雨中兴教寺

2012年的一天,出行至秦岭脚下的环山公路,突遭天气变化,一时间阴云聚集,原野灰暗,并下起雨来.由于道路不熟悉,在迷茫之中车差点开错了方向. 正在这时,忽然在一镇子处看见路边有一牌子,写着"兴教寺"三个字,心猛然一跳,早闻兴教寺是唐代著名的皇家寺庙,一直慕名想前往拜谒,却不知具体在什么地方,没想到今天迷路居然意外懵懂撞上,绝不能错过,一定要进去看看.     

周恩来与邓颖超的爱情传奇

"春天到了,百花竞放,西花厅的海棠花又盛开了,看花的主人已经走了,走了十二年了,离开了我们,他不再回来了。你不是喜欢海棠花吗?解放初期,你偶然看到这个海棠花盛开的院落,就爱上了海棠花,也就爱上了这个院落,选定这个院落,到这个盛开着海棠花的院落来居住。你住了二十六年了,我比你住得还长,现在已经是三十八年了。"     

西安兴教寺历史遗存与文化利用

樊川八大寺院之首护国兴教寺具有上千年的历史,其兴教寺塔已是入选《世界遗产名录》的一处遗产点。本文通过文献考稽、实地调研、碑刻考释,梳理了兴教寺的遗存沿革和保护利用,为宗教文化研究提供一份新资料。     

谈谈山水名胜传说故事

一山水名胜传说,是民间风物故事的一个重要内容。它主要讲山水名胜的由来和命名,其间穿插一个优美动人的故事。随着旅游事业的发展,山水名胜传说不仅帮助人们欣赏祖国各地丰富多采的风光,而且给人以很好的思想教育和艺术陶冶。可是长时间以来,山水名胜传说都未受到应有的重视。过去搜集和出版的各类民间传说故事中,山水传说故事搜集得最少。我国有五大名山(或十大名山),却只偶尔发表过一、两篇名山传说故事;著名的黄河、长江、五湖四海,有丰富的传说故事,书刊上也只偶尔发表过一篇两篇关于它们的传说。山水传说受到重视,只不过是近两年来的事。山水名胜传说,究竟反映了社会生活没     

有玛瑙的戈壁

“传说”与“呼唤”并不是现代生活语言,可我们三个北京长大的人却被内蒙戈壁滩上的一个传说呼唤,开着吉普车跑了２８１７公里去寻找有玛瑙的戈壁。 我们看到了戈壁的苍凉与广博,也看到了玛瑙石的晶莹与奇巧,难以置信这种荒芜与凝细的共存。可是内蒙戈壁就是这样的,它不粗放也不荒芜,你可以听到它唱着深情的歌。     

长安一片月 万户捣练声——长安兴教寺新出唐代捣练图

兴教寺位于今长安县杜曲镇西韦村西北360米处的少陵原畔,环境优雅。唐总章二年(669年)因迁葬玄奘灵骨建塔,次年(670年)建寺,寺名全称为《大唐护国兴教寺》,名冠樊川八大寺之首。大和二年(828年)重修,后历代屡屡重修,重建寺院。整个寺院占地面积约2．4万平方米,坐北朝南,俯视樊川。自南向北依次为山门、大雄宝殴、法堂,两侧有钟楼、鼓楼、僧房。     

杨状元逸闻

杨状元在昆明是敲着马锣过大街——响当当的人物。几百年来,老百姓把历代的皇帝、大官都忘记了,唯独忘不记杨状元,直到现在,一说起他的故事,老人笑得“嗨嗨嗨”,娃娃乐得“哈哈哈”,人人都爱听,个个都爱讲。     

云南剑川兴教寺木构技术研究

云南剑川兴教寺的大殿和中殿为明永乐十三年(1415年)之遗构,作为全国现存唯一的阿吒力密宗寺院,兴教寺建筑群具有特殊的历史地位和社会文化价值。本文通过剖析兴教寺大殿及中殿的构件尺度及其构架结构特征,可见其木构技术所表达的"滞后"现象,既带有技术的独创性、体现云南木构殿堂建筑的地域特色,又保留了一些古老的中原木结构建筑技术手法,是研究云南现存早期殿堂建筑营造技艺的珍贵遗存。     

陕西长安兴教寺发现唐代石刻线画“捣练图”

2000年11月13日,陕西省文物局鉴定组成员呼林贵、刘合心、徐进、徐涛、尹夏清一行五人,应长安县文管会及长安县公安局文物缉查大队之邀,到长安县兴教寺鉴定被盗的佛教文物。工作间隙在兴教寺的佛堂大殿前,发现一个放置假山的青石槽上刻有线刻画(图一)。经仔细辨认后发现,该石槽的前后两面分别刻有一幅“捣练图”线刻画;石槽的两端,分别刻“飞缠枝海石榴”及“凤衔瑞草缠枝海石榴”线刻图案。现对线刻画“捣练图”及其相关问题作介绍,并初步加以探讨。一“捣练图”刻石的基本情况据兴教寺主持常明法师介绍,这件青石石槽是1985年出土的。当…     

读者来信

《文博》编辑部:看了近几期《文博》有以下几点看法:一、《华严寺及三藏塔图文》登于2005年2期《文博》从照片看,应是长安县兴教寺,兴教寺内的三藏玄奘塔,非是“华严寺”、“华严寺内的三藏塔”。二、《药王孙思邈——“敕封妙应真人玉印”考》一文登于2005年2期《文博》     

