河北省正定隆兴寺摩尼殿发现宋皇祐四年题记

摩尼殿位于隆兴寺内中轴线中部,坐北面南。前为大觉六师殿(遗址)、山门,后为戒坛、转轮藏、慈氏阁、大悲阁等建筑。此殿是寺内现存最重要的一座古代建筑。因年久失修,立柱倾斜,残破严重,国家文物局批准重修。于1977年7月正式动工。关于摩尼殿创建的确实年代,文献资料均无记载。在这次修缮过程中,发现有文字记     

《大唐开业寺李公之碑》考述

开业寺位于河北省元氏县城西10公里的吴村．为北魏赵郡元氏人李裔舍宅而建。历经多年风雨沧桑,寺院建筑早年已坍塌．遗址上仅存两件遗物——《大唐开业寺李公之碑》和一尊大型北朝石佛像,1965年经有关部门批准．移至正定隆兴寺内保存。     

隆兴寺内的两座经幢

隆兴寺内的两座经幢刘友恒在正定隆兴寺中轴线末端的毗卢殿东西两侧,矗立着两座经幢,分别是为本寺金、明两代两位功高德重的住持僧而立。东侧为金广惠大师经幢,西侧为明梦堂和尚经幢。它们作为佛教艺术的一种形式,不仅为研究正定佛教和隆兴寺历史提供了重要的实物资料...     

水陆画中的鬼子母图像

现存水陆画大多属于明清遗存,主要作品有:宝宁寺水陆画、北京法海寺壁画、甘肃永登感恩寺金刚殿栱眼壁画、河北毗卢寺壁画、河北蔚县重泰寺壁画、河北正定隆兴寺壁画,以及山西浑源永安寺、山西稷山青龙寺、山西灵石县资寿寺、四川广汉龙居寺、四川平武报恩寺万佛阁、四川新津观音寺毗卢殿以及日本藏宁波所出的水陆画等。在这些水陆画当中,出现了许多有趣的鬼子母及鬼子母变体以及鬼子母的组合图像,说明一种信仰在民间流传过程中产生的新创造。作者分析了有典型意义的鬼子母图像的图像样式来源及其图像学意义。     

一座浮雕药师佛及十二神将的石香炉

摩尼殿是国内名刹正定隆兴寺中一座重要的宋代建筑,后世虽经多次重修,但至今仍保持着早期建筑的雄朴风姿。在殿前月台上置放着一座石香炉,形制古朴,雕饰精美(图一)。此香炉由炉身、炉座两部分摞置而成,通高147．5厘米,下以青石基座承托。基座为     

介绍一件日本友人归还的鎏金铜观音像

1992年6月24日,日本友人赤井信夫、赤井喜代子夫妇专程从日本大阪来到中国河北,将一尊鎏金铜观音像归还于正定隆兴寺。     

试论正定隆兴寺隋舍利塔到戒坛的演变

本文通过引证文献及碑文等资料,论述了正定隆兴寺从隋龙藏寺到唐龙兴寺,再到清隆兴寺的演变过程,认为隆兴寺内现存的明清建筑戒坛,其位置原为隋代恒州龙藏寺舍利塔的旧址,戒坛内现存的明代双面佛有明初永宣造像的风格,是深受藏密风格影响的铜造像。     

宋敕赐阁记残碑

<正> 1990年11月,河北省正定县文物保管所在隆兴寺施工动土时,于集庆阁遗址前(距西、北侧墙基约4米)深1米余处发现北宋崇宁年间的敕赐阁记残碑及鳌座。现碑与座均置于正定隆兴寺集庆阁遗址前。     

一尊幸存的大型佛教石造像

1965年。经河北省化局批准,正定县物保管所将立于元氏县吴村开业寺遗址上的一尊大型石造像运至隆兴寺。此像今立于隆兴寺毗卢殿西北角,其形体高大,雕饰繁缛,刀工娴熟,虽已残断,但从整体造型和细部处理上,足以窥见其当初异乎寻常的风采。     

敦煌壁画《五台山图》中正定古建筑相关问题刍议

敦煌莫高窟第61窟西壁的《五台山图》中绘有1000多年前河北道镇州的几处古建筑,作者据此对唐代正定城的形制、镇州衙署及其建筑遗物等进行了研究,并对现已无存的隋文帝敕建舍利塔、唐代大悲寺的位置和建筑结构等作了考证。     

周元理撰书立石的《重修隆兴寺碑记》

正定隆兴寺内存有清乾隆四十六年《重修隆兴寺碑记》,由原直隶总督周元理撰书立石,他因梁绿野案而被夺官降职,令修正定隆兴寺自赎。碑文记述了殿宇佛像的残损状况及此次修缮的过程和内容,是研究历史名人与古刹沿革的重要历史资料。     

