宝梵壁画添新篇

以明代壁画闻名中外的四川省蓬溪县宝梵寺,又新添了四铺壁画,并于1987年春节起正式对外开放。 新添的壁画是从距宝梵寺1.5公里的定静寺(又名“回龙新开寺”)大佛殿中迁来的作品。定静寺建于明景泰二年(1451年),晚建于宝梵寺一年;测其壁画制作年代,亦与宝梵寺壁画相距不远。定静寺地处峡谷,一直鲜为人知;建国后辟寺为学校,1985年当地欲拆寺建校,在拆大佛殿时壁画裸露,而被发现。县文管所鉴于无法原地保护,在上级主管部门帮助下,将定静寺四铺壁画移     

丹砂之上：从俗世到佛国的影像

2008年6月14日,是第三个“中国文化遗产日”。应炳灵寺文物保护研究所邀请,本刊记者并特邀窦贤、王文元等作者对炳灵寺进行了为期两天的考察采访,除撰文介绍炳灵寺石窟的人文、山水风光和近年来景区建设新成就外,特推出“炳灵寺佛教文物展览”,为读者了解炳灵寺新貌提供参考。     

三维激光扫描技术在古建筑修缮测绘中的应用

一安国寺概况安国寺位于唐代立德坊东南,毗邻新潭,在今洛阳市老城敦志街。它始建于唐代咸通年间(860～873年),明洪武三年(1370年)重修。清嘉庆十八年(1813年)改称"钟楼寺",后又称"安国寺"。现在安国寺仅存残破的大雄殿和已被改建的天王殿台基及部分梁架,其他建筑全被拆除或改建。安国寺属于河南省     

湖南澧县猴儿坡、多宝寺旧石器遗址再调查

湖南澧县猴儿坡、多宝寺旧石器遗址再调查湖南澧县博物馆湖南澧县文物管理所湖南澧县猴儿坡、多宝寺旧石器遗址,调查发现于１９８９年夏季,首次采集的石制品材料已经整理报导［１］,１９９０年初和１９９１年初,我们分别对猴儿坡、多宝寺两处遗址进行了再调查,新采集...     

对五台縣幾处古建築的補充資料和問題

山西省五台縣的唐代建築佛光寺和南禪寺,金代建築延慶寺,元代建築廣济寺,其詳情已先後刊載本刊一九五三年第五、六期,一九五四年第十一期及‘雁北文物勘查团報告’。原調查或因時間短促,未能深入周詳,茲將近來新發現的资料,補充如次,並提出幾點須待研究的問題,以供参考。     

新疆鄯善县吐峪沟石窟寺遗址

2010年,对新疆鄯善县吐峪沟石窟寺遗址进行发掘,清理了50多处洞窟和许多窟前遗迹,以及一处地面佛寺。新发现壁画面积约200平方米,还出土大量文书残片。吐峪沟石窟均是多层式的组群布局,新清理的两处礼拜窟应开凿于公元5世纪前后。吐峪沟石窟寺遗址的发掘为研究古代佛教石窟等提供了宝贵的新资料。     

红寺堡开发区设县冠名议

由于党中央、国务院的关怀,宁夏最大的扶贫项目,扬黄扶贫红寺堡新灌区开发工程,即全区人民群众所关心的“1236工程”,已结出了丰硕的成果,扬黄新灌区的红寺堡开发区,经过三四年努力建设和辛勤耕耘,已初具规模。据悉,该开发区地处宁夏腹地,与中宁县、同心县、吴忠市利通区、灵     

《雍录》辨误一则

宋程大昌《雍录》卷十载：“感业寺,武后为尼。贞观二十三年五月,太宗上仙,其年即以安业坊济度尼寺为灵宝寺,尽度太宗嫔御为尼以处之;此寺之东又有道德寺,亦尼寺也,改造道德寺为崇圣寺,充太宗别庙。”今按此处置“灵宝寺”与“崇圣寺”于安业坊,误甚。《长安志》卷九崇德坊崇圣寺下云：“寺有东门、西门,本济度尼寺,精秦孝王俊舍宅所立,东门本道德尼寺,隋时立。至贞观二十三年徙济度尼寺于安业访之修善寺,以其所为灵宝寺,尽度太宗嫔御为尼以处之;徙道德寺额于嘉祥坊之太原寺,以其所为崇圣宜,以为太宗别庙,仪凤二年,并为…     

“绝价”考

四川广元市皇泽寺吕祖阁出土五代后蜀时期广政二十二年石碑《大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记》：“则天圣后新殿并买置常住庄田集用家具一物已上等具列如后：一今特使钱壹佰伍贯伍拾省除并别支绢贰匹绝价于则天坝白沙里百姓高师全张景。”     

宁夏中宁鸣沙永寿塔

永寿塔坐落在宁夏回族自治区中宁县鸣沙乡北、黄河古道南岸的安庆寺废墟内,因当地名鸣沙乡,故塔俗称"鸣沙塔",是自治区1963年公布的第一批文物保护单位。据明(《嘉靖宁夏新志》)记载,鸣沙州城有"安庆寺,寺内浮屠,相传建于谅祚之时者"。谅祚是西夏的第二代国王,在位19年(1048～1067年),说明该塔初建于西夏早期。但据乾隆版《中卫县志》所收明代《重修安庆寺碑记》,明"嘉靖四十年,坤道弗     

