试论杨秀清

杨秀清是太平天国前期的一个重要人物,有一段时间,他的职权凌贺洪秀全之上,成为实际上的最高领导者,正因为这样,很多人认为杨秀清专横,应该负内讧的主要责任,例如罗尔纲先生说“太平天国内讧的主要祸源,就在洪杨之间这一个矛盾上”,要弄清内讧的责任问题以至杨秀清对太平天国革命事业的功过问题,必须要对杨秀清这个历史人物作出全面而适当的评价。一杨秀清的阶级出身“杨秀清广西浔州府桂平(?)人”,“生长深山之中,五岁失怙,九岁失怙,零丁孤苦,困阨难堪”,忠王李秀成说他“在家种山烧炭为业”,据实地调查,“杨秀清家里很窃,在鹏隘山烧炭挑往新玗等处卖”,和忠王李秀成的说法相符合,可见杨秀清在参加革命前,是一个萌     

太平军“假道黔省以入蜀疆”的经过

翼王石达开,是太平天国的开国元勋之一。在政治、军事和组织才能方面,出类拔萃,为太平天国的建立和巩固,作出过杰出的贡献。1856年9月,太平天国领导集团内讧发生,他奉命从武昌回到天京(南京),杀掉韦昌辉,协助天王洪秀全,“提理政务,众人欢悦”,被加封为“电师通军主将义     

论洪仁玕及其资本主义改革思想

太平天国领导集团内訌后,洪仁玕成为太平天国后期军政领导人物,其地位相当于前期的杨秀清。关于洪仁玕其人其事,解放以来,史学工作者对他提出了很不一致的评论;有人认为他是农民革命战争中的改良主义反动思想家,有人认为他在事实上是一个属于幻想性的人物,也有人认为他是一个在政治上军事上都有识见的人物。我想从他的阶级本质这一角度提出我对他的看法,并希望得到史学工作者的批评与指正。     

天京“内讧”毋须正名

《西南师范学院学报》1980年第四期上发表有杨丙昆同志的《天京悲剧和农民战争的命运》一文,读后觉得文中总结太平天国失败原因时所指出“非惟天时,抑亦人谋”,颇有见地。但文章也有一些值得商榷之处。其中《正名》一节,杨丙昆同志主张禁用“内讧”这个术语,认为“‘内讧’是太平天国革命阵营以外的人物对太平天国内部     

关于绩溪曹氏支祠的壁画是太平天国嫡系部队所绘的考证——对罗尔纲先生提出几点商榷

罗尔纲先生过去认为现在仍然认为太平天国是不许绘人物的,而对实际上存在的绘有人物的太平天国壁画,他就解释为:①不可信为太平天国壁画,如浙江绍兴神怪壁画.②只是彩画工人忘记了太平天国制度失检而绘上的,如苏州忠王府四方有人物点缀的彩画.(3)是太平天国的非嫡系部队干的,因为他们不懂得或不严格遵守太平天国的规矩.如绩溪曹氏支祠的壁画,他就认为是由广东天地会过来的太平军绘的;(4)他认为有一个唯一的例外,那就是杨秀清假托天父圣旨,绘     

“天国”内讧焚毁南京报恩寺塔

1856年10月,太平天国首都天京（今南京）的上空正翻腾着杨、韦内讧的阴云。北王韦昌辉在杀害了东王杨秀清及其两万部属后,又阴谋杀害翼王石达开。石达开逃往安庆,起兵东下进攻天京,讨伐韦昌辉。韦昌辉急忙加强对天京的防守。天京的形势分外紧张。这一天,一队太平军将士手捧韦昌辉的将令,从天京城南的聚宝门（今中华门）冲出,直奔长干桥南,进入位于雨花台山麓的大报恩寺。经过几年的战火,大报恩寺早已残破不堪,惟有那著名的琉璃塔仍巍然矗立着。这队太平军运来炸药与易燃物品装入塔内,只听轰然一声巨响,整个琉璃塔便陷入浓烟烈火…     

杨秀清职爵衔考释

杨秀清是太平天国的重要领导人物,在他的生前死后,或得加官进爵,或得追封头衔,使其职爵衔由初期的7个字发展到中期的19个字,直至死后追封到41个字。这些不同时期的头衔各有内涵,它既反映出杨秀清地位的变化,又从一个侧面反映出太平天国历史的变化,对其细加考释,有助于加深对太平天国历史的理解。     

