“汉八刀“和“蒲纹“

"汉八刀",是汉代玉器加工工艺中特有的一种琢玉技法,一件玉器,仅仅使用八刀琢磨完成,刀法简练,神态逼真,后世人便称用这种特有的工艺技法琢磨完成的玉器为"汉八刀",如果把琢玉看成画画,笔法简练,神态十足,不失为一幅好画,而如果用画法来说,就是简笔画法,寥寥几笔,就把物体本身的内涵特征刻画了出来,这种做法用在玉石加工上,也是同样的,简单的几个笔画刀痕,就把要刻画的主要神态刻画了出来.     

“邻”“里”“街”“坊”

“乡”、“县”、“州”这些今天还在沿用的行政单位,在诞生之初与“家”的概念息息相关。古代统治者为了加强国家的统治,便于政令的实施,完善赋税的管理,把一定数量的“户”固定在一定范围的土地之内,     

“文革“中的“三支两军“

“文革”爆发,天下大乱,形势失控。280万解放军官兵受命于危难之时,以“三支两军”形式介入地方运动之中,由此卷入“文革”政治漩涡达6年之久。如何看待：“三支两军”,中央虽已有定论,但多数人对解放军在这6年的作为、作用及影响仍不十分清楚。《“文革”中的“三支两军”》一文概略地叙述了这一历程,对那特殊年代解放军的特殊作用作了回顾。     

“绿”与“緑”

中日两国文化源远流长,在文化融合交汇的过程中,产生许多同形词。在这些同形词中必然存在异义词。本文所讨论的"绿"字,在中日两国语言中同时存在,其基本义相近,引申义有所不同。本文将从"绿"的基本义和引申义的解释和分析出发,试比较"绿"在现代中日两国语言中异同。     

苏区“查田运动“始末

中共六届四中全会后,王明“左”倾教条主义在党中央获得了统治地位,把马克思主义教条化,把共产国际决议和苏联经验神圣化。在土地问题上,照搬当时苏联在农业合作化中消灭富农经济的做法,在苏区实行从肉体上消灭地主、从经济上消灭富农的“左”的政策。在“左”的     

““和与““同源的字音义分析

本文依据出土古文字资料,重点对早期文字辞例中(幺幺)字以及舆其形音义相关的“幽“、“幺“、“玄“等字进行了同源考察.本文还结合古文字有关材料的综合论证,分析讨论了(幺幺)组字在字形分化和音羲演化过程中尚值得深究的若干学术问题.     

中宣部“五七干校“纪事

"文革"时的"阎王殿" 1966年在那场史无前例的"文化大革命"发动过程中,江青一伙在上海密谋炮制姚文元的<评海瑞罢官>的文章,在<文汇报>发表后,北京和中央一些报刊没有转载,后来又印了小册子,北京也没有发行.     

昆仑“佛光“

结束了阿尔金山自然保护区的考察,我们回到若羌县送走了绝大多数人,尔后只留生物组和自然地理组进青海,上昆仑。一首《在那遥远的地方》是我和许多人对青海的第一印象。而位于东昆仑山的黄河源头地区则给我留下了永难忘怀的深刻印象,使我觉得青海已不再遥远。这其中主要是那里迷人的高原风光和我们在那里多次的科学考察的经历所致。我们对黄河源区的考察是从玛多县开始的。玛多县位于东昆仑山的黄河源头地区,素有黄河源头第一县的美称。县城坐落在海拔4300米的黄河岸边的一个山坳里,规模不大,却很紧凑。人们去黄河源头考察或探险旅游都是从…     

“太监”“宦官”两码事

在很多时候,人们都把“太监”和“宦官”当成了一回事,这是一个典型的误解。“宦官”一词至少早在战国时期就出现了,而“太监”一词,直到辽代才出现。     

我在“四一二“政变前后

1926年起始,我有幸在周恩来直接领导下学习与工作,卷入了初期的革命洪涛。今日回眸,已是七十多年前的旧事了。在沪东训练班听讲1925年,我参加了“五卅”反帝斗争后。徐梅坤领我见了陈独秀。当时我幼稚的心里十分振奋,觉得认识了渴慕已久的一代伟人,是我的荣幸。但是也有些微遗憾,因为陈独秀是严肃的“家长”,他比我大30岁,在他的面前我感到拘谨。不久,徐梅坤又领我见到了罗亦农、赵世炎之后,又介见了周恩来,     

“动”“静”