北宋佛教慈恩宗大家——通照大师之碑考略

《通照大师之碑》刻立于元至正六年(1346),碑文记述了北宋佛教慈恩宗大家通照大师自宋元丰三年(1080)于当时的真定龙兴寺受具足戒,至金天会五年(1127)圆寂,凡47年间在佛教慈恩宗学说方面辗转学法、潜心钻研、秉笔著述的功绩。该碑现立于河北正定隆兴寺内,是研究佛教慈恩宗发展及隆兴寺历史的重要史料。     

江油县圌山云岩寺飞天藏及藏殿勘查记略

前言 江油圌山位于江油旧城,今武都镇东北十五华里,是四川著名的名胜古迹之一。1964年1月因公去江油,闻圌山飞天藏为宋代建筑,曾往,见云岩寺大殿西侧配殿中,飞天藏制作精巧,呈雕天宫楼阁数重,与宋《营造法式》转轮经藏图天宫楼阁相似,藏殿斗拱大木形制古朴,富于宋、元建筑风格,颇具特点,惟以时间短暂,仅量藏殿平面及斗拱柱梁,而飞天藏及藏殿其它部分均未曾测绘。现就当时所见,参照文献记载,作一简略报导。 飞天藏创建和历史缺乏碑记可考,省县志书均称:“飞天藏宋淳熙八年(1181年)建,元至正重葺,明季兵火,唯此独存”。据     

正定崇因寺铜钟小考

在正定隆兴寺大悲阁之东耳阁御书廊下悬置一明代铜钟,原为崇因寺毗卢殿的铜钟,通高146厘米,系明万历四十三年(1615年)御马监太监何朝造。此钟铸造精美,声音洪亮悠扬,所铸铭文不仅记录了明代太监崇佛的历史现象,还留下了明皇室成员清佛的历史信息。     

文化部邀请专家检查赵州桥等古建修缮工程并召开座谈会

今年三月中旬,文化部邀请了古建筑专家梁思成、汪季琦,桥梁专家茅以昇等,由徐平羽副部长等陪同前往河北省赵县、正定等地,检查了隋代李春主持修建的安济桥(即赵州桥)的修缮工程和永通桥、隆兴寺、广惠寺花     

旅游情报

正河北正定:景区景点有序对外开放连日来,河北省正定县在做好疫情防控工作的同时,有序分时开放正定县南城门、隆兴寺、荣国府等9个景区。景区采取定时消杀,扫码登记、体温检测、网络购票等形式,保障游客安全游览。(新华网)今年"壮族三月三"系列活动将在线上开展"壮族三月三"是广西各族人民的节日。据了解,今年"壮族三月三·八桂嘉年华"集中活动时间为3月26日至4月26日。据介绍,针对疫情防控工作的具体情况,今     

正定藏三方“容膝”刻压

正定现藏有三方朱熹书“容膝”刻石,一方存隆兴寺,两方藏于民间。隆兴寺藏的一方刻于明正统四年（1439年）,为原始刻石,但漫漶严重。第二方系摹刻前石而重立于明崇祯十年（1637年）,文字保存较完整,可弥补第一方刻石文字之缺。第三方仅见拓片,应为三方“容膝”刻石中时代最晚者。     

清代正定府惜字社碑记考

惜字即敬惜字纸,指对文化的崇敬和珍惜,惜字社是由敬惜字纸信仰延伸出的一个清代民间组织。现存于河北正定隆兴寺碑廊里的惜字社碑记述了道光二十三年(1843)正定府学训导左犹龙组织成立惜字社,倡导敬惜字纸的过程,为研究清代敬惜字纸信仰及其组织——惜字社提供了重要的实物资料。     

隆兴寺康乾御碑现状与记载不符原因探考

正定隆兴寺大悲阁月台前东西两侧碑亭内现分别立有清康熙五十二年(1713)《御制隆兴寺碑》和乾隆四十五年(1780)《重修正定隆兴大佛寺记》御碑,然而在乾隆十三年(1748)的《敕建隆兴寺志》中,二碑亭内竖立的分别是康熙五十二年(1713)《御制隆兴寺碑》汉、满文碑,二碑碑阳、碑阴的现状与记载明显不符。综合分析文献资料,此状成因系清乾隆四十三年(1778)至四十六年(1781)隆兴寺奉敕大修时,钦工周元理为将乾隆御碑立于寺院显要位置,将原康熙五十二年(1713)满文碑碑阳文字打磨掉,改刻乾隆四十五年(1780)御书《重修正定隆兴大佛寺记》于其上,碑阴亦随之进行了改动。     

正定山西会馆遗存碑刻

2001年7月,重修正定南城门外护城河石桥时,拆出了涉及清代正定山西会馆的三通碑刻。另有一通刻有此会馆重修碑记的残碑存于隆兴寺内。综合这四通碑的碑文所记可知,正定山西会馆始建于明崇祯初年,时称晋宁庵,清初更名为山西会馆,为一处集佛庵、会馆功能于一身的建筑群。现会馆建筑已不存,遗存的碑刻成为研究正定山西会馆的重要史料。