吴越“文身”研究——兼论“文身”的本质

古吴越民族的“断发文身”是作为该民族的标志而记载于史籍中的,这种“文身断发”的习俗,历来不但为区别民族归属,亦为研究古吴越民族的宗教信仰、生活环境和社会组织结构等提供了佐证.进入20世纪以来,由于人类文化学中印第安“图腾”主义观念之介绍,“文身断发”遂有了新的解释,尤其是“文身”的研究作为图腾同样化似乎已成定论.但本人对这种“图腾”观念解释之目的和本质持有疑义,故不揣浅陋,提出自己一管之见.一 在中国的许多史籍笔记中,关于古吴越和百越民族的“文身断发”的记载,非常丰富.为了明晰起见,列举数条于下:(1)《左传·哀公七年》:“太伯端委,     

从外显到内化——倪云林绘画图式和风格成因

元代著名画家倪云林以74岁的高龄病死在他的女婿邹惟高的家里,是年为明洪武七年,也就是公元1374年。倪云林死后,起先暂时葬于江阴的习里,有长乐的王宾替他写了《元处士云林倪先生旅葬墓忐铭》。后米又改葬于无锡芙蓉山的祖故,苏州的周南老为其写了《元处士云林先生墓志铭》。再后,张端也撰写了《云林倪先生墓表》,立于倪氏的故墓之上。     

清代考试的文字——八股文和试帖诗

这是郑天挺同志生前专为本刊写的一篇文章。写成不久,郑天挺同志即不幸病逝。郑天挺同志是在国内外享有盛誉的史学家和教育家、原南开大学顾问、中国史学会常务理事及主席团执行主席。郑天挺同志治学态度谨严,一生著述甚丰,学术成就卓越。本刊对郑天挺同志的逝世,谨表深沉的悼念。     

民国史研究的深入和拓展——评《艰难延伸的民国铁路》

“中华民国史是史学领域里一门新兴的分支学科,近十年来取得的进展最为迅速显著”。近期读到民国史丛书的新书、由河南人民出版社1993年7月出版的王晓华和李占才合著的《艰难延伸的民国铁路》(以下简称《民国铁路》),感受颇深,很想对该书谈一点粗浅的看法和体会。     

族性及族性张扬——当代世界民族现象和民族过程试解

“族性”尽管是一个外来语,人们对它有不同的理解,但它在汉语中的涵义应该是明确的,即指能够构成各种族类群体的基本要素,包括血统、语言、传统文化、祖籍地、宗教、种族等.“族性张扬”是当代世界民族现象和民族过程的基本特征,以族性为中心的阵营组合和竞争的加剧、基于族性的传统文化的着意弘扬、“政治族性化”的日渐盛行、原生族体的“碎片化”及大范围扩散等构成“族性张扬”的具体内容.“族性张扬”有着全球化的背景支撑,因而也是世界宏观民族过程的一个阶段性内容.     

及身要见九州同——李济深诗联中的统一情

李济深先生是我国近、现代史上有过重大影响的历史人物,他一生致力于爱国的民主革命和社会主义革命事业,爱国统一思想贯串于他的整个人生过程。他天资通颖,有儒将之称,一生写了很多洋溢着爱国激情的诗、联。沿着这些诗、联,我们可以清晰地看到他充满爱国主义思想的人生轨迹。     

悲智和合 即身成佛——谈谈藏密和唐卡中的双身像

唐卡是一种卷轴画,是藏族的一种宗教艺术形式,它以服务宗教为主旨,同时又融进了高超的绘画技艺和民族特点,形成了独特的艺术风格。在藏传佛教盛行的西藏等地的许多寺庙、佛堂、僧舍,甚至平民信徒家中,都有许多幅虔诚悬挂供奉着的唐卡,其精美的画面浸透着深深的宗教感染力,使信徒们在潜移默化的艺术氛围中接受宗教的熏陶。唐卡历史悠久,它起源于公元７世纪左右,到明清时期规模和艺术水平都达到鼎盛,保存下来的唐卡也以明清时代的为多。为弘扬民族文化,四川省博物馆曾举办了馆藏唐卡精品展,吸引了众多观众,但也有不少人对这些宗…     

蜀道及石门石刻研究论著论文目录索引

一、著述:1、《石门》三期 汉中市褒斜石门研究会1984、1986、1988年.2、石门摩崖刻石研究—一石门汉魏十三品专辑 郭荣章著 陕西人民美术出版社1985年3、蜀道话古 李之勤 阎守城 胡戟著 西北大学出版社1986年4、汉中褒斜道石门摩崖石刻[日]牛丸好一著     

海南島黎族“合畝制”科会和社会主义改造的調查研究

居住在海南岛五指山一帶的黎族人民,約有三十余万人口,是我國勤劳勇敢而富有智慧的少数民族之一饫锏厥聘呗?山嶺起伏,有蘊藏量極其丰富的礦產,有廣大的原始森林,位于热带,雨量充沛,山河壯丽,四季常青,除有能种水稻的肥沃土地外,还有椰子、梹榔、荔枝、芒果、益智、紅白藤等農副產品。     