正俗话说得好,"人以类聚,物以群分"。不同的人有不同的兴趣和爱好。在我们班上,也有这样两个人,他们的性格截然不同。被人们称为"动静"二人组。首先来说说"动"者吧。此人姓杨名旻,乃安徽滁州人也。他的"动"主要表现在下课。别看他上课眯着眼睛,一副昏昏欲睡的样子。可是一旦听到下课铃,他就像蛰伏的马驹听到号角一样,立刻"精神焕发",时刻准备着冲出教室。真是"上课一条虫,下课一条龙"啊!记得有一次,他带领"部下",一边喊着"冲啊,杀呀",一     

“江郎”为何“才尽”

南北朝时,文学批评家钟嵘在《诗品》中讲了这样一个故事：齐、梁时代负有盛名的作家江淹离开宣城太守的职务后,回家途中,夜宿冶亭,梦见一个美男子自称郭璞,对江淹说：“我有一枝五色笔,在你这儿很多年了,现在可以还给我了。”江淹就从怀里拿出五色笔还给了他。     

“文革”初期的“路线斗争”

一本《红楼梦》,产生了"红学"。文革浩劫,前后十年,在中国的历史上,可谓空前绝后。那么,是否应该设一门"文革学"呢?在"文化大革命"运动初期,林彪、江青、康生、陈伯达一伙别有用心地在全国范围内     

“安东尼奥尼事件“和“蜗牛事件“

经历过“文革”或对其历史有所了解的人,应该知晓“四人帮”在1973年利用两个事件掀起“反周恩来”的最后余波,从而揭开1974年“批林批孔”运动序幕。江青一伙抓住意大利导演拍摄的电视片《中国》利美国公司送给中国考察小组的礼品玻璃蜗牛,大作文章,无限上纲,掀起阵阵黑风恶浪。请年《“安东尼奥尼事件”和“蜗牛事伯”》。     

感悟“太行精神“

二十五集电视剧<八路军>在央视一套播出了,作为军旅戏剧作家、该剧编剧之一,能在世界反法西斯战争暨中国抗日战争胜利60周年之际,共同参与这部作品的创作,我感到非常荣幸.应该说这是我此生想做,而终于做成的一件事情.作为编剧之一,我应该感谢总编剧王朝柱老师和我的学友、合作者孟冰,是他们给了我这样一次难得的机会,使我在创作中学到很多东西,受益匪浅.     

“文化大革命“中的歌曲

●利用艺术为政治斗争服务在“文革”中达到登峰造极的地步。在扼杀了“封资修”的歌曲后,“文革”中出现的语录歌、诗词歌、造反歌等无一不是有着鲜明的政治目的,并进而发展成为整人害人的一种手段。在本期的《“文化大革命”中的歌曲》一文中,以翔实的史料介绍了这些歌曲产生的背景、作用、影响及消亡等情况,再现了当时那种怪异的难以理喻的现象,至今令人深恩。     

话说玉耳杯——“觞“、“羽觞“、“耳杯“的关联

在上个世纪80年代,西安市三道巷在基建过程中发现一汉墓,出土一件罕见的椭圆形双耳玉杯(图1.1),杯长10.1、宽8.6、高3.4cm;浅腹、腹外饰浅浮雕云气纹;两短侧以高浮雕技法饰有牛首,牛     

“牛鼻子”

<正>"牛鼻子"是农家拴牲口的把手,用石头做成,砌墙时嵌在院子的外墙上,其具体形式是,在石头上掏出一个拱形的孔,像一座小桥,也像古代印章或铜镜的桥形钮。拴牲口时,把缰绳穿过石孔,在桥上打结。因为缰绳穿孔的方式像穿牛鼻子,故称"牛鼻子"。讲究的人家,还要在"牛鼻子"上刻画装饰,做成云头或如意等样子,加以美化。十几个精美的石雕"牛鼻子"装点在深宅大院的外墙上,十分气派。     

“跛子”

秃鹫,学名Gyps hinalayensis,鹰科,藏语称为“廓”,分布广泛,西藏各地区均有,是中国国家二级保护动物。它们外形高大,栖息在干燥严寒的高山上,所以又叫高山秃鹫。常常翱翔在6000米的高空,寻找动物的尸体或病残体,发现后落地撕食。秃鹫的繁殖期在1 月到4月,往往在悬崖上筑巢。     

“三味书屋”“三味”中的

鲁迅在他的散文名篇《从百草园到三味书屋》里面所提到的“三味书屋”,在浙江绍兴城内鲁迅先生故居附近,是鲁迅少年时期读书的地方。