安徽寿县寿春镇计生服务站东汉墓遗物及相关问题

2009年,安徽省寿县寿春镇计生服务站院内施工中,一座东汉墓遭破坏,墓中文物遭哄抢。2010年追回了金带扣、玉佩、松石雕串饰、水晶串饰、玉衣片、鎏金银刻纹铜舟、鎏金银刻纹铜盆残片、鎏金银刻纹铜熏炉残片、漆器鎏金铜釦件等部分遗物。通过对其中较为完整的、具有代表性的器物介绍并研究,可以推定该座墓葬的年代,并推知墓主为东汉时期的阜陵质王刘延。     

安徽寿县苍陵城遗址出土商代器物浅论

<正>苍陵城遗址位于淮河南岸,现隶属于安徽省寿县丰庄镇冯小庙自然村辖区内,距寿县城关西南15公里,丰庄铺北约4.5公里,菱角嘴西南约6公里;淮水与颍水汇合后,顺东北方向流入6公里的拐弯处(图一)。1958年文物普查时,工作组发现冯小庙为一座古城遗址,1983年原安徽省文物工作队在此试开三个探方,共27平方米,出土遗物有陶豆、缽、筒瓦、板瓦等,其时代为西汉前期或战国晚期,与寿县城周围出土的遗物相同(丁帮钧:《一九八三年上半年楚寿春城址调查简报》,《安徽省考古学     

察右前旗白家湾金器窖藏发掘简报

2010年9月8日,在白家湾村给水入户工程施工中,挖掘机司机毛存奎在挖掘沟渠时,发现一批重要出土遗物,当时被村民所哄抢.内蒙古自治区文物考古研究所与乌兰察布市政府、察右前旗公安局、文化局、察哈尔工业园区公安分局得知此情况后,立即进行联合追缴,收缴回了大部分遗物.随后,内蒙古自治区文物考古研究所会同乌兰察布市博物馆、察右前旗文物管理所,组织专业人员对遗物的出土地点进行了抢救性考古发掘,并对周围区域进行了细致的考古钻探工作.     

寿县出土的“鄂君启金节”

安徽寿县自1955年发现蔡侯墓后,更加引起各方人士的重视。六安专署为加强寿县地下文物保护,根据省文化局及当地党委的指示,于去年九月间抽调所属各县文化干部十一人,组成六安专区文物普查工作队,重点进行寿县境内文物的普查工作。普查中除发现沿瓦埠湖四周附近五十七处新石     

如此“保护”文物

在安徽寿县通淝门内有一方石刻,据说是纪念春申君的,当地群众呼之为"门里人"。近来这一方被认为是寿县有名的古迹之一的石刻,受到了寿县文化部门的注意,在石面塗了五彩油漆,石上标一木牌,牌上有几行说明这是古迹自的文字。字数下多,抄录如下:     

安徽省博物馆事业溯源

安徽省博物馆事业源头当追溯到安徽省立图书馆。陈东原任馆长时,先后创设具有近代博物馆特征的历史文化陈列室和寿县古物室,继任的吴天植馆长扩建成历史博物部,行使着保护、展览和科研的基本职能。抗战军兴,馆藏寿县楚器运抵乐山,战后运至南京,解放前夕,由安徽文献委员会抢运回皖。安徽省文献委员会解放初改名为皖南人民文物馆。1953年4月,与皖北文物陈列所等机构合并成立安徽省博物馆筹备处。     

寿县古城 阅尽沧桑今犹在

<正>是否知道"淝水之战"这个以弱胜强的著名古战役?是否了解古代城池水利工程的秘密所在?"歪门斜道"从何说起?"大救驾"是什么意思?安徽的寿县古城会给出答案。这个位于淮河南岸,淝水东北的淮南小县城,知道的人不多,专程来的人就更少。但谙熟中国通史的人,提起寿县的大名,却是如雷贯耳。寿县有着4000多年的历史,是楚文化的发源地,     

黄埔一期爱国将领孙天放

孙天放其人孙天放,生于1899年(光绪二十五年),安徽寿县人。安徽省立第一师范毕业,1923年经同盟会老会员管鹏(1927年安徽省政府主席)介绍加入国民党并推荐报考黄埔军校,1924年6月进入广州黄埔军校一期第三队学习,     

吉金类系——海外博物馆藏中国古代青铜器(四):李三孤堆青铜器

李三孤堆青铜器是战国晚期重要铜器群,具有楚国王室背景,系19世纪30年代安徽寿县朱家集村李三孤堆出土。李三孤堆一带是公元前278年白起拔郢之后楚国"东保于陈"的政治中心范围,今天在淮河寿县、长丰一带还多存有战国晚期遗存。早在20世纪20年代,本地农民在这一带经常发现青     