河南的网友来信希望杂志介绍木如寺

正拉萨市内有新、旧两座木如寺。旧木如寺位于大昭寺东北部,吐蕃时期属藏传佛教宁玛派。新木如寺始建于五世达赖喇嘛时期,又称"木鹿寺"。新木如寺坐北朝南。南北长1 02米,东西前部宽85米,后部宽97米,占地面积8925平方米。共有房屋300余间。寺院建筑前低后高,寺前部为僧舍,后部为主殿。主殿第一层前半部为大经堂,后半部为佛殿。经堂面阔9间,     

武汉解放时，我与共产党的交往

老尼慈学．今年89岁,自10岁人汉口楱隐寺修行至今,已有八十载。这80年,我或亲历或耳闻目睹了武汉佛教界与共产党交往。特别是上世纪80年代我被抽调到市方志办参与修佛教志和1986年我调至武昌莲溪寺出任住持的经历。让我从中了解到佛教界在武汉革命活动中一些贡献。在新中国建国60周年之际,     

《后魏孝文帝故希玄寺之碑》及造像的社会背景研究

巩县石窟是北魏宣武帝时期（483—515年）开凿的皇家石窟,此前的孝文帝时期此地已营建有希玄寺。北齐天保二年（551年）至武平二年（571年）的20年间,是巩县石窟寺民间造像的第一次高峰。唐高宗显庆五年（660年）至永隆二年（681年）的21年,是巩县石窟寺民间造像的第二次高峰,该时期僧人和本县官吏积极参加造像,一批稳定的本地平民信众成为持续造像的主力,龙朔二年（662年）《后魏孝文帝故希玄寺之碑》及其造像是平民信众造像的杰出代表。《后魏孝文帝故希玄寺之碑》追记的北魏孝文帝希玄寺初唐时期已不再运行,香火没有延续下来。净土寺是初唐时期巩县石窟区域内保有香火的佛寺,北宋后期成为皇家寺院,与希玄寺没有直接传承关系。     

西夏时期的佛教寺院

本文利用新译出的资料对西夏时期的45个寺院名称进行了译释,认为西夏时期的寺院主要有官寺及家寺,家寺主要有皇家寺院及高僧大德所设立的私家寺院,官寺主要为帝王或国家举办全国性佛事活动佛教法会,西夏时期的官寺享有特权,并且规模浩大。     

妙因寺连城

座落在永登县城镇鲁土司衙门西邻的妙因寺,自明清以来,在甘肃、青海、内蒙、西藏地区黄教中颇有影响。这座寺院的始建时间、寺名沿变众说不一。《甘肃宗教》一书中载:“该寺原称大通寺,清光绪年间改称妙因寺,始建于明正统六年(1441年)。”还有很多文章都同意始建于明正统六年。这无疑都以明景泰元年探花黄(?)撰写的《敕赐大通寺记》为依据。该碑记原立妙因寺鹰王殿内。1958年被毁,碑文内容今存。碑记:三世土司鲁贤为祈灵消灾,于宅旁建寺,明正统壬戌(1442)年完工,始请于朝,敕赐“大通寺”。但鲁氏家谱又记:明宣德二年(1427)三月22日敕赐妙因寺。这说明妙因寺的始建并非在正统年间,它还要     

新开寺唐代摩崖造像初探

蓬溪县在文物普查中,共发现唐至明清各历史时代的摩崖造像二十九处,填补了我县文物门类缺少摩崖造像的空白。现仅以新开寺刻有题记:“唐贞元元年(785年)”及“咸通元年(860年)”的两龛唐代摩崖造像,试述其造像特点。 新开寺,位于蓬溪县三凤区旌忠乡,新开村北约100米的黄桶坡脚。造像分布在长8米、高2.40米,距地表0.78米的青砂石石壁上。从左至右四龛,大小造像四十三尊。 一号龛:长方形平顶     

龙门天竺寺与摩尼教

唐代龙门有十寺。白居易在《修香山寺记》(作于公元832年)中说:“洛都四郊山水之胜,龙门首焉;龙门十寺观游之胜,香山首焉。”十寺之一即是天竺寺。龙门在唐代曾先后建过两个天竺寺。第一个天竺寺是景云辛亥岁(公元711年)天竺僧人宝思惟所立,见于苏(?)撰《唐龙门天竺寺碑》(载《文苑英华》卷856北)。该寺的位置,据考证在龙门东山北侧。开元十年(公元722年),伊水泛涨,     

烟台新景竹林寺

烟台新景竹林寺最近,风光秀丽的烟台市郊岱王南山中又添一处旅游观光的好景点——气势宏伟、壮观的竹林寺已径峻工。竹林寺始建于８００年前,后因各种原因遭到毁坏。如今的这座是在原址的基础上重建的,建筑规模有所扩大,建筑面积亦达３５００平方米。竹林寺地处山凹,...     

恭亲王奕与西山戒坛寺

在层峦叠嶂的北京西山,诸多古刹名寺掩映在苍松翠柏丛中,成为历代公侯王孙、文人贤士流连忘返之地。在西山众多的山峰中,有一峰因形似马鞍,被称为马鞍山。著名的佛教寺院戒坛寺,就坐落于马鞍山麓。戒坛寺,唐代叫慧聚寺,明代叫万寿寺,又因寺内建有全国最大的佛教戒坛,所以又叫戒坛寺或戒台寺。这座佛家的禅院还与清代亲王奕新有着不解之缘。[第一段]     

辽宁义县奉国寺殿宇驱除蝙蝠纪实

奉国寺坐落在辽宁省锦州市义县城内东街路北,始建于辽开泰九年（1020年）,原名咸熙寺,金朝改称奉国寺,因大雄殿内塑有7尊彩塑佛像,故又俗称大佛寺。