唐代宫女墓志考

宫女是古代社会中一群特殊的群体,他们深居后宫,其生平事迹鲜为人知.新乡市博物馆馆藏大量唐代宫女的墓志拓片,是研究唐代宫女的重要材料.这些宫女墓志有着明显的格式化书写方式,这种书写方式体现出唐代后宫的管理制度,也反映出唐代宫女身上共有的特点.     

唐代丧葬花费考

本文通过对相关文献材料的梳理,勾勒出唐代丧葬花费的基本面貌,如购买葬具和墓地、修建墓葬、准备墓志和随葬品等。就丧葬总花费而言,普通官员与厚葬的庶民之间差距并不大,反映了唐代城市和商品经济的发展、阶层流动性的加大;但与最高等级如皇室人群等仍然存在鸿沟,等级始终是影响葬事花费的重要因素。     

僧人敬月

我去大罹塔的那天,恰巧是中秋节。走进大慈恩寺院内,我看见僧人们正在忙忙碌碌地搬动供桌,于是我好奇地拦住一位小和尚,问他们在做什么?小和尚说:“你不知道今天是中秋吗?我们要敬月。”     

孙思邈唐代神化考

孙思邈,我国杰出的医药学家.自唐朝起,就为人们所神化.孙氏神化现象最早见之于<大唐新语>一书,有唐一代,盛行于文、武、宣、懿、僖、昭时期,容纳了羽化、拯龙、祈雨、升仙、显圣几个故事,并且为后世孙氏的神化传话提供了最基本的框架.     

唐代监修国史制度考

唐代监修国史初设于贞观三年 ( 62 9) ,之后遂形成定制 ,直至唐亡。唐代监修国史的职责大体包括以下内容 :奉诏引进史馆修撰人员负责史书编修工作 ;裁断疑难 ,审正史稿。唐代监修国史制度在漫长的岁月中曾经历过一些变化。太宗贞观时期实行的是一相监修制 ,终太宗之世 ,担任监修国史的只有房玄龄一人。高宗、武则天、中宗、睿宗及玄宗开元前期 ,实行的基本上是多相监修制。自玄宗开元后期起以迄唐亡 ,实行的又是一相监修制。唐代监修国史者绝大多数都是宰相 ,但偶尔也有其他人员充任。玄宗以前 ,监修国史之称号恰如其名 ,玄宗至德宗时 ,改称“修国史” ,德宗之后又恢复旧称。     

关中唐代行宫考

关中为唐代京畿之地 ,行宫别馆星罗棋布。史籍可考的关中唐代行宫约有 19座 ,它们与唐代社会同起同落 ,映照着唐代社会的山光水色     

唐代拔河新考

从日本佛经注疏中发现一条关于拔河的珍贵史料,为唐代随鉴真东渡的高僧法进所记。通过分析这条新材料,说明唐代拔河盛行区域除两京地区以外,还大致包括今天的湖北、重庆、四川、贵州大部和湖南西部。推测拔河虽起源于先秦之荆楚,但并未随楚国势力的扩张向长江下游发展,而是在三国时期随蜀汉势力的扩张向长江中上游传播。唐代各地拔河运动形式具有三种不同的地域特征,都带有一定的赌博成分,但并未违反唐律的规定,属于健康的娱乐游戏。     

徐州唐代进士考

本文依据相关史志文献,对唐代刘延祐、刘道积、刘知几、刘升、刘迥、刘湾、刘商、刘轲、王濛、刘瑑、刘顼、刘刺夫、刘瞻等13位徐州籍(郡望彭城)进士之生平、科年、仕宦、行迹、著述等进行了较为详细的考证。     

金代帝王谥法考论

金朝虽为少数民族所建,但积极学习中原王朝传统谥法,对其加以继承,彰显北方王朝与中原王朝异域同风的文化趋同性。金代帝谥充分体现了本朝谥法的师古亦变古、“尊尊”亦孝亲的鲜明特性,尤其金朝创制了一些前所未有的二字谥词,以及赋予其固定的谥义,丰富了我国传统谥法的文化内涵,为中华文明的发展做出一定的贡献。     