韦昌辉伏诛时日考

关于北王韦昌辉被杀,据郭廷以在其所著《太平天国史事日志》一书中考订,发生在咸丰六年十月中旬。①解放后,许多太平天国史论著,几乎都采用这个说法。直到最近,一些同志在论述“天京事变”的有关文章中,也持类似见解。例如,郭毅生同志在《如何评价杨秀清?》一文小注中说:“此事发生最迟应在阴历十月二十日左右。”周自生同志在《对“天京事变”几个有     

太平天国前期农民领袖集团散论

太平天国农民战争与历代农民战争的最大区别之一就在于它是在一个领袖集团的集体领导之下发生的。从洪秀全创立拜上帝教到冯云山在广西传教,逐步形成了以洪秀全为首的包括冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开在内的领袖集团。太平天国革命的兴衰成败与这个领袖集团息息相关。过去史学界只注重对农民领袖进行个案分析,这种研究虽必不可少但却难窥全豹。本文试图在以往研究的基础上对太平天国农民领袖集团的形成、分化和瓦解过程及其原因作一个初步研究,以期抛砖引玉引起学术界对这一问题的深入探讨。     

杨秀清“逼封万岁”说质疑

1856年9月,在太平天国的历史上爆发了著名的“天京事变”。这次事变的真相究竟如何,目前还很难作出最后定说,但史学界却普遍认为,天京事变的爆发起于杨秀清的“逼封万岁”。这是有关天京事变真相研究和如何正确评价杨秀清的一个重要问题,本文试图就此问题提出自己的一些看法,请同志们指正。有关杨秀清“逼封万岁”的情况,在太平天国方面的记载仅见之于《李秀成自述》:“原是北与翼王两人密议,独杀东王一人。因东王天王实信,权托太重过度,要逼天王封     

太平天国首义六王封称考略

洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开,是太平天国首义六王。关于他们的功过、历史地位成了史学界热烈研究与讨论的课题,出现了许多文章与论著。可是,首义六王的封称情况却未能深入展开研究,至今还若明若暗,存有歧议。本文拟就六王的封称过程,作一番探索性的考察,由于史料零散,水平所限,难免讹错,请史学界予以矫正。     

洪、杨对儒家经典态度“矛盾”说质疑

王庆成同志在介绍《天父圣旨》卷三甲寅四年(1854年)正月二十七日天父几次下凡,肯定四书十三经和历代史鉴,和天父在同年六月初一日指示停止刊行新旧约圣经之后,作出这样结论:“这反映了太平天国在意识形态和文化政策上的变化,也可能反映了杨秀清同洪秀全的一个矛盾”。笔者认为说反映了太平天国在意识形态和文化政策上的变化这是事实,如果说杨秀清同洪秀全在对待儒家经典和基督圣经的态度上存在着矛盾,值得商榷。而从行文来看,王庆成同志似乎主要说的是洪、杨对儒家经典的态度上存在着矛盾,因此本文仅就这一问题,不揣浅陋,略述管见,不当之处,请史学界同仁斧正、批评。     

石达开出走

在太平天国首义诸王中,石达开年纪最轻,有突出的军事才能。太平军从广西向金陵进军,途经湖南、湖北、江西、安徽、江苏等省,石达开均为开路先锋,攻城夺镇,所向无敌,号称为“石敢当”。太平天国建都天京后,石达开和杨秀清、韦昌辉同为洪秀全的重要辅臣。后来又在西征战场上,大败湘军于湖口、九江等地,迫使曾国藩投水自杀(遇救)。在天京事变中,他兴师靖难,支持洪秀全平定韦、秦、陈的叛乱,被朝野尊为义王,并成为洪秀全的首辅大臣。但就在这之后不久,担任如此重要显赫职位,集声望功劳卓著于一身的石达开,却径自率部20万出走天京,与洪秀全分袂,…     

