黄文节公书李白诗《忆旧游寄谯郡元参军》碑浅析

晋祠翰香馆碑廊东壁镶嵌着一通大碑,题为《黄文节公书太白诗忆旧游寄谯郡元参军》,是宋代文人黄庭坚草书唐代诗人李白的诗《忆旧游寄谯郡元参军》,清道光二十八年(1848年)平定张穆摹勒上石,并作跋[1]. 本文试图从诗文解读和书法两方面谈谈我对此碑的理解和认识.     

云冈石窟装饰的意义

云冈石窟装饰的意义（日）长广敏雄水野清一著王雁卿译（大同市博物馆）图一云冈石窟各种佛龛１．尖拱龛（八窟东壁）２．楣拱龛（五窟东壁）３．宝盖龛（八窟东壁）４．屋形龛（十二窟东壁）一云冈石窟的所有表层都经过各种各样的装饰,题材丰富,为云冈石窟增色不少。装...     

读钱大昕的《廿二史考异》

(一)钱大昕(1728—1804年),在乾嘉历史考据方面是有代表性的人物,所著《廿二史考异》(以下简称《考异》)是其历史考据的代表作。有说:“乾嘉诸儒以东原(戴震)、竹汀为巨擘,一精于经,一精于史。”(朱一新:《无邪堂答问》卷一)又有说:“钱氏)所著《廿二史考异》皆实事求是,于天     

钱大昕校勘学述论

钱大昕（1728—1804年）,字晓徵,一字辛楣,号竹汀,江苏嘉定（今属上海市）人。乾隆十九年进士,历官翰林院庶吉士、詹事府少詹士。四十七岁归里,先后主钟山、娄东、紫阳诸书院,课学著述不辍。著有《潜研堂文集》、《十驾斋养新录》、《廿二史考异》、《潜研堂金石文跋尾》、《补元史氏族表》、《补元史艺文志》、《竹汀先生日记钞》等。钱氏治学,淹贯经史。段玉裁称其“于经文之舛误,经义之聚讼而难决者,皆能剖析源流”。凡小学、地理、职官、氏族谱牒、金石等“可订六书故实,可裨史传者,及九章算术,自汉迄今中西历法,无不了如指掌”。由于钱氏博涉不拘,兼通数家之长。因此他在校勘学方面也取得了很大成就,今试论述如下。     

元“长安脾地寄寄老人”款陶器新考

目前发现的"寄寄老人"款的器物有熏炉、香炉、钫、牌位、豆、尊、彝、簋、爵、执壶、杯、臼、瓶等13类。寄寄老人是一位崇尚道教而又嗜古成癖的制陶大师,他居住在长安中心之地,在当时的社会地位非同一般,"长安脾地"可能是寄寄老人的自喻用词。寄寄老人为杭州人,由于朝代更替、社会动荡,金末时从祖居地来到北方的晋南和长安地区。     

钱大昕《元史稿》故实考辨

钱大昕是乾嘉时代史学巨擘,尤以元史见长,相传在其身后留有遗著《元史稿》一部。日本学者岛田翰在江浙访书时曾见到残帙,在国内引起过一定影响。然而通过道光间学者毛岳生过录钱大昕批注可知,钱大昕所作的工作只是在明修《元史》的基础上改订文字,删省传记,又补入《元史艺文志》与《元史氏族表》等而已,并非新作一部《元史稿》。岛田翰自称曾见到钱大昕残稿一事固不可信,钱大昕之子钱东壁、钱东塾所作《行述》所谓有"纪传志表皆已脱稿"的《元史稿》也是夸大之辞。     

唐苏思勗墓壁画舞乐图

"考古"1960年1期发表了"西安东郊唐苏思勖墓清理简报",该墓墓室东壁绘有舞乐图一幅(见考古1960年1期图版4),墓内并出有天宝四载墓志一盒.舞乐图"右面置一黄毯,上为一组由五人组成的乐队,分前后两排,前排三人跪坐,分持竖笛、七弦琴、箜篌等乐器;后排立二人,一人吹排箫,一人以右手平伸向前,未执乐器.左面亦设黄毯,毯上乐队由六人组成,亦分前后两排,前排三人跪坐,分持琵琶、笙和钹,后排立三人,一横笛,一击拍板,另一人以左手平伸向前.乐队皆男性."(见简报).中间是舞蹈者,立于黄绿相间的毯上,着长     

回文诗

偶识昔某书生远赴他乡谋事,因久别思亲作此回文诗寄为家书,其妻聪慧,读后照此反抄回寄,顺倒读来,皆情深意切,因而习篆录之。     

《摩诃婆罗多》与大使厅东壁壁画

本文在梳理撒马尔罕阿夫拉西阿卜(Afrasiab)大使厅东壁壁画相关研究的基础上,重新复原了壁面内容,对壁画诸元素、各单元内容进行辨析,认为东壁壁画主题是印度史诗《摩诃婆罗多·初编》所载福身王故事中有关毗湿摩诞生的情节。     

敦煌莫高窟第321窟营建年代初探

本文对西壁龛外两侧的白狼塑像、南壁的十轮经变绘入的时间、东壁门北十一面观音变的造像样式及敦煌文书P.2625《敦煌名族志》中的相关信息进行了分析,认为莫高窟第321窟是盛唐时期的阴家窟,由敦煌大族阴守忠、阴修己父子开凿,时间当在开元九年十月至十一年(721—723)四月间王君代河西节度使时。     

