抗战中的江阴要塞

自一·二之后签定淞沪停战协定以来,江阴要塞已成为长江的大门,扼苏州至常熟、福山之线要冲,地位非常重要。当时我正在江阴要塞司令部工作。要塞司令许康,经常教育官兵,有几句口号：“江阴要塞是我们的家!”“江阴要塞是我们的坟墓!”“我们一定要与江阴要塞共存亡!”每次总理纪念周,他一定要带头高呼这几句口号,凡有点血性的男儿,都为这些!口号所激励,决心守卫在长江大门前。     

“农业要上去，干部要下去”口号的由来

“农业要上去,干部要下去”是20世纪70年代曾经传遍中华大地的口号。它虽产生于“文化大革命”时期,但口号本身是无可厚非的。它对促进领导机关作风转变、改变落后面貌、推动农业发展是有积极意义的。即使在今天,它对党中央号召的建设社会主义新农村,也仍不失其借鉴作用。考察这句口号的由来及其历史作用,仍有一定现实意义。     

达拉斯 活力四射

“自由生活、万丈雄心”,这是达拉斯的城市口号。这句口号描绘了这座城市无所不能的活力,也秉承了达拉斯的历史积淀。达拉这里有历史纪念也有时蟾娱乐,有先锋艺术也有运动活力,它就像策马奔腾在草原的帅气牛仔。勇敢、自由、永远活力四射。     

中共迟复香港民主人士响应“五一”口号的实情

新中国成立后出版的《毛泽东选集》第四卷中《中共中央关于九月会议的通知》一文的注四,及各种党史、近代史大事记,以及一些有关文章,均记载了中共中央“五一”口号、香港各民主人士响应及毛泽东复电这件事,但都没有说明毛泽东8月1日复电中第一句说的“五月五日电示,因交通阻隔,今始奉悉”的缘由。“五一”口号发布后,在港民主人士5月5日致电毛泽东,响应中共“五一”口号,     

闽西根据地的一场“左倾”惨剧

喊错口号：惨剧的开端 1931年初,闽西的红十二军召开了纪念李卜克内西、卢森堡和列宁等共产国际领袖的大会。当时开会振臂喊口号是经常的现象。可是在这次会上,有一个叫吴拙哉的战士高声领喊出一句口号：“拥护第二国际!”“社会民主党万岁!”大家跟着喊完了,才有人发现这个口号有问题。     

论“以丑为美，极丑即极美”逻辑错误

这些年有人在大刮丑书风，他们引以为宗旨的一句口号是：“以丑为美，极丑即极美”。这句话在逻辑上是错误的，可以推出很荒谬的结论来。     

评胡适的提倡科学与整理国故

一、胡适所说的科学 最能代表五四精神的两句口号是民主与科学。当时对这两个口号提倡最力的是《新青年》。 1915年9月,陈独秀在《敬告青年》一文中,对当时青年提出了六项建议,其中第六项就是“科学的而非想像的”,并为“科学”下了一个简单的定义:科学者何?吾人对於事务之概、     

我经历的“送瘟神”群众运动

20世纪60年代,在血吸虫疫区最流行的一句口号是“一定要消灭血吸虫病”。口号源自于毛泽东同志对防治血吸虫病的指示。以及毛泽东同志1958年撰写的著名七律诗《送瘟神》。     

现代性与拉萨

“城市,让生活更美好”,当这句口号也出现在拉萨时．人们对它作出不同的理解。有人认为．在高原．并不适合再出现一个内地大型都市那样的城市：也有人认为,拉萨不能避免、同时它也需要各种现代性的变化。     

心存绿色 环保随行——解读LEXUS雷克萨斯的环保哲学

《诗经·小雅》中一句“秩秩斯干,幽幽南山”,短短八个字诉尽清冽恬然,每每读起都令人心醉不已。而面对如今的生态环境,这份自然之美竟已“成追忆”,方才意识到环保低碳早已迫在眉睫。只可惜当“你今天低碳了吗？”沦为一句不痛不痒的标语口号．有太多人在为之摇旗呐喊,     

非攻 一个标志的50年

"Make love!Don’t make war!"上世纪60年代末,这句反战口号风行一时,成为国内译界的经典考题,经由墨子老师指点,终获妙解--"兼爱,非攻。"与这句响当当的口号一起流传至今的,则是游行队伍中夺目的反战标志。和切·格瓦拉的头像一样,这个标志如今     

心存绿色 环保随行——解读LEXUS雷克萨斯的环保哲学

《诗经·小雅》中一句“秩秩斯干,幽幽南山”,短短八个字诉尽清冽恬然,每每读起都令人心醉不已。而面对如今的生态环境,这份自然之美竟已“成追忆”,方才意识到环保低碳早已迫在眉睫。只可惜当“你今天低碳了吗？”沦为一句不痛不痒的标语口号,有太多人在为之摇旗呐喊,却太少人为之付诸实践。岳飞有云：“运用之妙,存乎一心”。只有心存环保者方能身体力行,     

陈独秀"不懂民主和科学",你信吗?