民间的“正统”:明清时期姜太公风物传说的时空结构

姜太公的传说存在两种类型,一种是"役神"类传说,另一种是风物传说,两种类型来自不同传统。明清时期姜太公传说发生了重要变化,"役神"传说伴随明初礼仪改革经过从"礼"到"俗"的转变,逐渐发展为"封神"传说。然而,对明代姜太公传说的历史地理统计却显示,风物传说中几乎没有"役神"情节。在普通百姓尤其是渔民的想象中,姜太公"渔夫"形象突出。免课一说依托姜太公的图像,在明代江南渔户中流传。清代,两种传说类型融合,并形成了新的传说结构和"家神"信仰。围绕文字、图像和家宅讲述的风物传说成为新的民间"正统"。     

春日里的海棠

正我家的阳台上栽着一盆海棠花,每当春天到来,她就会迫不及待地换上华丽的春装。虽说春天的桃花像喝醉了一样满枝绯红,玲珑纤细的梨花一簇簇绽满枝头,迎春花像一道道抛物线,由一点向四面八方抛去,而绝无横枝斜出一束一丛。但是我却认为海棠花才是春天的主人,给     

杨升庵川黔戎旅诗的意境与特色

“杨状元替主充军”的故事在云南、贵州和四川百年流传,家喻户晓。历史上的这位杨状元,名棋、字用修,号升庵（公元1488～1559年）,四川省新都县人;明武宗正德六年（公元1511年）进土第一,累官至翰林修撰。世宗即位,充经筵讲官。嘉靖三年（公元1521年）,以“议礼”得罪,充军云南永昌卫（今保山县）,对岁客死异乡。半生滴戍生涯中,去来行役,“往复滇云十四”。多次奔波在川滇黔古道上。明代,从升庵原籍成都平原通去云南的道路,主要有三条：建昌道（亦称零官道）——从建昌（今四川省西昌市）入,渡金沙江以达云南姚州（今姚安县…     

春天来到莫愁湖

正春天到了,我来到了莫愁湖。一阵阵春风吹来,仿佛像春姑娘静悄悄地来到了我身边,她轻轻一吹,小草绿了,小花开了,柳树发芽了。莫愁湖的海棠花有许多,有粉嫩的垂丝海棠、雪白的西府海棠,但还不只这些呢!看!这儿还有海棠果,还有白得像雪一样的白玉兰。     

和而不同:中国《孟姜女》与韩国《无影塔》的比较

中国四大传说之一的《孟姜女》千里寻夫的故事感人至深。而同样在古代韩国,也流传着一个寻夫的传说《无影塔》。从中韩两个不同国家的传说出发,通过分析两个传说结构、主题上的相似点、两个传说种类、叙述方法及造就这两个悲剧的封建压迫来源上的差异等,将《孟姜女》与《无影塔》进行比较,并考量造成这两个传说相似性的原因。     

河北省新城县开善寺大殿

新城县位于河北省中部,自北京沿京汉铁路南下到高碑店车站,由此乘大车向东南沿公路约30里直达县城。开善寺在县城内东北隅,俗称"大寺"。寺的创建,据新城县志记载:"开善古寺唐时所建"。另据群众传说:"先有大佛寺,后有新城县"。现存县城的建置,是在后唐天成四年(公元929年)开始的,     

辽太祖传说研究

辽太祖耶律阿保机的传说共分为出生传说和龙之传说两部分,出生传说中的"梦日受孕"是参考汉朝帝王的出生传说兼具北方游牧民族的日神崇拜杂糅而成,其他部分则是根据黄帝的出生传说有意改写而来;龙之传说相对复杂,是根据黄帝和汉高祖刘邦的一系列传说改造而来。究其原因,是辽太祖自诩为黄帝后裔、与刘邦同姓,其两部分传说也是根据黄帝与刘邦的传说附会而来,目的就是树立其真龙天子的身份。     

藏着的故宫

我就工作在这片禁地.我曾在深夜迷失在雨花阁外的宫墙中、我曾在夕阳西下的断虹桥边"见到"多尔衮和大玉儿、我常在南三所办公室想起"梃击案"里落魄的明太子,我喜欢在春天欣赏文华殿外海棠花开的满树繁华,我和很多故宫人一样用省下的午饭喂饱各种各样的故宫飞鸟,闲了坐在废旧石碑砌成的凳子上歇歇……     

长安兴教寺石刻《捣练图》考

长安兴教寺石刻《捣练图》是迄今发现最早的《捣练图》。通过《捣练图》石刻人物的服饰、发式及艺术风格的分期对比,可将石刻年代界定为唐高宗龙朔三年(663年)至唐中宗神龙二年(706年)间,而更靠近武周前期。《捣练图》石槽为捣练过程中的实用水槽。石槽雕刻精美,其发现地为韦氏聚居之地。武周时期石槽所在地正归韦氏郧公房所有,唐相韦安石应是其主人。     

历史人物传说的神异性

历史人物是人不是神,但进入传说后,却往往有一种神异性,或出身不凡,或智慧超群,或勇力过人。神异性“就好像在信仰与幻想之间,通有一条地下的暗沟,无露于表,且交往于其中”(柳田国男《传说论》,中国民间文学出版社1985年版,第31页),吸引着听众在体味历史人物的同时体验了人间的