洛阳孟津北陈村北魏壁画墓

孟津北陈村北魏王温墓东壁壁画保存较好,并出土彩绘陶俑等各类文物87件。     

江山破碎 圆明梦醒：寻望近世中国文化的背影

山光水色叠楼台,细柳成丝菡萏开; 空有前朝残景在,风流散尽剩余哀。 天外狼烟久未消,僧王马队已多骄; 名园失落伤心事,欲寄清吟旧梦飘。     

云冈第6窟佛本行故事雕刻内容再识

云冈第6窟佛本行故事雕刻,是北朝佛教艺术故事表现的典范。目前,该窟尚存这类故事画面计31幅,窟西壁长卷式浮雕故事已泐蚀殆尽,根据东壁雕刻情况来看,有9个幅面的位置,南壁风化3幅,东壁风化3幅。所以,第6窟佛本行故事雕刻画面实际上原有46幅之多。本世纪50年代初,日本学水     

崔东壁遗稿——莜田賸笔

崔述,字武承,号东壁,直隶大名人,乾隆壬午(1762年)秋先生与弟迈同同榜中试。嘉庆元年(1796年)选福建罗源县知县,四年调署上杭县。先生见县令难行其志,遂求退,既归著述自娱。凡所著34种,而《考信录》一书尤为生平心力所专注。先生于乾隆五年四月(1740年),卒于嘉庆二十一年(1816年)二月寿七十有七(《国朝诗人徵略二编》卷三十五,崔东壁先生行略,门人陈履和撰)。崔东壁先生据今已过去260多年了,崔氏学问所著书,在旧学界中殆是外道,故甚不为人所称,门人陈履和云:“老未登     

志谱所载钱谦益佚文考释

乾隆《江阴县志》收录钱谦益《陈江村集序》《送江上李生隐破山》,光绪《刘氏宗谱》收录钱谦益《题刘怡荆诗帙后》《寄柬澄江刘怡荆》,皆不见于钱仲联整理的《钱牧斋全集》,是具有重要文献价值的集外佚文。《陈江村集序》《送江上李生隐破山》的幸存是文学与政治斗争的残留物，其发现皆与江阴陈氏有关，对全面开展钱谦益弟子研究有重要价值，为乾隆年间钱谦益诗文传播学、钱谦益身份建构提供新线索。另，《题刘怡荆诗帙后》《寄柬澄江刘怡荆》文诗互证，切合钱谦益“诗史”理念，为推进公安派诗歌研究提供新的材料。     

唐韩休墓“乐舞图”探析

本文从韩休记传结合公布的考古资料,讨论了墓室东壁"乐舞图"的绘制年代和性质,并将与此乐舞图相似的,如唐苏思勗墓壁画乐舞图、北周佛座石刻乐舞图像及卒于开元十一年的王玄德及妻郜氏墓志侧线刻乐舞图作了比较,认为韩休墓"乐舞图"系流行盛唐时的"胡部新声",并阐释此图对中国音乐舞蹈史研究的重要意义。     

介绍两件清代工艺品锡壶

中国历史博物馆藏有部分明清时期的工艺品,现择两件清代工艺品锡壶介绍如下。1.清卢葵生锡胎人物漆砂壶(图一)通高12、口径5.7×6.1、底径6.5×7.1厘米。四棱体,扁长柄,短流,锡胎,外层为鳝鱼青色漆砂皮。造型典雅,小巧玲珑。壶一侧阴刻篆书诗句四行,每行四字,曰"春芽细煎,东风一帘,今日何日,谷雨之前。竹汀居士书"。下钤白文"大昕"长方印一。书法工整秀丽,诗句清新。一侧线刻大片山石,其上一人正中端坐,一人以手拄地仰卧,相对作交谈状,旁有一童子,手持芭蕉扇煽炉烹茶,一幅烹茶图的景象跃然壶上。右上角刻有楷书"扫石待烹茶"及"陈农"白     

汉简所见西北边塞的商品交换和买卖契约

汉武帝元鼎六年(前111年)分酒泉置张掖、敦煌郡之后,"上郡、朔方、西河、河西开田官,斥塞卒六十万人戍田之"。除军屯之外,汉政府还移民边塞,实行民屯。西北边郡"地广民稀",在此之前基本上属于尚未开发的地区,经济非常落后。大批吏卒和移民的到来,无论是生产资料或生活资料的供应都极其困难。始开屯田时,"中国缮道馈粮,远者三千,近者千余里,皆仰     

《汉书·西南夷两粤朝鲜传》三传合一体例与两汉边疆民族思想北大核心CSSCI

在中国正史民族传体例中,只有《汉书》将"西南夷"、"两粤"、"朝鲜"三传合一。班固"三方之开,皆自好事之臣"的评议,彰显《汉书》民族传文本体例蕴涵特定的类别划分标准和准则。《汉书》所反映的班固的边疆观和民族思想,是对西汉边疆民族思想的全面反思和总结,充分反映了班固所处时期的时代特征,也具有明显的历史局限。     

《汉书·西南夷两粤朝鲜传》三传合一体例与两汉边疆民族思想

在中国正史民族传体例中,只有《汉书》将"西南夷"、"两粤"、"朝鲜"三传合一。班固"三方之开,皆自好事之臣"的评议,彰显《汉书》民族传文本体例蕴涵特定的类别划分标准和准则。《汉书》所反映的班固的边疆观和民族思想,是对西汉边疆民族思想的全面反思和总结,充分反映了班固所处时期的时代特征,也具有明显的历史局限。