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“黄河之水天上来”“黄河远上白云间”.在古代诗人的心目中,黄河的伟大与非凡是可与至高的上天相提并论的。作为中华民族的摇篮,黄河是历代名士、诗家咏叹的对象,流传至今的“黄河古诗”不计其数。尽管由于古代交通条件和诗人活动范围所限,黄河古诗多是描写黄河中下游的情景,很少涉及中上游的状况,但总的看来,这些古诗在具有很高的文学艺术价值同时,更堪称珍贵的史料,它们以特有的艺术语言向今人展示了一幅幅生动的古代黄河画卷。 在黄河古诗中,描写最多的是黄河那壮阔宏大等明显的气势特征,这些天然的景象极大地冲击着诗人的… 相似文献
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王双怀 《中国历史地理论丛》1996,(2)
历代“黄河诗”的史料价值王双怀黄河,是中华民族的摇篮,因而自然受到历代诗人的咏叹。早在春秋时期,孔子就曾经写过咏叹黄河的诗句。孔子之后,代有作者,两千年间,歌咏黄河的诗词不计其数。尽管由于交通条件和诗人活动范围的限制,历代黄河诗多是描写黄河中下游的情... 相似文献
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“与华无极”与“与华相宜”瓦当,出土极多,据考证,其二者为西汉中晚期瓦当,且仅见于汉华阴故城、汉京师仓、汉集灵宫遗址,此三遗址均在今华阴市市区及周边县城。目前对于“与华无极”“与华相宜”瓦当的考释,将其认定为对“华山”的赞颂以此求寿命长久。根据相关文献和学者研究,从文字训诂与地理人文上对“与华无极”“与华相宜”瓦当中的“华”字进行考释,华在秦汉语境中多指代树木,言华山则是比喻:山形如树木高耸,山势盛大美好。“与华”系列瓦当的释义自然不是简单地和华山一样长久,而是华山赠予某人或某物可以盛大美好。 相似文献
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在黄河中下游地区,大体存在四个以名山为中心的文化圈,即以华山为中心的华山文化圈,以嵩山为中心的嵩山文化圈,以太行山为中心的太行山文化圈和以泰山为中心的泰山文化圈,它们同时并存又相互影响,相对独立又渐趋融合,在华夏集团的形成和中国古代文明化进程中始终起着主导作用。 相似文献
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李之勤 《中国历史地理论丛》1997,(4)
论华山险道的形成过程李之勤在我国古代历史上,天下名山虽多,究以五岳为尊。而在五岳之中,又以西岳华山为最高,最奇,其登山的道路也最险。“华山天下险”,就是人们对作为全国四大名山之一的华山的崇高赞颂和准确评价。由于以白色花岗岩构成的华山主峰犹如一大冲天石... 相似文献
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春秋战国时的河西,亦称西河,即今陕西关中东部黄河以西,洛河以东,南自华山、北抵黄龙山前的广大地区。此处系关中平原的开阔地带,扼秦晋水陆通道,山河表里险阻可恃,为兵家必争的战略要地。早在春秋时”,秦晋对峙于河西。前645年,秦晋大战于韩原,晋军败, 相似文献
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想知道电影《智取华山》中那位英雄樵夫后半生的命运吗?这位赫赫有名的人民功臣竟被打成了十恶不赦的“流氓”、“兵痞”、“反革命”;他带解放军侦察员智取华山,被诬陷为给国民党旅长和姨太太带路逃跑。有人对他拳打脚踢;但也有人把他请到北京待若贵宾……[编者按] 相似文献
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《黄河大合唱》的词作张光年先生曾任中央顾问委员会委员,他晚年的一首自寿诗有云:“山道奔忙六十春,几回迷醉几回醒。拊心一事堪自慰,生死关头不丧魂。”字里行间表达了这位老共产党员的高尚情操。从老诗人“革”期间受审查的经历中,亦可见一斑。 相似文献
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华山风景名胜区围绕’95中国民俗风情游,突出地域特色,大力开发民俗风情产品,新近推出了7条民俗风情旅游线路。 华山脚下寻根游。华阳古属雍州,而雍梁二州乃是华夏民族的发祥地。据章太炎先生考证,华夏、中华之“华”皆籍华山而得名。华山脚下现有不少大型仰韶文化 相似文献
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<正>黄河是中华民族的“母亲河”,毛泽东始终对于黄河怀有特殊情感。无论是战争年代还是新中国成立以后,他都十分关注黄河,发出的“要把黄河的事情办好”号召,成为动员和激励几代人治理黄河的响亮口号。20世纪五六十年代,毛泽东多次提出要骑马考察黄河,虽然由于种种历史原因未能实现,但为后人留下的“把黄河治理为益河”的伟大念想,激励着中华儿女为之不懈奋斗。 相似文献
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《汉西岳华山庙碑》长垣本是备受清代金石家关注的珍品,如今其上题跋累累,其中有一则跋语落款为“老木”,之前未见有详细论定此题作者身份者。本文综合年谱、诗词、题跋等各种记载,比对书迹,考证“老木”即清代金石学者瞿中溶的晚年自号,《华山碑》长垣本上这条题跋是道光十七年三月七日,刘喜海在苏州请瞿氏所书;进而揭示《华山碑》长垣本在清代中后期的流转及其背后宦学交游之史迹。 相似文献
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