新问题，...     

李绿园在贵州的行止及创作

1928年,《文学周报》五卷二十五号刊载了郭绍虞的一篇文章,题目是《介绍〈歧路灯〉》。文章一上来就说:“大家都知道《红楼梦》与《儒林外史》而不知道《歧路灯》,大家都知道《红楼梦》与《儒林外史》的作者曹雪芹与吴敬梓而不知道《歧路灯》的作者李绿园。这三部差不多同时的长篇著作,而显晦之不同有如此!这诚是近世小说史上一件不平常的事实。”接着,文章将《歧路灯》与《儒林外史》、《红楼梦》进行了比较,最后得出结论,认为“《歧路灯》亦正有足以胜过《红楼梦》与《儒林外史》者在”。几个月后,朱自清又在《一般》第六卷第四号上发表了《歧路灯》一文,认为“《歧路灯》是中国旧来仅有的     

陶铸家有过一个“集体宿舍”

《炎黄春秋》2000年第7期发表林里同志的文章《目睹周恩来陶铸罢宴》。文章开头说：“陶铸罢宴的佳话,有口皆碑,举国称赞。据我所见,陶铸不光罢宴,而且要把设宴人训斥一番。”读过这篇文章,联想起一件往事——     

王稼祥是提出“毛泽东思想”科学概念的第一个人——读《中国共产党与中国民族解放的道路》

《中国共产党和中国民族解放的道路》是王稼祥同志为纪念我党诞生二十二周年和抗战六周年而撰写的一篇具有重要历史意义的文章,发表于1943年7月8日延安《解放日报》上。胡耀邦同志在《深切地纪念王稼祥同志》一文中指出:“在这篇文章中,他初步论述了“毛泽东思想”,他是我们党正式提出“毛泽东思想”这一科学概念的第一个人”。     

浙江秧歌口承范式赏析——以《中国民谣集成·浙江卷》秧歌词为例

浙江是秧歌大省,文章借助“口头程式理论”,以《中国歌谣集成·浙江卷》收集的秧歌词为对象,对浙江秧歌词作一文本分析,以解释浙江秧歌创作的规律,提供理解浙江秧歌的一个视角。     

主导书休论——对“在一件书法作品中繁简字不得相搀杂”的驳论

《书法报》2006．7．5第27期第4版摘登了2005．8．16《重庆政协报》的一篇文章,并且附了一方印蜕。文章说这方印的作者把“重庆中国三峡博物馆”误成了“重庆中国三陕博物馆”……。 这恰恰是我案头拙文《学书学印散记》《未竟稿,暂名）中有关《字法》一节中所述诸事之一端。兹录拙见以求教于识者。     

蒋经国留苏前后的蜕变

从鲁迅的一段话说起 鲁迅先生1934年11月21日写有《中国文坛上的鬼魅》的名篇,这篇文章的主旨是揭露国民党的文化“围剿”,但在文章篇首却有一段评述国民党当初“联俄联共”的文字。鲁迅不认为国民党原先不过是“利用他们”,因为“这说的并不是真实”,比     

需要的是沟通与合作

《炎黄春秋》杂志社的同志们：因参加一部辞书的审读,加之社会活动较多,许久没有联系了。不过我作为贵刊的一个忠实读者,杂志还是逐期翻阅的。今年以来,《陈布雷、陈琏父女分道扬镳》、《李锐与〈庐山会议实录〉》、《“文革”中胡愈之等痛切晋言前后》、《西路军的失败与陈昌浩的检讨》,以及《“扬州出美人”背后的血泪史》等,读后都给我留下了较深的印象。当然,也有我个人认为的平平之作,至于文章中的瑕疵也时有发现。不过我已注意到三期有“更正”发表,四期的“编读窗”又订正了两篇文章中的错讹。这倒使我这个爱挑毛病、爱提意…     

小议“近半干部一年不读书”

“近半干部一年不读书”,这是2008年11月20日《南方周末》上一篇文章的标题。文章称,今年“第五次全国国民阅读调查”结果显示：在过去的一年里,虽然高达80％的被访干部认为,在当今社会,阅读是“非常重要的”,然而,仍有高达46％,即近一半的干部在一年中没有读过一本书。     

《英雄儿女》中『向我开炮』的故事来源

2005年2月25日《解放军报》5版头条,发表了《电影<英雄儿女>的幕后珍闻》一文,这其实是中央电视台《电影传奇》中一集的内容,同一篇文章已在《中国电视报》发表过。这篇文章中关于王成喊“向我开炮”的原型问题,写到了我,《电影传奇》剧组为此曾     

他们都没犯“偶语罪”

何满子有一篇文章《朱元璋惩“偶语”》。(见《五杂侃》)文中说：“朱元璋不但以文章罪人,也实行秦始皇的‘偶语者弃市’的苛政”。他先举一个例子：朱皇帝微行京都,听见一位老妇人“密呼”他为“老头子”,于是就龙颜大怒,“即令籍没民家甚众”,罪名是犯了“偶语罪”。为了提高读者对偶语罪的识别能力,何先生又举了两个例子,虽与朱元璋无关,但却都罪涉“偶语”。     

又一件郎世宁平安言信国轴

笔者过去曾经过过一篇《绘画作品中的双胞胎现象》的文章,刊登在《收藏家》杂志1997年4期上。在那篇文章中我写道：“我们在鉴赏古今绘画作品时,偶然会发现其中有的两幅画,甚至三幅画的画面构图完全一样”     

论陈独秀的《资产阶级革命与革命的资产阶级》等两篇文章

1923年4月和12月,陈独秀先后发表的两篇文章:《资产阶级革命与革命的资产阶级》、《中国国民革命与社会各阶级》(以下简称《两篇文章》),历来被认为是陈独秀的“二次革命论”的代表作。的确,陈独秀在两篇文章中提出了“二次革命论”的观点,但陈独秀写作这两篇文章的主要目的和意图并不是为了阐述他的“二革命论”,而     

《转山》上路的惊喜

即便没有东京国际电影节“最佳艺术贡献奖”这个肯定,《转山》依然会是国产片的年度惊喜之一。 如果看过游记原著,你十有八九不会看好将这17篇文章发展成一部电影的念头。且不说此前进入院线的国产公路片几乎没有成功的先例,单是将原著立足的亲身经历化作一部电影所需的戏剧冲突,