背包夫妇写就“旅游圣经”

惠勒夫妇曾说:"遗憾的是,我们不能永远活在世上,但只要有一口气,就不会停止旅行。"     

夢之想

有梦想的人,是快乐的人.梦,真是个奇妙的东西,既能让人顿时欢喜,又能解人忧愁,最重要的,是能让人对未来生活充满了希望. 有希望真好.什么事儿,只要有了希望,心头就会骤然有天光,手头就会立马有灵光,年轻人会顿添锐气,老年人会平添朝气,即便身处逆境,也不会灰心;哪怕陷入困境,也不会丧气. 梦,能放飞心情.因为,梦可以想.想是免费的.无论你想得到何样金贵的东西,不论你想游到何处美丽的地方,用不着"首付款",不用刷"银行卡",都可拥有所求,尽兴而返; 想,能成就趣梦.因为,"日有所想,夜有所梦".梦,是想的结果.     

即使

<正>即使横在我面前的是一条没有渡口的江河,只要能穿过晨雾眺望一下对岸的风光,我就不会感到沮丧。即使前行的路上没有旅伴,只要有小草、山花相伴,我就不会感到孤寂。即使山道多么陡峭,我也要不停地攀登。即使累倒在半山腰到达不了峰顶,总要比在山脚下看得更远。即使土壤多么贫瘠,我也要播下种子,并且用心血和汗水去浇灌,我相信我不会一无所获。     

从吴葆和堂庄仆条规看清代徽州庄仆制度

从现有记载看,明清时代,有不少地方还存在一种具有严格人身隶属关系的古老的庄仆制。皖南徽州各县就是这种制度比较流行的地区之一。各地庄仆制度的具体内容并不完全一致。单就同一个徽州地区而言,也有各式各样的庄仆,他们之间有着这样那样的差別。就名称说,有所谓"庄仆","屋仆"、"山仆"、"地仆"、"地火"、"火佃"、"佃     

藏传佛教与《尸语故事》

中国藏族拥有丰富而优美的民间故事,《尸语故事》就是一部源远流长,光彩四溢的藏族古代故事集。 《尸语故事》按藏语原来的意思,就是“神奇死尸所说的故事”。在开篇的“引子”中讲,一个叫顿珠的小伙子,按龙树大师的吩咐,前往远方墓地扛回一具神奇死尸,“能把它扛回来的话,我们这里就再不会有穷人受苦,再不会有人挨饿受冻,你的罪过也就得到清洗了。”可是在路途中不能同这尸精讲话,只要一开口讲话,尸精就会飞回原来地方,主人公牢记这一叮嘱,扛起尸精     

张掖社火

张掖社火尚金恒文化名城张掖,历史悠久,文化灿烂。其社火就很有地方特色。它的内容随时代的变迁而更改,但形式却基本保持７下来。直到九十年代,每年从正月初一到十五这段时间,各村各寨的社火队在张掖城内,以拜年的形式各展自己的风采。张掖社火地方特色很强。其队伍...     

老爷和农民(俄罗斯)

过去有一个农民,他养了许多绵羊。冬天,一只大母羊产焦了,他把母羊及羊羔一同搬进小屋。夜晚来临的时候,一个老爷坐着雪橇前来投宿,走到小窗外,问道: “老乡,请让我们借宿一夜!”“夜里你不会胡闹吧?”“哪儿的话!我们只要有个地方过一夜就感恩不尽了。”“那就请进来吧,老爷!”老爷和车夫坐着雪橇进了院子。车夫忙着料理马匹,而老爷却进了房子。他穿着一     

程颐:这个老师很可怕

正一起初,我听人说,佛家与中国文化碰撞之后,产生了一个非常雅致的东西,禅学。这个东西影响了宋之后的中国,以及东亚、东南亚。我想,这个会不会跟"二程"有关系呢?如果有,就得在观念中对"二程"作一个修正。但是一想起这两兄弟中的程颐说过"饿死事小,失节事大"的话,就想先找个地方躲起来,觉得眼不见为净的好。一直拖宕着,不去理会它。     

王震在“文化大革命”中(二)

正天安门主席授命1969年党的九大上,王震继续当选为中央委员。不久,便随农垦部到了江西永修"五七"干校。正当盛夏,王震接到周总理电话。原来是,中侨委"五七"干校驻在血吸虫病比较猖獗的地方,总理知道后很不安,专门打电话叮嘱王震:"胡子,这件事派你去解决,想办法换个安全地方。"王震立即赶往进贤县,和县委有关负责人一起赶到中侨委干校,立即向干校军代表和有关领导传达总理指示,研究搬迁事宜。没想到军代表不同意:"下放锻炼嘛,就应该在这个艰苦的地方锻炼。"王震一听就火了:"侨委的     

转基因 迷雾中兜转

<正>一个近些年"火"了无数次的话题,一个自1974年诞生之初就备受争议的名字,一项牵涉到多方利益的生物技术,一场此起彼伏、旷日持久的论战……"转基因"——如今这三个字只要一被提及,便会有许多不同的声音充斥于耳。这些发声者中,有食品专家,有研究人员,有科普"斗士",有知名主持,有媒体,有普通大众,有国内机构,也有国外公司。所有争论归结起来,无外乎围绕着"转基因食品的安全性"以及"转基因生物对环境的影响"。然而,公说公有理,婆说婆有理,普通民众的疑虑始终没有打消,如此看来,争论的意义是否还存在?     