安徽寿县苍陵城出土商代青铜器年代及相关问题北大核心CSSCI

安徽寿县苍陵城组青铜器以铙、大刀、钺为代表,至少属于中等贵族墓葬的规格。该墓出土铜器组年代较一致,属于殷墟二期晚段至三期早段,其年代填补了安徽沿淮河地区商代青铜器编年的空白,对探讨商文化在沿淮地区影响力的变迁以及安徽商代青铜文化的内涵等问题具有积极意义。     

“寿春”楚金冥币质疑

黄德馨先生著《楚爱金研究》一书,载有“寿春铅质冥币”拓片一帧(见该书116页图18),注明“1933年寿县出土”。其正文云：“方形铅饼,四角略圆,长5．5、宽4．8厘米,正面戳印10枚,印文为‘寿春’,系安徽寿县出土”(见该书115页)。但是,这一资料的来源和出处却无说明。又,赵德馨先生著《楚国的货币》一书,也载有“寿春铅质冥币”拓片一帧和黄书所载完全相同,出自一源,注明“1933年安徽寿县出土,重116．2克”(见该书99页图3-10)。     

安徽寿县苍陵城出土商代青铜器年代及相关问题

安徽寿县苍陵城组青铜器以铙、大刀、钺为代表,至少属于中等贵族墓葬的规格。该墓出土铜器组年代较一致,属于殷墟二期晚段至三期早段,其年代填补了安徽沿淮河地区商代青铜器编年的空白,对探讨商文化在沿淮地区影响力的变迁以及安徽商代青铜文化的内涵等问题具有积极意义。     

妙手佛心边正方

清朝后期．辽西大院名门旺族“边府”的回族一脉,逃饥荒一路南行,来到寿州（今安徽寿县）。其中一支继续往南,定居于庐州府（今合肥市）北门盐叉子。     

陈独秀与安徽党团组织的创建

陈独秀作为中国共产党主要创始人,非常重视早期党团组织的创建与发展.对于家乡安徽党团组织的创建,陈独秀更是倾注心力,给予直接帮助,也因此,安徽早期党团组织,尤其是安庆、芜湖、寿县三地早期党团组织在全省乃至全国都成立较早,且直属党中央、团中央管理.     

释朱家集铸客大鼎铭文中的"鸣腋"

本文是对安徽寿县朱家集出土的大鼎上的铭文第八字与第九字的重新考释,认为此二字当释读为"鸣腋"。鸣腋应是当时负责饮食的机构的名称。     

2005年度南方地区考古新发现

一.安徽省*(一)合淮阜高速公路发掘地点:合淮阜高速公路自合肥经过长丰、淮南、寿县、凤台、颖上止于阜阳,安徽省文物考古研究所在沿途各市县文物单位的积极配合下,发现了从新石器时期遗址到战国、汉代以及宋代和清代的墓葬等大量遗迹遗物。2005年9月至12月,对其中位于高速公路     

忆寿县楚器回皖

1933年寿县朱家集(现归长丰县)李三孤堆出土了一大批楚国铜器,当时被盗出土后,有一部分被卖出去,有的流到国外;至于留传于金文图录上的书籍,还不在少数;剩下来的一大部分,即由国民党安徽省政府接受运送到安庆安徽省立图书馆珍藏。抗日战争时,该楚器即由安徽省政府委托故宫博物院南京分院代运到大后方的四川故宫博物院,后又迁移到重庆南岸安特生家收藏;不久,发现那里不妥,由负责保管人用民船运到乐山保存。抗日战争胜利后,运到南京朝天宫故宫博物院南京分院保存。1948年底,江北大都胜利解放,南京国民党政府即将迁走,社会秩序极端纷乱。安徽学术界考虑寿县楚器的安全,即由安徽省文献委员会付主委李则纲带我赶赴南京,找当时的安徽省教育厅长柯育甫进行交涉,拟把楚器运回安徽保存。柯育甫是安徽庐江县人,当时为了流往南京的安徽学生问题,自驻南京。我们去南京     

蔡侯墓出土的三件铜器铭文考释

近读郭沫若、陈梦家两先生考释安徽寿县蔡侯墓出土的三件铜器铭文,引起我对铭文研究的兴趣,在籀读过程中也试考释如下:一、鐘铭:     

安徽东吴时期墓葬初探

安徽的沿江一带以及皖南是三国时期东吴的重要辖区,留下不少这一时期的遗迹和遗物。墓葬资料方面,８０年代以前安徽很少发现东吴时期的墓葬,以至有关长江下游六朝时期墓葬的论著绝少引用安徽东吴墓葬资料。但从８０年代以来,安徽相继发现或公布了一批东吴时期的墓葬资...     

凌家滩文化应是“三皇”时代的有巢氏文化

安徽巢湖地区凌家滩化的遗址和遗物,在一定程度上反映了‘‘袭庖牺之号’’的有巢氏化概况。