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景泰蓝制作技艺作为非物质文化遗产,在时代更迭中面临窘境,但在当今社会大环境下,其传播方式、表达方式和工艺技法在传统的基础上均有所创新。而敦煌飞天作为人类宝贵的文化遗产,也是我国民族艺术的瑰宝,具有极高的文学价值、艺术价值和美学价值。文章就景泰蓝创新工艺冷珐琅与雍容华贵的唐飞天形象相结合问题进行研究,进而探究其表现效果,力求为景泰蓝制作技艺及敦煌飞天文化寻找另一种表达方式。 相似文献
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景泰蓝是我国传统的优秀的民间工艺,也曾是旅行社线路中的宠项。据说,其工艺技术曾泄密给日本人,从此我们失去了市场优势。景泰蓝泄密曾被视为民族工业的耻辱,然而调查的结论却一波三折,确有其事,还是自作多情? 相似文献
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初识景泰蓝,始于叶圣陶先生的名篇《景泰蓝的制作》,遂心神往之。及至北京故宫博物院,得见诸多实物重器,欣赏陶醉其问,顿生“此曲只应天上有,人间能得几回闻”的感慨,深为古人无穷无尽之智慧和巧夺天工之技艺所折服。大学毕业后供职博物馆已近三十年,对景泰蓝依旧一往情深, 相似文献
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盘龙2003年艺术品拍卖会将于8月24日至8月28日在北京港澳中心举行,届时盘龙精心准备的450余件珍品佳器将呈现给广大文物收藏者。古董珍玩专场拍品中,瓷器占有半壁河山,明清官窑、民窑不乏上品、精品。玉雕自先秦至明清,材质莹洁温润,匠心独运,鬼斧神工。宫廷景泰蓝、剔犀、剔红 相似文献
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一铜招丝琺琅景泰蓝,是人人都熟悉的一种北京所特有的美术工艺品,从名称上容易让人想到这是明代景泰年间发明创造或曾经大量制造的一种工艺品.但实际上这种工艺品的制作并不始于景泰年间,因此"景泰蓝"这个名称并不能包括了最泰以前的制品,称它为景泰蓝,是不大妥当的.这种工艺品还有个广义的名称,叫作"琺琅",但"珐琅"这个名称包括甚广,其他琺琅也可包括在内,并不能确切的指明是那一种琺琅器,因此也觉不恰当.根据一些北京琺琅制造业老师傅们沿用已久的称法,参酌清代宫廷内制造部门在器物上原拴的黄签(上写"×年×月×日造办处呈览铜招丝琺琅×× 相似文献
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景泰款掐丝珐琅的真相 总被引:1,自引:1,他引:0
景泰款掐丝珐琅,是指铸錾“大明景泰年制”或“景泰年制”款识的掐丝珐琅器物。这类器物因刻有款识,一向被看做是明代景泰年间所造的,是明代掐丝珐琅的代表作品。如果确是这样,那么它的“真相”不 相似文献
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只要提起铜香炉,人们总会联想到“宣德炉”。在各种古器物的藏品中,有三种东西被允许名不副实.可以冒名顶替:一是子冈牌,二是景泰蓝,三是宣德炉。子冈牌相传是明代晚期的陆子冈的经典作品,传世作品稀奇稀少,几乎就没有人见过真品,但是从清代以来,人们把一面绘画一面书法的长方形玉牌子部称为“子冈牌”。 相似文献
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掐丝珐琅(俗称景泰蓝)是铜造型工艺与珐琅工艺的复合制品,它那浑厚、绚丽的特色,金碧辉煌的富贵气派,很适合封建统治者的审美需求。作为陈设品,能为宫殿增加豪华的气魄,作为生活用具,能显示其主人的高贵身份,所以,此种工艺自元代由欧洲传入中国之后,即深受帝王们的赏识。明 相似文献
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结合“互联网+”模式,解决南通地区蓝印花布市场销量少、传承方面后继无人等困境。本文从南通蓝印花布现有的市场营销模式、传承模式、制作设计模式入手,总结阻碍其发展的原因,结合现有的非物质文化遗产市场营销成功案例,探索蓝印花布在“互联网+”时代背景下的传承与创新战略:传承方面,打造数字化信息平台,记录并保存传统的手工艺,同时引进先进的机器生产。创新方面,设计上形成品牌化营销的同时注重IP的打造,突出南通蓝印花布悠久的文化内涵;与其他品牌进行联名,利用互联网搭建直播平台、建立话题等模式进行引流,实现蓝印花布的传承与创新发展。 相似文献
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我国古代工艺品有其优秀的传统和独特的民族风格和特色,早已驰誉中外,到了明代更有所发展和创新,无论是冶铜、镌银、雕玉、勒石、制陶、漆器、象牙、犀角、竹木雕、制笔、制墨等,无一不精,名家倍出。著名的景泰蓝、宜德炉、宜兴壶、宜德青花瓷器、露香园顾绣等,更为明代所特有,它们在中国古代艺术史上占有十分重要的地 相似文献
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景泰县境内南有寿鹿山,北依昌岭山,两道山系都是祁连山余脉,中间夹着一片平川,叫作景泰川,永泰古城就建在景泰川上。从景泰县城去永泰古城,沿途有不少烽火台遗迹,命名简单粗暴:三角形的叫尖尖墩,四方形的叫四方墩,两座相邻的就叫双墩。过了二墩、头墩,古城越来越近了,向当地人问路,他们多半会了然地答一声:“哦,上龟城啊。” 相似文献