我也有很多恐惧、失败和期望——对话宗萨饮哲仁波切

人必须接受自己是孤独的 只要人的心里有不安全感存在,就一定会有信仰,人们需要相信些什么 也许我们走得太快了。但是我们担忧有什么用呢？它永远都不会慢下来了     

“把头余风”读后感

本刊第三期发表了一篇"把头余风",读后我也有同感。"把头余风"中所说的"垄断资料",是指某些负责人而言。这是"把头"的类型之一;因为只有"头"才"把"得住。在有些地方,这种风似乎还有另外的一种。例如在江苏考古界中,就存在些不光采的"歪风":自己根本没有参加这项考古活动,但利用工作关系,只要报告一到手,就先人一步的送去发表,不管有无错误,稿费到手,便万事大吉。     

贵州水晶 扬帆再启航（上）

“团结就是力量、信心就是力量,三年不把这个企业搞出个样子来．我是不会走的,既然来了就和大家同甘共苦、卧薪尝胆,从头再来。只要大家同心协力、团结一致、艰苦奋斗,顽强拼搏,水晶一定能走出困境,走上健康发展的路子。这是全体职工的期望,是我的期望,也是地方政府的期望,     

褚树青 “乞丐馆长”的天堂

图书馆是人类自身的储存器,无论碰到多大的灾难,只要这个储存器在,人类就不会灭亡。     

边走边吃

十年前吃东西,只要味道好就成,后来发现"好吃不如宽坐",原来是要有"吃"的氛围。实际上心景也是一个非常重要的因素!到过的地方多了,对各地的饮食也有一些了解。一天,一位上海的朋友开玩笑说:只要有辣椒水,你们贵州人连牛屎也能吃下去。听完这话我有些恼怒,于是我立即回应:我要在牛屎里放点糖,你们上海人照样吃得欢。这样总算找到了心理上的平衡。我们国家太大,吃的口味不同,各地都有偏好,上海女人爱吃糖;北方人吃东西,喜欢放芡粉;贵州人、湖南     

张家辉 幸亏那些大考我没放弃

“对,做人就是要坚持。那些大考,我如果放弃过一次,就不会有今天的张家辉。所以这个行业,如果不想做,我会马上离开。但是只要我没走,我就会一直跑。跑到哪里,我不知道”     

法律要保障公民的文化活动权

只要法律站在公民权一边,“文革”就只能停留在迷恋,而不会升级为行动     

杭州青芝坞 “水杉晓庐” 湛湛玉泉色 悠悠浮云身

选择到满意的住宿环境,需要运气和缘分,如果那天不是阳光明媚,我就不会去喝下午茶,就不会有心情翻桌面上的各种DM杂志,也就不会认识水杉晓庐。杂志有个专题,介绍了一些杭州的生僻景点和新开民宿,白居易笔下的"湛湛玉泉色,悠悠浮云身"如同触手般打开了我脑海的想象空间。     

阿特夏勒:伊犁俄罗斯人的“六颗星”

<正>凡是在新疆边城伊宁市生活过的老人,都知道有一个叫"阿特夏勒"街的地方。"阿特夏勒"是维吾尔语,用文言的方式翻译,有"六颗星"之意;用民间口语翻译,就是"六道巷子"的意思。18世纪中叶,"阿特夏勒"街就聚居着众多的俄罗斯人,形成了俄罗斯人在中国伊宁市的一方小天地。20世纪70年代后期,从这条街移居到国外的俄罗斯人不计其数。如今,这些俄罗斯人无论生活在哪个国家,只要一提起"阿特     

"化学家最听话的仆人"没有玻璃,你根本看不见实验的过程

世界上没有哪种材料能像玻璃那样与化学有着如此紧密的联系,只要去实验室里转一圈,看看琳琅满目的玻璃器皿,就知道"不会摆弄试管的化学家不是化学家"这句话说得有多在理.其实早在中世纪,炼金术士就利用玻璃制成了各式各样的实验装置,比如蒸馏器、烧杯等,考虑到当时玻璃质量不高,耐热性、耐化学性和透明度欠佳,直到13世纪威尼斯工匠制出世界上第一块全透明玻璃后,玻璃器皿才被视为可靠、可观的实验仪器.试想一下,如果没有透明玻璃制成的瓶瓶罐罐,人们怎能从中看到大自然的奥秘,发现真空的存在、知晓燃烧的原理……难怪有人说,没有轻便、透明、耐腐蚀、可塑的玻璃,就不会有今天的化学.