儒学与中国传统文化之新世纪展望

中国传统文化始于尧舜时代,成于春秋战国之际。六经是它的宝库,孔子是它的标识,“允执其中”是它的道统。道统是中国传统文化的,也是儒家的。孔子与后世儒家显然存在差异。21世纪,在中国传统文化与西方文化抗衡的过程中,孔子的智慧必将受到全体中国人的重视和全人类的关注。     

钱穆：山东人最有做中国标准人的资格

国学大师钱穆曾在《中国历史精神》一书中说：“若把代表中国正统文化的,譬之于西方的希腊．则在中国首先要推山东人。自古迄今,山东人比较上最有做中国标准人的资格。”山东为孔孟之乡,两千余年深厚的文化积淀．孕育了独具文化特质的山东人：好客．耿直．     

新型城镇化建设要重视乡土文化的传承

对一个城镇来讲,如果没有自己的文化,就不能形成自身的特色,就不能发挥其优势,造成的结果必然是“千城一面”、“千镇一面”。新型城镇化与传统城镇化的一个重要区别,就是新型城镇化更加重视文化传承和城镇文化建设。而城镇都是由乡村发展起来的,乡土文化是城镇文化的根基。所以在新型城镇化过程中,一定要重视乡土文化的传承和保护,不能因为城镇的崛起而失去了发展的根脉.     

民国初期在华西人尊孔思想平议

在民国初期的新旧思潮冲突中,在华西人的态度引人注目.他们提倡中西文化调和,主张尊崇孔教,在当时产生了一定影响,推动了孔教运动的发展.尽管他们与康有为、陈焕章等人的尊孔思想在总体上没有什么差别,但是他们毕竟是以西方人的身份来看待孔子和中国传统文化的命运的,因此,也有其独特性.他们主张尊孔在一定程度上反映了欧战爆发后西方世界对中西文化价值的重新审视.     

先秦儒家理想人格的现实意义

青年是国家的未来。中国有中国特色的文化、历史和国情,对青年人的德育教育就是健全人格的教育,这种教育不能唯西方马首是瞻,而要走具有自己特色的教育之路。传统文化中,特别是儒家思想,有着取之不尽、用之不竭的教育资源。梁启超说:"孔子所谓学,只是教     

春秋战国

春秋战国时代是诸侯国互相兼并、大国间争夺霸主的时期,但也是我国历史文化的奠基时代,它以海纳百川的勇气,百花争艳,造就了我国历史上第一个文化的春天。中国的正统文化——儒家文化正是在此时正式出现。儒家学派始祖孔子的故乡在山东曲阜,这里在公元前11世纪即春秋时期是鲁国的都城,当年孔子曾在这里著书讲学。曲阜的孔府、孔庙、孔林,统称“三孔”,是中国历代纪念孔子,推崇儒学的表征,因其在中国历史和世界文化中的显著地位,被世人尊崇为世界三大圣城之一。     

孔子在西方的300年

孔子思想在西方流传至少已有300年的历史。孔子学说被介绍到西方后，孔子就与希腊占代哲人苏格拉底、柏拉图一样享有盛名。他和莎士比亚一样，相信和谐、等级、社会秩序和奉行爱国主义。绝大部分西方人对孔子尊敬有加。     

孔子：战后美国华人餐饮的文化标记——基于美国主要报纸的考察

本文引用美国报纸上对华人餐馆的宣传报道,介绍了美国中餐馆注重建立与中国文化圣人孔子的联系、将孔子融人餐馆品牌之中的特色宣传策略,认为中餐能一直吸引着成千上万的消费者,不仅因为华人餐饮以中国为源的表面现象,而是有着更深层次的文化共识。孔子就是这一共识的核心。华人餐饮以孔子为品牌魅力,抓住美国民众熟悉孔子的现象,积极渗入美国非华裔社会的饮食文化。研究餐饮文化中的孔子是我们考察华人群体心理变化、现实处境和美国族裔关系变迁的独特视角,值得学术界利用跨学科方法进一步探讨。     

孔子、苏格拉底思想比较研究

孔子和苏格拉底分别被誉为东西方的伦理学之父,作为轴心时代的文化英雄,他们的思想言行对后世产生了巨大的影响。本文就孔子对中国历史、伦理本位及注入式教学等的影响,苏格拉底对西方理性、平等、自由及启发式教学的影响等进行了比较研究,以期探讨当下人类面对的文化困境和生存危机。     

中西经济法传统文化基础的差异性分析

中西方经济法产生于不同的时代背景,其传统文化基础差异显著。在人与自然的关系上,西方强调对立,中国提倡和谐;在人与人的关系上,西方主张竞争,中国倾向谦让;在人与社会的关系上,西方以个人为本位,中国以集体为本位。     

迂回与进入——西方汉学家山东地域文化史研究的叙事策略反思

20世纪后期西方汉学界的中国地域文化研究,由于受到西方史学新思潮的影响,大致形成了三种有代表性的叙事策略:客观介入式叙事、主观介入式叙事,以及情境介入式叙事。这三种叙事策略在山东地域文化研究中俱有体现,其中,情境介入式叙事由于其在方法论方面体现出的优势而受到学界重视。     

