民谣超越摇滚

台下是穿长裙的姑娘、Tee上印着＂靠谱＂的青年、头戴棒球帽的中年男人、满头小辫的民谣爱好者;台上,云南原生态的山人乐队唱着《跺脚歌》和《三十年》,花花绿绿的彝族弦子与五光十色的灯光效果迷了眼,     

论《孙子兵法》的战斗文化呈现

作为被世界公认为最早的＂兵学圣典＂《孙子兵法》虽然距今已有2500余年,但仍以其＂百世兵经＂的博大精深的理论文化和智慧谋略熠熠生辉,在理解和把握《孙子兵法》中的战略战术方针原则基础上,深挖其中的战斗文化对于培育当代革命军人战斗精神、战斗意志,提升部队战斗力、凝聚力,打赢高技术条件下的局部战争具有深远的指导意义。     

“拉卜楞文化工程系列精品”出版发行

＂拉卜楞文化工程系列精品＂发行仪式2011年1月15日在兰州举行。《拉卜楞文化丛书》、《拉卜楞文化艺术系列作品集锦》、《拉卜楞寺》精品画册同时与读者见面。＂     

徐文化遗迹辑考

一、关于古徐国 夏禹王时,伯夷因为辅佐大禹治水有功,他的儿子若木受封于徐。《尚书.禹贡》说：＂海,岱及淮惟徐州。＂《徐偃王志》说：＂若木事夏后氏,是始封于徐,是始主淮夷。＂《史记.周本纪》说：＂召公为保,周公为师,东伐淮夷,残奄,迁其君薄姑。＂集解郑玄曰：＂奄国在淮夷之北＂。     

从汉字字体解读古老的“庙会”文化

汉字以其独特的构造纪录着文化、历史的变迁。本文通过字形、字义的考释与解析、构字义素的分析,来了解我们古老的＂庙会＂民俗的来源、发展及文化内容。古老的祭祀文化,佛教的传入,原本只带有中国本土神话色彩的产物被丰富了——＂庙会＂形成了。庙会并不仅仅带有祭祀的特点,同时也开始显现出,其在佛教本土化中起到的独特作用。     

我在上甘岭的战斗生活

＂雄赳赳,气昂昂,跨过鸭绿江!＂当年,我随十五军第二批入朝作战大军唱着《中国人民志愿军战歌》,从辽宁省昌图县出发,跨过鸭绿江大桥,赴朝鲜上甘岭主战场,参加了那场举世闻名的战役。     

山西革命根据地文艺期刊“文化大众化”初探

毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》中提出了系统性的＂文化大众化＂理论后,《讲话》精神迅速传至山西革命根据地,在＂文化大众化＂方针的指引下,根据地的文艺类期刊蓬勃发展起来,此阶段的文艺期刊在指导思想、办刊宗旨、编辑方针等方面都呈现出诸多特点,在传播先进文化、服务民众方面做出了卓越的贡献。     

古史辨、文化实践与蔡元培的民族学观

关于蔡元培的《说民族学》一文,学界多强调其所厘清的＂民族学＂之学科内容,而甚少探讨蔡氏所阐述的民族学研究在中国具有的意义或功能。蔡元培的民族学观影响了中央研究院民族学组的学术规划,中研院民族学者凌纯声的研究中的古史辨视角与文化实践内容即具体呈现蔡氏眼中的民族学之意义。这一研究视角既能为我们综合理解民国民族学提出另一个思路,也为我们整体地看待人类学、民族学学科建设提供历史的参照。     

“喜羊羊”被罚能否唤醒文化自觉

＂喜羊羊＂惹了谁？最近,有关＂喜羊羊＂制片商被罚的新闻受到舆论关注。事情的经过是,江苏东海县一个10岁儿童模仿《喜羊羊与灰太狼》中的情节,将两个小伙伴绑在树上、烧成重伤。受害者家人将肇事者告上法庭的同时,也将制片商一并带上。法院一审裁定,制片商广东原创动力文化传播有限公司承担15%责任。＂喜羊羊＂＂引火烧身＂,实是＂自吞苦果＂,无疑具有警示意义。然而,以一个孩子被误导、两个孩子受重伤为代价,让这种警示显得颇为沉重。儿童动画片含有暴力情节,只是当下文化市场失范的冰山一角。环顾我们周遭,各种穿越＂神剧＂＂搅局＂历史,不知今夕何年;各种娱乐节目花样翻新,极尽恶搞之能事;一些儿童读物充斥暴力＂,贼夫人之子＂;     