传承与新变——现代绘本与《洛神赋图》融合图式研究

《洛神赋图》是中国传统文化中的经典绘画作品,娓娓道来的叙事、形神兼备的造型、行云流水的画面、春蚕吐丝的线条、张弛有度的构图,即便是今天透过《洛神赋图》的摹本,我们仍然可以遥窥古代绘画铺陈叙述的构图方式。透过画与诗的唯美结合,领会东晋绘画含蓄慰藉的象外之趣。在新的时代语境下,中华文化经典新的传承与重构,往往在创新中展现出新面貌。本文通过分析绘本新《洛神赋图》的画面图式和艺术特色,研究现代绘本与经典国画作品图式融合中的文化传承与艺术创新。     

用技术链支撑和延伸青藏高原产业链——青藏高原研究院院长王永访谈

2013年5月17日上午,我们顶着大雪,从红原县城出发,前往若尔盖县西部的辖曼种羊场。路上几乎不见一人,只有成群的牦牛悠闲地在雪原上啃食,显示出高原主人的气派。路面坑洼不平,年轻的扎西师傅就像在游乐场玩碰碰车,尽量避开一个个水坑,越野车时时颠来跳去,溅起的泥水迎向漫天飞舞的白雪……我们在十点半到达种羊场。半小时后,一个人裹风带雪冲进屋,立刻伸出手,“欢迎欢迎!你们是西南民大的啊!去年王校给我们建监控,打耳标,我们好喜欢……”。     

差异和差距:中国和北美旅游地理博士学位论文的比较研究

通过对56篇中国旅游地理学博士学位论文和76篇北美论文的比较研究发现:中国旅游地理研究的博士学位论文滞后于北美,但中国博士论文增长速度快于北美;北美论文选题视野宽泛而中国论文选题视角比较狭窄;北美旅游地理博士学位论文选题的学科本位特征比较明显,而中国旅游地理博士学位论文选题的实践驱动比较突出;由于中国和北美旅游业发展背景和所处发展阶段不同或研究者对旅游地理问题认识的差异使其博士学位论文选题倾向有明显不同,即使在同一时期也有不同的研究热点。在北美,旅游影响研究和旅游景观/形象/感知研究是两个长盛不衰的课题且涉及的论文数量最多;在中国,涉及最多的研究领域是区域旅游开发/发展和生态旅游。     

君子无故 玉不去身——浅析春秋战国时期的佩玉文化及玉组佩赏析

中国悠久的历史、深厚的文化赋予了玉深邃的哲理与内涵。本文通过对春秋战国时期玉文化的内涵、佩玉习俗的文化艺术风格以及晋侯墓地出土的玉璜组佩三个方面的探讨,从中了解该时期"君子无故,玉不去身""君子于玉比德焉"的独特佩玉文化。     

宣统年间的人口调查——兼评米红等人论文及其他有关研究

米红、李树茁、胡平、王琼在《历史研究》１９９７年第１期发表了题为《清末民初的两次户口人口调查》的论文（以下简称“米文”）,这是近年来少见的以２０世纪初期中国人口为对象进行研究之作。该文中的两次户口人口调查,指的是宣统年间及民国元年进行的两次人口调查。...     

试谈辽代墓葬的研究和对契丹文化的再认识

近三十年来,不少历史学者先后对传统史学中的"汉化模式"提出质疑,并着手修正汉文化中心论的观点和对游牧民族的偏见.这种趋势也提醒我们思考如何以考古工作为突破口,利用新的视角和观念,更新对契丹等游牧民族物质文化的认识,重思历史时期中国北方地区族群关系等问题.本文试以近年来发现的部分重要的辽代墓葬材料来讨论契丹研究中几个被忽视的问题,以期引起今后辽代考古工作的注意.     

历史研究与研究方法——试评《西方社会结构的演变》

金观涛和唐若昕著《西方社会结构的演变》(四川人民出版社1985年版,以下简称《结构》)问世以后,在青年读者中引起了广泛的反响。金观涛和唐若昕同志在这本书中独辟蹊径,运用系统论的方法研究和论述西方社会结构演化的规律,这不仅使人耳目一新,而且也给世界史研究注入了一股新的活力。《结构》中不乏精彩的章节,如第三章第四节“适应态破坏的原因:功能异化”等,颇有独到的见解,发人深省。但是也毋庸讳言,《结构》也存在着一些严重的不足之处。下面就两方面的问题提出一些粗浅的意见。     

评介《日本考古学研究者——中国考古学研究论文集》

由樋口隆康主编、蔡凤书翻译的《日本考古学研究者——中国考古学研究论文集》是日本学者研究中国考古学的论文集。作者樋口隆康、江上波夫、林已奈夫、横田祯昭是日本著名考古学专家;伊腾道治、松丸道雄是中国古代史研究专家。日本学者在研究中国考古学时,其着眼点与中国学者略有不同,文集收入论文在研究方法上较为新颖,论述上也较全面,引用资料翔实,对于国内学术界开阔眼界、提高学术水平有一定的参考价值。此书值得一阅。书中收入史前时期论文二篇。江上波夫的《中国新石器时代的东南蒙古》一文,是     

提高史学研究水平的基本途径——关于史学论文的写作

学术论文的写作,是研究人员经常从事的工作.怎样才能提高自己的研究水平,改善论文的品质,是每个研究人员都会考虑的问题.本来,学术论文的写作,是一项专业性很强的工作,也是一项非常具有个性化色彩的工作.但是,在现在的学术体制下,却要求研究人员进行批量性的论文生产.因此,在开始讨论学术论文的写作之前,有必要对学术论文下一个定义.