唐代崖州治所考

关于唐代崖州治所,《通典》和新、旧唐书等史志都明确记载在舍城县,但《正德琼台志》等海南旧志则认为在颜城县。本文通过对颜城说的资料来源和开元后舍城县是否存在进行探考,认为“颜城说”资料来源于《新唐书·地理志七上》,但误解其本意,而且开元后舍城县仍然存在。至于唐代崖州治故址在今何地,现存旧志则众说纷纭,大致有9种说法,本文认为应当在今海口市琼山区东南30里龙塘镇博抚村北侧的珠崖岭上。     

唐代崖州治所考

关于唐代崖州治所,《通典》等全国性史志皆明确记载在舍城县,正德《琼台志》等海南旧志则认为在颜城县。孰是孰非?因从来无人进行考证和评断,以至两说长期并存。现经深入考证,所得结论是“舍城说”所言为是,“颜城说”完全错误。至于唐崖州治故址,在今海口市琼山区府城东南三十里龙塘镇的珠崖岭上。     

唐代颜氏家学内容考

颜氏家族源远流长,世代以翰墨为业,重视家庭教育,善于垂询子弟;其子孙自幼都勤奋好学,学有家法。至唐代中期,其家族更是盛极一时、人才辈出,成为当时最为著名的世家望族之一。唐代颜氏在经学、小学、史学、文学和书学等领域成就卓著,为我国传统文化的传承做出了不可磨灭的贡献。     

一面唐代神仙人物镜考

本文考证了一面图案罕见的唐代神仙人物镜。证实此镜图案是把武则天巡幸升仙太子庙、立升仙太子碑并撰写碑文与浮丘公接王子乔升仙等故事相连结,把几代人的典故用图样表示出来,构成一幅生动的神仙人物故事图案。     

唐代张建封及其妻墓志考

张建封,字本立,唐代中期著名大将,《新旧唐书》均有传。张建封墓位于河南省孟州市城西8公里西虢镇西窑村北丘陵上。张建封墓志清代前期已出土,后不知所终,乾隆版《孟县志》录有全文（以下简称《张志》）。张建封妻刘氏墓志,1997年出土于张建封墓内,2002年孟州市博物馆收藏。墓志为青石质,无盖,方形,边长0．47、厚0．08米。志文楷书,阴刻,竖行,满行18字,共计295字。除个别字泐损外,其余均清晰可认。碑文端庄秀美,堪称唐代书法上品,惜无书丹者姓名（以下简称《刘志》）。     

唐代河西走廊交通道路考

河西走廊历史上曾是中原通往西域、中亚、西亚以至非洲、欧洲的必经孔道,是闻名于世的丝绸之路最重要的干线路段之一。本文通过敦煌文献,对唐代河西走廊交通道路加以考证,认为唐代河西交通道路达到空前繁荣。     

唐代下博考

1999年11月至2000年1月,深州市榆科镇下博村西南的隋唐墓葬出土一批砖志,其墨书题字表明下博村附近即是唐代下博县城的具体位置。本文结合相关史料,考证了下博县的历史沿革和唐代下博县的军事、经济情况。     

唐代官员流贬夜郎考

唐代夜郎政区废置、名称变更频繁,一些官员流贬夜郎之夜郎是何州郡或属何州郡都需要考证。文章通过厘清夜郎郡及夜郎县的废置时间、地点,考证唐代流贬郑钦说、卫包、李琄、李白等官员至夜郎准确地望。     

唐代赣江流域丧葬习俗考

本文通过系统整理经科学发掘并发表的唐代赣江流域墓葬报告数据信息,研究赣江流域唐代墓葬形制特征,随葬品类别和放置特征,墓室砌筑方式、墓砖花纹、龛、砖柱等装饰特征,分析诸方面特征蕴含的地域丧葬观念和体现的墓葬功能,总结唐代赣江流域丧葬习俗。     

唐代河北地区神策行营城镇考

由于乐寿、博野二县的地理位置特殊 ,唐中央在穆宗长庆元年利用成德镇内部出现分裂的时机 ,在这两县设置神策行营 ,并将两县原有的成德镇军士收编入神策行营 ,仍驻守原地 ,与中央平叛军队一起对付叛军。但是由于河北地区的叛军势力过于强大 ,乐寿、博野两行营的军队后来大多被迫撤出河北地区。此后原博野行营的部分军队仍名为博野军