胜迹新观——北京明皇蜡像宫散记

蜡像对中国人来说算是舶来品。一百年前,维新思想家薛福成任清廷驻欧洲四国公使时写下《英伦蜡像宫记》,视蜡像为西方科技、文化、艺术的标志。这篇文章后来长期选入中学国文课本,形成中国人对蜡像的最初认识。 这一维系百年的认识终于要发生变化了,因为在北京的十三陵旅游区,出现了一座中国人设计制造、又以中国历史文化为基础的明皇蜡像宫。     

蒋介石下令查办的曲阜“辱孔”演剧案

宋还吾是山东菏泽人,民国时期山东著名进步教育家,1929年在任山东省立第二师范学校校长时,因为支持学生在山东曲阜演出独幕话剧《子见南子》,并邀孔子后人观看,引起孔子后人不满,并一状越级告到南京国民政府最高当局,引发了一场震惊全国的“辱孔”演剧案。该案在当时中国的政界、教育界、学术界、新闻界和文化界都掀起了一场轩然大波,不仅惊动了蒋介石,还受到国外媒体的关注。     

论中西方水彩人物画的差异性

由于中西方的文化特点和底蕴不同,虽然中西方水彩人物画同是表达画家的内心世界,但是中国水彩人物画受传统精神影响,向来感性,善于寄托情怀,水彩人物画是按照中国人特有的表现形态发展而来的。最初,中国与西方对空间的观念就朝向不同的方向发展,这隐含着不同文化体系各自不同的思考方向。西方人在客观的、科学的、逻辑的线索上构架他们理智和艺术创作。西方的绘画笔中方绘画的颜色光感更加明显,色彩更加明快﹑鲜亮,视觉上更具有冲击力。     

第五讲 丝绸之路上的文化交流

各民族文化之间的相互影响和交流,可以追溯到二、三千年之前,随着丝绸之路的开通带来的丝路沿途各国各地区人民联系的不断加强,各民族的文化日淅趋向世界性,成为世界总体文化的一个有机组成部分。当西方人从中国人手中接过铁器制造术和火药并制造出枪弹时,《伊利亚特》中的阿基里斯又将怎样来显示昔日的雄威呢?西来的珍珠、玛瑙,使古老东方的六宫粉黛失去了光彩。人们用智慧和汗水开拓了丝绸之路,大大加速了人类文明的发展进程。这里,就说说东西方文化交流的一些概况。中国文化的西传随着丝绸之路的开辟,我国丰富的古文化便络绎不绝地输入西方。古时候,我国的天文学研究就走在了世界的前列,很早就提出了“二十八星宿”     

清末新政期间新文化体系的构成

清末新政期间的一系列改革使传统儒学失去了制度上的保障,以封建纲常伦理为核心的旧文化逐渐被以民主和科学为核心的新文化所替代。这种新文化体系的构成中,一些传统的学科或不能适应社会现代化的需要而逐渐衰落,如儒学;或接受西方近代文化的影响,变革原有学科内容和体系,向现代学科转化,如哲学、史学、文学艺术等。而从西方传入的一些新领域和新学科得以兴起和发展,如法学、政治学、社会学、经济学等。这些学科大大丰富了中国近代文化的体系内涵。     

《孔子》有可能导致今人亵渎孔子

电影《孔子》的即将上映,无论它是文艺大片也好,还是商业大片也好,在我看来都是一件好事。制片人似乎也感觉到了中国受西方文化的冲击太久,今人精神世界之贫瘠,信仰之缺失,让西方占尽了的便宜。《阿凡达》在中国上映后,致使很多国人把钞票送给了老外的手里,至今还有不少国人在梦里还怀念着那个蓝颜色的外星人。于是,《孔子》来了。     

西方人眼中的中国陶瓷

在中国传统文化中,西方人最认可的便是中国陶瓷。从宋代开始,中国瓷器便引起了西方的惊奇,把中国称为"瓷器之国"。而陶瓷这种特殊的艺术品的广泛输出,绝对不是单纯的日用器皿交易,而是中国文化的有效传播。它影响了西方的审美意识,推动了西方的美学思潮,在世界文化上有极大的贡献。     

试析海外中国艺术家运用传统文化图像的创作策略——以陈逸飞、陈丹青油画创作为例

随着社会经济的全球化,中国面临着强势西方文化的挑战和被西方文化中心主义的艺术观念、展览策划观念、解读方式牵着走的危险。因此,中国油画家们应该从自己的历史经验和生存智慧及美学传统中汲取营养。海外的中国艺术家以中国文化背景或利用中国文化与西方文化的差异来经营自己的创作策略,在这种情势下,重视本土文化的价值,开创当代中国艺术具有中国特色的整体态势,将会是一种重要的方式。     

一个简单的美国人在复杂的中国——《寻路中国》作者何伟专访

《纽约客》记者何伟将目光聚焦于普通人和常态的中国社会,这可能是一个连中国人自己都没深入了解的世界何伟是一个另类,在美国驻中国记者的圈子里。在中国给美国人报道新闻是艰难的,美国人很不了解中国。在中部,许多美国人以为中国的领袖还是毛泽东,他们不知道上海在哪里,他们最熟悉的一个中国人是孔子