金源文化立篇的实践与认识

在新一轮修志拟订和修改《阿城市志》篇目过程中,我们遇到了如何处置金源文化的问题。《阿城县志》是1988年出版的。这部志书问世后评价尚好,被评为全国新编地方志成果一等奖。但金源文化的内容没有得到充分反映,只记述了有关的文物、遗址、碑碣、石刻等金代遗存。     

汉镜文化研究序

清华大学汉镜文化研究课题组集中两年多精力,完成了《汉镜文化研究》一书的纂著。这部大书分为＂研究部分＂和＂图录部分＂,论说精详,材料丰富,二美兼而有之,其出版堪称铜镜研究领域中的盛事。     

文化工业下的娱乐状态——从阿多诺、马尔库塞文化批判角度看《娱乐至死》

法兰克福学派最重要的代表人物阿多诺和马尔库塞从对现代资本主义全面异化分析入手,着重批判了资本主义的文化产业和强制性消费把人变为＂单向度的人＂。本文依照这种文化批判理论的反思路径来对《娱乐至死》进行阐释和解读。     

唱着战歌过大江

唱着战歌过大江王志成当年我们唱着《中国人民志愿军战歌》,雄纠纠、气昂昂地跨过了鸭绿江,走上了硝烟弥漫战火连天的朝鲜战场。中国人民志愿军无论是行军作战,还是与朝鲜军队、人民联欢,都要唱起这支歌,用她来表达我们抗美援朝的意志和决心。１９５１年的初夏,我部...     

浅析江山段仙霞古道与村落文化形成之价值

仙霞古道。明·陆弼《入闽关》诗称：＂万里职方周地尽,千秋风气汉时开＂。自汉以降,古道,逐成浙闽陆路要冲。史有＂浙闽咽喉＂＂东南琐钥＂之誉。     

寿生作品语言的双重文化表征

申尚贤（笔名＂寿生＂）是贵州现代文学史上一位优秀的乡土小说家。他的小说以其＂清楚明白说平常话的好文字＂的特殊风格受到胡适先生的推介而连载于胡适主编的《独立评论》。其语言的特殊风格,是对现代白话文和黔北方言的娴熟运用,从而构成其语言的地域性和底层性,广泛性和社会性的双重文化表征,多种形式的语言运用形成其语言特有的艺术魅力。     

试论农村小康文化设施建设存在的问题与作用

新华网《30年,中国农民生活发生的几大变化》中,列举陈述了改革开放30年来,中国农民生活的六大变化：从＂天天耕作吃不饱＂到＂不种田却吃得好＂;从＂一衣多季＂到＂一季多衣＂;从＂干打垒＂、砖瓦房到＂别墅楼＂;从＂赶集＂到＂旅游＂;从＂老四件＂到＂新N件＂;从＂因贫辍学＂到＂免费上学＂。真实证明,改革30年来,人民的生活富裕了,我国农民正在向小康生活迈进,然而,小康生活不能缺少小康文化的支持。     

浅谈职工公益性文化服务建设的重要性

《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》中指出：＂满足人民基本文化需求是社会主义文化建设的基本任务,必须坚持政府主导,按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求,完善公共文化服     

文化援藏的使者

在吉林文化援藏的队伍中,有一个很特别的人,他从不属于援藏干部序列,却与雪域高原结缘二十年,先后三十多次深入藏地,从事文化援藏工作,在当地百姓心中,他就是一个留下不走的＂援藏干部＂。赵春江——吉林省作协、文联副主席,省摄影家协会主席、省文化援藏援疆促进会副会长兼秘书长。结缘雪域二十载1994年,时任《城市晚班》总编辑、中国晚报工作者协会秘书长的赵春江,随团慰问《拉萨晚报》,那是他第一次踏上西藏这片神圣的土地。     

狗肉能否上正席

在我国,素有＂挂羊头,卖狗肉＂＂狗肉上不了正席＂之说。其间暗含的语意之一是,狗肉在肉类食品中的地位是很低的,至少低于羊肉,抑或低于牛肉。古人祭祀这种庄重之事就多用整只牛羊,极少见有用狗肉的。唐人颜师古为《汉书·礼乐志》作注说,＂牺牲,牛羊全体者也＂。后世也有用整只猪的,清人梁章钜在《归田琐记·小炒肉》中说＂,此村中每年有赛神会,每会例用一猪。＂唯不见有狗肉的身影出现。     

加快发展旅游景区 建设文化旅游名市

2011年是＂十二五＂开局之年,更是韩城市推进景区开发建设、加快旅游产业发展的关键一年。韩城市委、市政府将《加快发展旅游景区,壮大文化旅游产业,建设文化旅游名市》列为全市＂十二五＂期间的重要工作和奋斗目标之一。