《天父下凡诏书》（第2部)及其澳藏原刻本

《天父下凡诏书》(第 2部 )是太平天国文献中一本很值得研究的书 ,记太平天国癸好三年 (1 853年 )十一月东王杨秀清假借天父下凡 ,教导并要杖责天王洪秀全的经过。这本书当年由太平天国出版 ,但似不为当时的对手———清朝将帅所见所知。奉曾国藩檄委搜集“贼情”而编成的《贼情汇纂》一书 ,只在“首逆伪天王洪秀全事实”中记 :“秀清自恃功高 ,朝见立而不跪 ,每诈称天父下凡附体 ,令秀全跪其前 ,甚至数其罪而杖责之 ,造言既毕 ,其为君臣如初。”① 这是《贼情汇纂》的主要撰稿人、曾与太平天国中人多有交往而从南京逃出的程奉璜述说的 ,事…     

洪秀全領导太平天国革命的功过問題

洪秀全领导中国近代最伟大的一次反封建反侵略的太平天国革命运动,动搖清朝封建統治,坚决反抗外国侵略者,他的历史功續毫無疑义可以肯定。虽然太平天国革命是清朝封建统治剝削制度的客观产物,“当时即無洪秀全,中国亦必不能免于革命”。事实上在太平天国同时或先后兴起的农民起义也正多着。但太平天国革命运动畢竟由洪秀全發动領导,而同时或先后的其他农民起义的成就也远不及太平天国的輝煌,所以对于他的主导活动的肾定,史学界意見是一致的。不过他在領导工作上却不免有些錯誤措施,因此,論者对于他的批判也就不很一致。本文想对这方面作个簡單的討論,希望读者指正。     

太平天国金田起义遗址

广西僮族自治区桂平县金田村在县西北三十多公里,四周山环水抱,是太平天国革命运动首义的地方;也是太平军起义前的大本营。 1850年6月,洪秀全下令"拜上帝会"的会众在金田集中——"团营",各地"拜上帝会"纷纷响应,当时前来金田"团营"的有:贵县、平南、陆川、博白和桂平等地群众共约数万人。他们到金田之后,人人都将所有财物缴给总"圣库",每天大家共食,旋即编成队伍,分男营和女营。男营驻在金田、界垌、大简、古林、横崖、陈义等各村;女营驻在甘王岭、淋窦村、平山村一带。金田村西北的犀牛岭一带平岗,是当时的练兵广场。这一支组织起来的农民武装,和地主武装进行了激烈的战斗。 1850年底在花州、蔡村江诸役打败了清军之后,杨秀清、肖朝贵、冯云山,韦昌辉、石达开、秦日昌、胡以晃等共拥洪秀全为首领,1851年1月11日(道光三十年十二月初十日)在金田犀牛岭"营     

张志忠 坚忍执着成就英雄路

北京人艺剧国家一级演员张志忠,曾在《突出重围》中饰演范英明,《天地粮人》中饰演曲正平,在《文成公主》中饰演李道宗、在《太平天国》中饰演杨秀清等角色。他塑造的人物,个性鲜明,有     

关于汝城县发現的万云龙令旗等文物

最近湖南省博物館在湖南汝城县收集到七件文物,这七件文物都是天地会的文物。天地会是反清复明的組織,所以文物中有"奉天兴明"斗方;而据天地会的传说,万云龙是第一个起义开立山堂的大哥,所以文物中又有万云龙令旗。此外,如"洪順堂’等,也是天地会的称号。文物中有两件上,写有"太平天王奉圣旨扭轉乾坤洪(?)堂"的字样,还有一件是太平天王令旗。这种情况說明。这些文物是太平天国时期天地会假借太平天国名义号召革命起义的文物。考咸丰三年(公元1858年)八月十三日曾国藩"移駐衡州折"說:     

关于幼东王是否天王第五子的问题

徐力先生发表“太平天国幼东王考”一文,提出幼东王乃天王第五子过继的问题。罗尔網先生作“关于太平天国幼东王考的一些意见”(注一)“认为徐力先生是根据可信的新史料提出新问题,他的论据是可以成立的”;“目前虽然还存在着不少的错综复杂的问题,但都没有一条强有力地可以推翻     

杨秀清评价问题的争论

杨秀清的评价问题是太平天国史上的重大问题,也是一个相当复杂的问题。它既与杨秀清生前的大事有关,又与杨秀清死后的大事有关。而且记载混乱、往往互相矛盾。杨秀清的评价问题,早在解放以前就已经发生争论了,涉及杨秀清评价问题的书籍、文章很不少,意见也很分歧。