难怪先生反思“五四”,发现“五四”期间喊得最响亮的口号“民主与科学”,其内容却极度贫乏。提口号的人,既不了解民主也不懂科学。甚至在行为上反民主反科学。如陈独秀发动“文学革命”、提倡白话文,却霸道地“不容讨论”,连有民主素养的胡适也发文说“当日若没有陈独秀‘必不容反对者有讨论之余地’精神,文学革命的运动决不能引起那样大的注意。”正因为喊口号者不懂民主和科学,又急功近利,急于求成,陈独秀1915年喊出这口号,1919年还复述了这口号,到了1920年却接受阶级斗争理论,转为反民主,把民主说成是资产阶级的护身符。     

“以阶级斗争为纲”错误口号的由来

从1962年秋天开始,“千万不要忘记阶级斗争”的口号,已为中国人民家喻户晓,发展到极点时,它成为中国领导人治国的总纲领。这一口号,源于毛泽东在中共八届十中全会上的一句名言：“阶级斗争问题我们从现在就讲起,年年讲,月月讲”。八届十中全会是确定“调整、巩固、充实、提高”的调整国民经济方针以来党的政治生活中的一次预定的会议。党内尤其是处在经济工作第一线的周恩来等人没有预料到的是,正在以调整国民经济、度过困难时期为主线的经济工作全面开展的时候,毛泽东却为党的工作铺设了一条“阶级斗争”的附线。1962年5月以后,…     

中共中央“五一口号”发布的前前后后

1948年4月30日,中共中央发布“五一口号”．号召召开新政协会议。讨论成立民主联合政府。这一口号被后人誉为中国共产党的建国宣言书。“五一口号”发布后,得到各民主人士的热烈拥护．一时形成了众星拱北、万水朝东之势,这也成为中国共产党领导的多党合作和政治协商制度诞生的重要标志和里程碑。     

口号数字化 数码别太大

如今什么都讲究“数字化”——恕我用这样的时髦字眼,来评说严肃的政治口号。 某日与朋辈聊天,扯起历年政治口号,真个蔚为大观。其中有不少是数字口号,从革命年代的“三八作风”,历数到近年的这条那条。正当不胜枚举之际,我忽然发问：“五讲四美三热爱”的“五”“四”“三”,具体指什么？立时全场哑然,最终竞没有一位答得全的。     

“尊王攘夷”与“扶清灭洋”辨

十九世纪后半期,位于东亚的日本和中国,分别兴起了一场轰轰烈烈的民族运动。在这两场运动中,又分别提出了“尊王攘夷”与“扶清灭洋”两个含义基本相同的口号。本文仅试图对这两个口号的相同点与不同点进行粗浅的辨析,以对历史教学起些参考作用。我们先看一下它们的相同点: (一),字面意思基本相同。“尊王攘夷”是日本的倒幕派提出的口号,“尊王”意即尊重天皇,实     

成长的烦恼——真话、假话,我该说什么话?

“成长不烦恼,长大感觉好!”这是电视节目《成长不烦恼》中的一句口号,听起来好像挺对,但成长真的没烦恼吗? 从小我在家中的地位就与别的孩子不太一样,我的年龄在家中排最末。所以我得到的好东西就比别人多。更有长辈们的特许,能够在家庭大小聚会中畅所     

大病初愈

“生命无Take Two”是香港特区政府早前劝人不要吸毒或醉酒驾驶的广告口号,意即染上毒瘾或醉驾是一条不归路,后来成了香港的一句流行谚语,引申成如有意外,生命只可好彩一次,再没第二次机会。     

试论肯尼迪的国内“新边疆”

“新边疆”是1960年美国民主党总统候选人约翰·肯尼迪提出的纲领性口号。这一口号在肯尼迪当选总统后,成为其内外政策的象征。由于本文考察的对象是肯尼迪政府的对内政策,所以称其为国内“新边疆”。